Запись тринадцатая.
Официально шошолоки - древний бурятский народ, относящийся к кондогорам (хондогорам).
Буряты - ассимилированный Шошолоками племенной союз Бореев и Дунху (сяньби).
***
Бореи, бежавшие от Потопа на морских судах "монггол" со своей древней родины, в поисках пристанища, случайно вверглись в "обратное амурское течение вспять". Корабли затянуло вглубь материка. Высокоразвитый народ быстро освоил языковую стихию аборигенов Дунху, "имеющих домашних животных" - хунну, как ветвь населения "Мира травы". Оставить северные территории дунху заставили резкие климатические изменения. Активная метизация с дунху "поглотила" часть бореев. Другая часть, спустя время, по неизвестной нам причине, отправилась в даль земли на кораблях...
***
Явление Бореев на Дальнем Востоке позволило коренным племенам, находящимся на нижней ступени цивилизационного развития, "перепрыгнуть целую эпоху"...
***
Бореи, коротко ли, долго ли, возникли у предгорий отрогов Давакит (Байкальского хребта) много лет назад. Срок гипотетически определяется преданием: "Встретив жестокое сопротивление местных племён шошолокгир, приняли решение возвращаться на восток. Но стало невозможно - вода стремительно ушла". А это произошло (прорыв Ледяного барьера и сход воды Внутреннего моря в Мироворй океан) 10 тысяч лет как.
***
Перед бореями недоступный им "Пеший путь", то есть "Яаблан-даван". В 17 веке прижился русский вариант: "Яблоновый хребет".
***
Тунгусы "Шошолокгир" убийственно препятствовали заселению по берегам. Бореи жили на судах у образовавшихся островов, обильно зарастающих травами -кормом для скота и коней.
Первоначальное название бореев, данное шошолоками, - монгголы (мореходы) скоро конкретизировалось экзоэтнонимом - буряты (Островные).
***
"БУР" (остров) + "-Я" (суффикс множественного числа) + "- ТЫ" (суффикс, образующий имена прилагательные).
***
Шошолоки (Шошолокгир) - горные тунгусы. Диалектно: шоло, соло, холо.
Архаичное образование соединением двух корней, как и этнонимы родственных народов: сымы, мохэ, сумо, илоу и др.
Первый корень "ШО" - "сильные, сердитые" + второй корень "ШОЛО" - "живущие в верховьях рек"; представитель называется "Шологон" или "Сологон" + "-К" (суффикс имени состояния).
***
Некоторые учёные, вольно или невольно, однако подозревали, что хондогоры вошли в состав бурят как инородцы, предполагая их тюрками. Сам посыл верный, но ошибочное с национальной принадлежностью. В бурятской народной этнографии: "Хондогоры по матери происходят от шошолоков-тунгусов".
В 17 веке большинство, компактно проживающих на той или иной терриитории, тунгусов объвляли себя бурятами, так как на эвенков ясак накладывался в четыре раза больший.
***
Хондогоры (шошолоков считают частью сего народа) - "шаманските люди", обладающие серьёзными мистическими знаниями и прочими специфическими способностями. Ещё известно, что на территории тунгусской страны "Бикит" (Байкал, Кэтэнгэл, Селенга, Лена-Илэн (бурятское название "Зулхэ"), Баргузин, озеро Хэгдэткум (Верхнеангарская впадина) действовавшие шаманы - выходцы из народа Хандогор. Они сохраняли шаманизм как главный закон жизни. Для иных тунгусов шаманизм (вера в посредника между людьми и Духами) явление эпизодическое, когда требовали обстоятельбства, оставаясь язычниками, верующими в законы "Чифэн".
***
В 1903 г. учёный Цыбен Жамцарано, изучив данные, отметил отсутствие в современной шаманской культуре прежнего смысла: "Шаманы в старину заботились о благе народа, не щадя жизни, а теперь они ничего не знают и не умеют".
Кстати: великий Жамцарано - проповедник буддизма и тактичный противник шаманизма. Он собирал шаманские раритеты. Все, кто нарушал табу, заметьте, без исключения, жестоко пострадали.
И ещё он отметил частое утверждение бурят, что их предки "приплыли с востока".
***
Смысл некоторых оберегов при породнении с инакими народами не давался пониманию. Только с помощью знатоков языка - Дарьи Николаевны Зылыкеевой и её сестры - гостьи из Баргузина удалось понять вдруг возникающую национальную несовместимость. Записать личные данные сестры Зылыкеевой не удосужился, поражённый сутью философии "Чифэн". Мы проговорили восемь часов. Например, оказывается, в национальном менталитете внедрён некий "регулятор" при метизации (необходимой для "обновления крови"). На определённом этапе "восстаёт" против дальнейшего смешения. Возможно, именно поэтому предки бурят - Бореи отправились на поиски новых земель.
Вот откуда воинствующий национализм сохранения "чистоты" нации.
***
Начавшееся далеко не сразу смешение тунгусов-шошолоков и бурят-бореев практически прекратилось.
Смешанные семьи назывались "Борейнгкур".
Замиранию дальнейшей метизации способствовала новая волна миграции с ДВ племён дунху (сяньби). В народной этнографии бурят сей период отмечается как счастливое время. И называлось: "Пришествие по маслу". Первое пришествие, Бореев, величалось "Пришествие по воде". И третье: "Пришествие по крови" - миграция в Забайкалье воинствующих племён дунху, в том числе "копьеносцев" - киданей.
***
Период прихода сяньби "по маслу", в тунгусском фольклоре тунгирвэ, назывался "Урэдэ аив-ми" (Быть спасённым). Вот когда буряты перестали быть подневольными данниками тунгусов. Правда, часть скота тунгусы всё-таки угоняли, вплоть до конца 19 века.
В любом слчае, после "Пришествия по маслу", буряты становятся новым этнообразованием - оригинальным народом.
***
В предании, записанном учёным А.С. Шубиным (Бахановым), в оригинале "бэйел монгго", а не "бэйел лучал". Шубин, в 1993 году, при очередной случайной встрече, пояснил; "Надо было идеологически показать якобы прекрасные отношения эвенков и казаков-первопроходцев. Древнее предание осовременили. Я в том, был вынужден, участвовал. На самом деле, в сказании говорится о древнем и о "людях на короблях-монггол".
***
Фрагмент:
"Люди приближались к берегу осторожно. Долго маячили на море, белея, как снег,большие лодки-корабли. Их много, илан-нямадил, т.е. в пределах 300. А люди - шошолокгир, прячась в прибрежных зарослях, думали, что " к ним с моря идут острова". Паруса тунгусы приняли за снег. Наблюдали за необычными пришельцами - людьми с бородами. На берегу Бореи развели костёр, сварили пищу. Пробыли недолго, понимая, за ними следят и готовы напасть. Оставив, по обычаю, на берегу для хозяев подарки: вещи и пищу, ушли в море..."
***
"...тунгусы с интересом рассматривали красивые вещи из тонкой кожи, твёрдые деревяшки - посуду. Пробовали пищу на нюх и на вкус. Первыми пробовали старухи, боясь, если отравлено, то могут внуки пострадать. Откусанный хлеб выплюнули:
- Чавидя! (Глина!).
Сладости понравились всем. Решили попробовать жидкосчть (архи-вино). Женщина выпила глоток водки, помолчала немного и весело закричала:
- Алаял! (Вкусна!).
Опьянели. Пришельцы, выждав, вернулись. Не все тунгусы смогли убежать. Пьяных забрали (мужчин) на корабль и увезли. Через время пленных вернули здоровыми. После взяли женщин и позже возвратили, щедро одарив".
***
В советское время переводчки "бэйел монггол" заменили на "русских", обозначив как вольный перевод. Добавили: "Разлелась по тайге весть о том, что пришельцы, русские казаки, обходились хорошо с ними, кормили досыта и даже давали мясо". Якобы о русских говорили: "Они такие же люди, как и мы, - уверяли они своих сородичей - не убивать они пришли, как приходят бандиты..."
Исторически всё с точностью "до наоборот". Бурят, тунгусов и др. казаки и переселенцы не считали людьми, дескать, у них нет души и убить - не грех..."
***
Искажениям подверглись переводы многих фольклорных материалов периода колонизации.
Выдающие этногроафы были арестованы; выжили немногие...
***
"Бореингкур" (на баргузинском диалекте) - бурят-родственник, наделённый территорией. Также тунгусы использовали архаичное самоназваение бурят - Бореи.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
