Глава третья
БОГИ И ЗЕЛЁНАЯ ПУГОВИЦА
1.
Порядок и чистота идеальные. Кровать ровненько заправлена. В углах ни пылинки, ни соринки. Печь "улыбается" - свежо побелена. Стекла окон прозрачны до незаметности. Дышалось по-особенному. Стены окрашены каолином - белой глиной, поглощающей нечистое, болезненное и заразное.
Мефодий Алексеевич Третьяков ноги в самодельные тапки. Замер. Сумерки невесёлые. А настрой хороший - день выдачи пенсии. Краем глаза: вершина сопки вполнеба зазолотилась. И здесь минут через тридцать-сорок засияет солнце. Шипящая тишина. Дом добротный, беззвучен, держит тепло; соседняя квартира пустует и не отапливается. Хозяева - оленеводы. Приезжают редко. Пьяно пошумят дня три и... тихо-тихо.
Прежде принадлежал Тресту "Верхамурзолото" (Могочинскому приисковому управлению). "Заезжая" - общежитие для ожидающих караван в тайгу; верблюжьим распоряжались буряты, конным - молокане, оленьим =- эвенки и якуты. Команата похоже была кладовой: к балкам прибиты крюки, кое-где в стенах штыри.
До Усмуна золотопромышленники на карбазах - неуклюжих дощатых судах, грузоподъёмностью от 5 до 25 тонн. Часть карбазов проплывала далее по течнию безостановочно - успевали по "большой воде". Остальные приставали напротив Усмуна. Склады на яру. Караванщики, появившись, торопились скомпоновать груза во вьюки, расчитывая нагрузку чуть ли не до грамма. Сплавщики разбирали карбаза. Доски зимой увезут рна санях, запряжённых владимировскими тяжеловозами - конями, способными тянуть до 4,5 тонн. Карбаза райповские разгружали на жилом берегу. Судёнушки передавали в собственность пайщикам, по согласованию с сельсоветом.
2.
Дом перешёл к проектировщикам БАМ (второго приступа). Железную дорогу по северным территориям планировали в царское время: от Могочи (Транссиба) до реки Олёкма, а затем далее на северо-восток. Сто километров прошли. Да мировая война! В советскую эпоху строительство БАМ с востока. Опять война - Вторая мировая. Местные тунгусы верили, что ничто не сможеи нарушить таёжное таинство их Бытия. Вокруг за хребтами яростные коллизии, кипение страстей и событий, а здесь незыблемость. Лишь золотодобыча продолжалась, начатая за тысячу лет. Появились, ушли по приискам и участкам; сезон закончился - и космическая тишина.
Очередной всплеск эмоций, повлиявший на устойчивость мира, в 1959 году. Геологический бум! В тайге многочисленные экспедиции. Бывало, возле Усмуна, базировалось по три поисковых отряда. "Комдив", недавно крупный чин в командовании округом, сосланный вроде бы без суда и следствия (по его словам), фронтовик, командовал дивизией. Возмущался: "Катастрофа! Конец тунгусам! Семьи не создаются. Матери-одиночки. Мыкаются. Думают: отцы детей векрнутся. Дуры! Ищи ветра в поле! А мужикам-эвенкам приходится бобылевать". - "Комдив" жил с эвенкийкой Мотрей. Детей народили. Сожительство не давало покоя районному начальству - борьбу с шаманизмом никто не отменял. Мотрю усмунцы игнорировали. Она - внучка здешнего шамана, расстрелянного в тридцатых годах, и дочь шамана из рода Кулбертэгир ( с Нижней Олёкмы). Одни страшились властей, иные боялись "сглаза", третьи - таёжные кочевники, появляясь в селе, тайно к ней "гостить". Тщательно скрывалось, но всё равно кто-то проболтался, что старшего сына Мотря спрятала как раз у кочевников. Он, как только заговорил, стал вещать о своих предках, до пугающей точности описывая события из любого времени. С "Комдивом" серьёзно беседовал секретарь партийной организации колхоза "Путь Ленина", много содействовавший в восстановлении "Комдива" в партии. Предупреждал и грозил КГБ, Обкомом партии секретарь по идеологии райкома. Натыкались на угрюмое молчание.
3.
"Комдив" ещё не пережил исследовательский "зуд" ссыльных, расспрашивал, освоил разговорный язык, с небольшим запасом слов. А тут появился собеседник - учёный. Кое-что Третьякову из рассказов "Комдива" интересно (по материальной культуре). А все рассуждения по калькам европеизма полнейший дилентантизм, без знаний художественного и философского мировоззрения мохэского, чжурчжэньского и маньчжурского периодов артефакты утаивают подлинный смысл, поэтому нагружаются догадками. Экс-военачальник раздражал самоуверенностью, ожидая "вызова властями" и восстановления. Третьяков никак не мог разобраться, почему заслуженного, образованного человека не приемлет до отвращения. Однажды "Комдив" заявился не вовремя - в "запой". Считая вправе по-дружески, принялся командирски увещевать. Нарвался на такой зэковский сленг, обличающий личность, с издевкой над научными потугами и прочее. Полное уничтожение! "Кромдив" выскочил вон, навсегда "вычеркнув" Третьякова из своей жизни.
4.
Мефодий Алексеевич резко перестал общаться с таёжниками (слух прошёл: Мефа прибаливает). Кроме близких. Их пятеро, не считая оперуполномоченного Белкина. Мальчишки, Сашка и Алёшка (родители, которым и так-то особо они были нужны, не против: учиться стали на пять и четыре, дома быстро переделывали дела по обязанностям и убегали на рыбалку или к Треьякову), девочка Валя (ей скоро запретили общаться с мальчишками после того, как обругала учительницу крепкими матом), и ссыльный Иманд - католический священник. Онуфриева Галина, пребывая в ссоре, внимала "монологи под вековой сосной" из-за изгороди; там скамеечка. Иногда женщина, слушая, занималась рукоделием, коли позволяла погода.
Разом сник, погрустнел. Похоже не понимал, что делать. Переживал возможные глобальные перемены. Как и где доживать? И, главное, зачем? Стал заметен возраст. Все вдруг увидели, что Мефа пожилой человек, измученный, больной, истрёпанный жизнью. Допытывался у ребятишек, веруя "устами детей глаголится истина". Мальчишки удивляли споокойствием и убеждённостью, стараясь обосновать каждое слово; уже "отравлены" стилем Третьякова.
- Сделаем лодку. И с нами будешь рыбачить. А потом жизнь покажет. И вывезет куда надо! А что?! - говорил Лёша. Саша преданно таращил синие глаза на Мефу и молчал. - Тебя выгнать хотят из Усмуна?
Пришлось отвечать:
- Те, кто выжил. Вместе осуждены. Разобрались лишь на суде "за что". Мы, оказалось, подельники. Они вышли на меня и вынудили. Я не хотел. Подать вместе с ними заявление в ЦК партии на реабилитацию. Ну, чтобы нас оправдали. Полгода назад пришёл ответ. Комиссия. Дознание. А моё заявление. После подтверждения ошибочного написания фамилии, направили в Верховный Суд. Так что дело проходное - я думал. Посмотрят и в архив. И раньше я писал во все концы. Даже Сталину. Потом мне подсказали: дескать, ты расстрельный, лучше не напоминай. А тут Белкин и говорит: всё, Мефа, это означает неизбежную реабилитацию... Такого страха, пацаны, ужасного... Нет, был. После ареста. Когда выбивали показания. Тогда половину зубов вынули. Остальные на зоне выпали.
- Не вздумай, Мефа, уезжать. А то Сашку отчим Артём опять будет бить смертным боем и уродом называть. Объедками кормить будет, как пёсика. Он думает, Сашка от другого мужика. Глаза-то синие. Отказался на себя записывать... - Мефодий Алексеевич, узнав от Лёши о Сашкиной жизни, нашёл Артёма и встряхнул:
- Смотри мне в глаза, мразь! Не дай Бог, если ты Саньку ещё обидешь. Я тебя на кусочки порежу и собакам скормлю. - Повернулся и ушёл. Артём прямым ходом в сельсовет. Дождался оперуполномоченного и нажаловался на Мефу. И обалдел от ответа Белкина:
- Как сказал, так и сделает. Только вот не всякая собака тебя жрать будет. Не приучена к дерьму. Да Мефа умный, что-нить придумает. Может, лисами на звероферме? Годится?
5.
Треьяков М.А. в прежней жизни учёный-биохимик, в команде генетиков серьёзно занимался евгеникой. Тема заставила изучать не только культуры, но и языковые стихии, в том числе, и вымерших народов. Собирался заняться тангутским языком - не успел. Его хорошего знакомого специалиста Невского Николая Александровича в октябре арестовали. А в ноябре 1937 расстреляли. И его жену, японку, тоже. Через месяц взяли и Третьякова. Один из основателей теории "Бог, как главная фундаментальная часть Ноосферы (Сферы Разума)". Поскольку публикаций у него не было, рукописи все уничтожены, как и сведения о нём, Третьяков исчез, будто его и не было.
Монолог "ИСТИННЫЙ БОГ"
- В мировом Сознании Бог как "Святой Дух". Но иная субстанция, не из "Ветхого Завета". Мыслительная сфера (мировоззрение, анализ, планирование, исполнение) находится в каждом богоносителе, составляющая во всеобщей Ауре, объединяющей группу людей в народ строго на национальном фундаменте. Поэтому у каждого народа "БОГ" свой. Никакой религиозной мистики! Естественный биохимический процесс. Вырабатывает чуственную и мыслительную энергию Всеобщего Разума народа. В глобальных проблемах планетарного значения контактирует с Разумом Всемирным (биовида-человечества), созданного из множества разумов индивидуумов. У каждого задача-обязанность в существовании Ноосферы (рабочие-созидатели, чиновники-управленцы, воины, проектировщики, обслуга и т.д.). Дух Святой - изначальный Смысл, присущий всему живому. Даже флористическому в необходимых пределах выживания вида. Конечность Святого Духа реальна для каждого биовида, обусловлена геноцидом (уничтожением генетической Записи). В живом мире происходит постоянно в протяжённости времени, как трансформация в бесконечности приспособляемости. Проблема истинного Бога в ином. Что с ним и с Богом иного народа, после вхождения неизбежного того или иного народа в нацию (этнический синтез). Происходит ли трансформация национального Бога - Духа Святого народа в единение с инакими Богами или возможно только соучастие, как с Мировым Разумом (видовое выживание)... Увы, и на уровне духовности гегемонии не избежать, и сильнейший подавляет и подчиняет слабого, в конце-концов уничтожая?
6.
Опершись грубыми ладонями в голые колени до "прохлада ознобила". Уже половина сопки, она как стена от внешнего мира, залита солнечным светом. Умывшись, оделся в выглаженную робу - чёрные штаны, куртка, тёмно-синия рубашка. Перешёл к серьёзной чайной процедуре. Сегодня, в день выплаты пенсии и пополнения запасов провизии, выход в село великое событие, разжёг домашнюю печь. Плитки грузинского чая привычно прятал. В мире житейском никому не доверял: заложат, оболгут и обкрадут! А потом совестятся, переживают, выпрашивая прощения, если попадутся. А дело-то сделано! Заварил густо, но не до чифиря (психостимулятор), до "купца". Напился вдосталь, покрякивая от удовольствия, с сахаром-рафинадом, обмакивая кубики в чай. Достал из тайника в стене тетрадь. Аккуратно вырвал лист. В очередной раз сочинить покаянное письмо соседке Онуфриевой, бывшей полюбовнице "Комдива". Задумался: а не в этом ли корни ненависти к нему? Ревность? - И письмо опять не задалось. Вложил исписанный лист к нескольким незаконченным посланиям и вернул тетрадь в нишу, закрытую календарём-картинкой - портретом Сталина в мундире маршала.
- Ладно, попрошу Иманда поговорить. Не способен я на семейную жизнь. Отъехали в кровати на часок-два, вернулись,и разбежались...
Иманд, поселенец из зэков, сотрудничивших с фашистами, не попавших под расстрельные статьи. Священник искренне ненавидел насилие вообще. А фашистов презирал, как тупоумных убийц, возомнивших себя высшими существами. Во время оккупации энергично восстанавливал в сельской местности, на родине, католическую церковь... Третий, прибывший с ними, Мефом и Имандом, молодой парень. Мальчишкой посыльным в полицейской управе. Женя Лисо. Пьяным залезал на чердак и вопил на всю округу: "Хайль Гитлер!", "Зиг хайль!" Оперуполномоченный мгновенно появлялся у домика скотника, стаскивал вниз и воспитывал солдатским ремнём. А когда и кулаком до крови. После парень надолго пропадал на скотном дворе - месяцами не видели. По прибытии якобы приспешников немцев, эвенки-фронтовики потребовали в 1959 году от "опера" разъяснить: воевали ли "новые" против нас или просто "токкун" - бандиты какие?
Вечно хмурый озабоченностью Белкин:
- Иманд и Лисо, конечно, военные преступники. Но никого не убивали. Иманд - западный поп. Говорит, что спасал евреев. Лисо - посыльный у полицаев. Пацаном. Третьяков - вечный зэк, с 1937 года. Какое-то письмо написал Зиновьеву, когда тот командовал в Ленинграде. Помещение под лабораторию просил... В общем, самые безобидные из моих подопечных...
7.
Не смогли партбонзы "Комдива", как коммуниста, порвать с Мотрей. Для него будто вообще не существовало проблемы. На самом деле, сильно беспокоила. Собирался посоветоваться с учёным, но не знал как. Получилось само собой, в разговоре о заблуждениях Человечества, коснулись и саманства (шаманизма).
- На Мотрю вот поклёп. И на меня наезжают...
- Раз наезжают, значит, верят в её силу. Верят в духов. И что шаманы что-то могут. Так надо и на них "наезжать". Боитесь, значит, верите. Вера, вообще, как чувство вне доказательств выпадает из заблуждений. А ты поставь их в неудобную позу. Скажи: как же так? Маршал Василевский Александр Михайлович, дважды Герой Советского Союза, выдающийся советский военачальник, из семьи священников. Маршал и сам священник. Верующий - не верующий, но священник, образованный и признанный клириками. Закончил духовную семинарию. А Мотря лишь из семьи шаманов. Простая женщина-охотница и мать твоих детей, которых даже в садик не берут... Возьмись за них как следует! Мало будет, так напомни о Николае Николаевиче Поликарпове. Выдающийся авиаконструктор, Герой социалистического труда, дважды лауреат Сталинской премии. А ведь он тоже из семьи священников, верующий, и сам дипломированный поп.
- Да-а! - обрадовался. - А я ведь с Василевским знаком был. На совещании в Благовещенске, перед Маньчжурской операцией. Очень серьёзный военачальник, очень! А шаманство? Может, страшнее других Богов, которых как бы нет?
- Боги есть. Конечно, не старик еврейский и его символический сын Иешуа, хотя спроворенное на их идеях христианство куда страшнее шаманизма для русской культуры. Но это другой разговор.
Монолог "О ШАМАНАХ"
Богов тысячи в Бытиях народов. Насчитано более 10 тысяч. Суть противоречий одна: вера в сверхъестественную силу, а не в богов. Вы, коммунисты, разве не верите в силу марксизма-ленинизма? Вообще, коммунистическая идея социальной справедливости - идея саманская. Шаман вроде бы носитель веры и сам объект веры. Над народной! Как церковь! Тунгусский пантеон "Тэнгрир" (Небесные боги), дословно: "Сила Верхнего Мира". Шаманы не объясняли таинства шаманские. Во-первых, шаманство без слепой веры невозможно. Снимается состояние самовнушения. Во-вторых, нет слов для толкования. Всякое доказательство ("Энги тагрэ биденгэн") - "убивает веру". Параллельно шаманской существует повседневная вера. И тунгусы вне шаманизма свято пиридерживаются ритуальных обрядов для духов Среднего Мира, добрых и злых, определяющих жизнь человека - "Бугар". В чилчагирском боге Амикуне объединяется сила всех духов. В его власти наказания за нарушение "обычных законов". Важно понимание "опосредованного наказания" (этим обясняют беды, неудачи, несчастья). Вот наказание Амикуна: поджигательство молнией леса. Тунгусы жили тайгой и в тайге. А её уничтожали природные пожары. В поучениях прошлого много названий территорий - "Бугарикта". "Буга" - корень мгожества значений; здесь: обожествлённое небо, особой, исключительной огненной мощи + суффикс исключительности "-рикта". Слово "Бугар", в житейском смысле, - старая гарь, выгоревшая территория. Оное находится в ведении шамана, в том смысле, что он способен наладить связь с отдельными духами Бугар - Силами Верхнего Мира, как и Нижнего, временно (упорядочными периодами) объединяя "Средний Мир" в одно целое с непостижимым и тайным для человека Нижним Миром (Мир мёртвых, живущих наоборот). Он бесконечно поделён. В "Предверии" (окраина Среднего Мира, но уже и часть Нижнего) властвуют зловредные Абасыр - чёрные и злые духи. Они могут распространяться до реки Энгдекит ("Река мёртвых"). Засим "тайна велика"! Энгдекит - "Место, которое никто не видит, где всё скрыто из вида". Давным-давно, в непамятные времена, тунгусы ведали: дальше Энгдекит - "ЭНГИ" - "невозможное". И о том "Энги гунэ" - нельзя говорить. Да и сказанное "Энги тагрэ биденгэн" - "будет непонятно, не узнано". Начало новой жизни "наоборот" для "мёртвых" - "Хуннгтут", где "испорченное"-убитое (сломанные лук и стрелы, пробитые дыры в котелках, порванная одежда и так далее) оказывается пригодным для использования в новом существовании.
Окончательный уход в "Нижний мир" происходит ровно через год, с помощью шаманского обряда "проводов покойника на берег Энгдекит духами "Бугар" и "Абасыр". Обряд называется "Бодовун". "Бодо" - жизнь + суффикс действия названия обряда "-вун". Дословно: "Добывание жизни". На берегу реки мёртвых слепой старец кладёт ладонь на голову прибывшего, узнаёт все его деяния, хватает за шкирку и швыряет в "правое" или в "левое" течение. Половина Энгдекит течёт в одну сторону, другая - напротив.
...Повседневная религия (слияние веры и бытия) тунгусов-чилчагиров сохраняется на основе веры в сверхъестественные силы, в определённые образы (не-саманские), в языческие обереги, в правила поведения в различных жизненных ситуациях и так далее.
Саманы (шаманы - шекающее диалектное произношение) - провидческая религиозная вера, с признаками гипнотического воздействия и психотерапевтического эффекта, а также с развитыми исключительными способностями человеческого организма (например, общение с оппонентом на большом расстоянии...)
"Саман" - в переводе с илэдыт (тунгусского) - "знающий". От глагола "знать, уметь" - "са-ми".
"Са" - знание +
суффикс "-ман" выражает склонность к содержащему в основе способностей конкретьного человека, т.е. носителя знаний.
"Знание" вообще, уточним, считать их синонимами неверно, на основных диалектах от Подкаменной Тунгуски до Алдана и Зеи, как "закреплённая информация сама по себе", в отличие от носителя знаний, определялось словом "савун". "Са" знание + суффикс "-вун", образующий "значение", используемое для действия. Определяется обычными законами ("опытные знания"): как защищаться, противостоять, выживать... А это уже как раз "языческий пласт Бытия тунгусов" - повседневный. И только событийный феномен из ряда жизненного требует саманских знаний и способностей...
***
- Спасибо за Василевского. С меня магарыч...
- Грех отказываться. Будем ждать.
Так и не пришлось. "Комдив" пришёл с бидончиком самогона. А Мефа уже сердито пьян. Офицер начал его учить истине. И очутился в запретной зоне зэка, куда хода нет никому.
8.
Землянки китайцев появились здесь, на тунгусской земле Вокараев (многочисленное племя забайкальских турнгусов; на средней Олёкме и её притоках в 17 веке кочевало 40 семейств) в неизвестное время. Последующие путешественники-золотоискатели ставили избы на готовых площадках. Ниже, по склону, в древности разработаны огродики. К подножию бугра примыкает заболоченный лес. Топит в большую воду. За болотиной бугор берега. Его обживали до череды наводнений - место бросили. У начала обнажённой скалы сопки участок суши. Эвенки говорили: два дома стояло. Здоровенные, прочные, как будто навеки. Построили, вложив все душевные и физические силы, бывшие каторжники царизма. Отбывшие каторгу получали разрешение на поселение, с обязательным ведением домашнего хозяйства. На необходимое выдавалась ссуда, возмездная. Петрусь рассказал Мефе: "Дома на следующий год унесло. Мужики сидели на краю скалы и плакали. Потом собрали катомкит и покочевали "Тунгирской тропой" на Амур - пешим ходом. Мама моя, Ангибэ, охотилась в вершине Габжекита. Осенью, по чернотропу, нашла табор тех каторжан. Всё на месте. Катомки, топор, два посоха с клинками - копья. Над кострищем котелок на таганке. А люди исчезли. Мама поискала по округе - нету. И покочевала дальше. С оленями на одном месте долго не простоишь... Вот такая история с этими домами".
Приречная низина заросла густо разнолесьем. Однако до конца не скрыты следы деяний давно забытых людей. Чахлые сосны, искарёженные берёзы, кое-где ольха; недалеко от обители Третьякова разрослась рощица осин, бесконечно лопочущая листвой. Проводя через зыбь тротуарчик для мальчишек, Мефа обнаружил здоровенные пни некогда срубленного векового леса.
9.
Первые шесть лет заключения, на земляных работах, ещё пытался мысленно создавать научную систему. Да прозрел бессмысленностью, теряя душевную уверенность в нужности для человечества. Рассказывая Иманду о своём крахе, особо заметил, что очень удивился ощущению духовной свободы.
- Да ты всегда как будто удивляешься. Даже пустякам. Я так сначала подумал, заискиваешь. А ты мягко стелишь...
В манере общения Мефы сквозило как бы удивление: вопрос и согласие: вот оно как, а я и не докумекал. Всё время ускользал, не стесняясь унижать себя. За годы лагерей въелось: возражать тем, от кого зависишь - себе дороже! Переросло для всех. Не спрашивают - промолчи. Отбыв приличный срок, на своём уровне, он в обиду себя не давал. Мог и сам отбрить, "смешать с грязью". Или так настроить "отряд", что и крутому не поздоровится. А теперь "оттягивался" на своих, позволяя грубые высказывания, беспощадность и честность, которая всегда болезнена. Он не чурался даже издевательства над физическими недостатками и уродствами. И к себе вызывал такое же "родственное" пренебрежение. Самое яркое удивление, нет-нет да и всплывающее панической атакой: трижды мог быть расстрелян. Но жив вот! Вечный, казалось, противник Третьякова в духовных перипетиях мироздания, ссыльный священник (щедр на раздаривание недежд от имени Бога):
- Бог тебя миловал! Всё в руках божьих!
- Вот именно. От бога вашего, от ваших религиозных теорий и догм. Мы грешим сами, всё сами. А потом падаем на карачки. Господи, спаси! Господи, помилуй! А чего так, Иманд, если всё это Бог устроил? Миллионы жизней укокошил. Детей сжигал живьём. Так всё в руках божьих? Да не божеские наши проблемы! А человеческие, сатанинские. Иешуа (Иисус Христос) ясно сказал Петру (нам!), называя сатаной, потому что он думал о "человеческом", то бишь живёт сатанинским. Он же, Иешуа, перечислил всё греховное, дьявольское. И прямо вам заявил: всё исходит изнутри человека! Читай от Матфея, глава 15:18-19-20. Отсюда и главный вопрос: какой смысл в твоей и моей судьбе? Мы её не выбирали. С воробья для земной жизни больше толка, не так?!
- Ты, Мефодий, - нервничая и кривясь (на зоне получил заточкой в лицо) правой щекой, - в великом заблуждении...
- Докажи!
- Не буду ничего тебе доказывать!
- Ну, да. Для тебя, как попа-пастыря, великое. А для меня, простолюдина, ничтожное. Остерегись, пастырь, доказывать существование бога и что всё от него. Неминуемо впадёшь в ересь, в ложь, становясь атеистом. Это вопрос веры и только...
10.
Однажды Третьяков заболел: атака ревматизма; лечился аспирином и бутадионом. Передвигаясь с трудом, добрался до ворот "кого-нибудь увидеть и попросить помощь". Иманд в тайге на заготовке дров. Мальчишки в школе. Онуфриева на работе. Он уже отчаялся. Никого! Уже собрался ковылять обратно, как откуда не возьмись - появилась старуха-эвенкийка Карга. Попросил купить хлеба. Она молча протянула ладонь. Мефа положил в неё рубль.
А магазин Карга ходила через день. Каждый раз стучала посохом изо всех сил по ведру - старуха притащила старую посудину и надела на штакетник. Увидев Мефу на крыльце, сердито выкрикивала одну и ту же фразу:
- Чо, в магазине, чо надо?! - Одинокой старухе нравилось быть нужной; её ждали, на неё надеялись.
Время от времени к Мефе захаживал Петрусь - одноглазый тунгус, когда появлялся в селе раз в месяц - за продуктами, не взирая на то, что прошлая встреча закончилась как всегда. Петрусь в селе самый старый, знаток зверей и птиц, прежних жителей. Очень удивил уверенным сообщением. Здесь, ещё и отец, и дед не родились, жили луча (русские). Маньчжуры называли их "дючер" (дучар) - "наповадившиеся волки". После их ухода здесь долго никто не появлялся. Кочевники сюда не сворачивали. Да и что тут делать? В шести километрах, правда, сразу за сопкой-хребтом (каждое утро Мефа смотрел на нее) было летнее большое стойбище. Там тунгусов-вокорайцев застали "первопроходцы". Со своими людьми поднялся на стружках (плоскодонных лодках) десятник Констинтин Юрьев (1648 г.). Они застали 20 эвенков, живших в девяти юртах. Юрьев поставил зимовье. На краю скалы, где сейчас школа и детский садик. Что-то скоро уплыли...
- Как звали вождя?
- Некшак. Всего под его началом сорок мужчин... После Юрьева, не скажу точно "когда", приходили вроде как староверы. С тунгусами общаться брезговали. Жили лет сорок. То ли ушли, то ли загибли. После них являлись скопцы. И уплыли назад... Дальше сам знаешь.
- А кто лес вырубил? Вот на этой низине.
- А что, здесь лес был?
- Понятно. - Беседы долгие. Но, по мере выпивания спиртного, разговор приобретал бессмысленное перебивание друг друга. Доходило до оскорблений. Мефа хватал Петруся в охапку, обзывая его "одноглазым петухом", вытаскивал во двор и выставлял за ограду, провожая изощрённым матом.
Монолог " О РУССКИХ"
По поводу мифа о русских. Сведения у Третьякова были. К тем русским, из 14 века, народы относились непросто уважительно. Им доверяли! Особенно, китайцы. Как сообщал преосвященный Палладий: "Китайцы вообще менее предубеждены против русских, чем против других наций". Русские не предадут и всегда выручат, даже рискуя жизнью. Об отношении монголов к русским можно судить по факту доверия. Хан империи Юань Тутемур (Джаеда) в 1330 году в Пекине создал гвардейский русский полк. Воинов из Урус (тюркское название русских и их страны) монголы требовали все время. По официальным сведениям, в 1331 году из Урус прибыло пополнение - 600 русских, через три года еще 170 и т.д. Воины экипировались, как солдаты. Их направляли на северные земли от Пекина осваивать горно-таёжные местности. Таким образом, империя получила мощную защиту от неконтактных тунгусов и маньчжуров, ранее совершавших постоянные грабительские набеги. Кроме того, русские занимались охотпромыслом, поставляя разнообразную добычу в императорский дворец... Это история. А вот миф. Он вошёл в предание Тунгирвэ. В 1341 году отряд улусов (урусов) появился на Амуре сопровождением на Кититмяхтинскую территорию золотодобытчикво-китайцев. Назывался "Урусский охранный полк". Урус, якобы на месте Усмун построили два дома, с двойными стенами и печами-канами. Китайцы соорудили небольшие хижины, вкопанные в склон горы до половины. Форпост "Усмун" просуществовал пять лет. Солдат вернули на Амур, в поселение русских из добротных изб, с сараямим и лабазами, с обширными пастбищами и огродами. С местным населением, особенно с нанайцами и некоторыми родами тунгусов входили в родство. Поселение растянуто по берегу Амура на большое расстояние поместьями и хуторами. По истечении полвека урусы наконец-то достроили морские корабли. Оставив метисные семьи, которые за двести лет скатились до прежнего образа жизни, ушли к Тихому океану. Оказалось, что некоторые корабли не в состоянии "держать волну". Поэтому часть урусов-лучал не рискнули плыть до Америки. Вынуждены остаться в устье Амура и на островах. К концу 16 века русские полностью слились с местным населением - айнами; многие из коих долго имели славянские черты лица.
11.
В мире зазвенело грандиозное: раз и всё изменилось! Мефа как оглох, очутившись в ауре космической гармонии с Богом. Обеспокоенность напряжённым гулом исходила как будто от гор, сливаясь с шипением. Лицо "загорело" жаром - опять некто осуждает? Чтобы ввергнуть себя на место, зло и громко в пространство:
- Я эту жизнь не выбирал!
Увидев Иманда и мальчишек, резким кивком, чтобы следовали за ним. У почты человек десять стариков. Сидели на почерневших от времени брёвнах. По запаху - курили самосад, скрутив "козьи ножки". Табак на северах в шестидесятые дефецит, как и провизия, даже муку приходилось смешивать с отрубями. Старики будто незнакомцы, застигнутые врасплох. Те же, но изменившиеся. Третьяков поздоровался с каждым отдельно, называя по именам. Прячут глаза. Скрытничают?! Мефа помрачнел, не ведая причины перемены. У стариков всегда находились вопросы и проблемы, по коим необходимо посоветоваться со знающим человеком. А тут как в рот воды набрали. На самом деле они испытывали нечто похожее на стыд. Оперуполномоченный Белкин получил предписание "снять надзор над осужденным..." И не сдержался:
- Так и знал, - угрюмо. - Мефа зря сидел. Двадцать два года! Да здесь сколько?
Кто-то уточнил:
- С пятьдесят девятого! Шесть лет, как сюды привезли.
Белкин поспешил уехать, увидев процессию: худющий высокий Третьяков, с заложенными руками, сцепленными на пояснице. За ним точно так же, с наклоном вперёд, успевал Иманд и два мальчика.
Получив пенсию, Третьяков распрощался, но Павел Степанович, начальник почти, задержал:
- Погоди. Тебе письмо по спецпочте пришло. Сейчас пенсию Иманду выдам. Пока заполни. - Третьяков, амккуратно обмакивая перо ручки в чернильницу, заполнил бланк. Начальник проверил. Подал тоненький конверт. - Вот теперь до свидания.
Опять строем. Мефа впереди, сцепив руки за спиной. Иманд, чуть ли не на две головы ниже, за ним. За Имандом, один за одним, мальчишки - руки на поясницах.
- В голове гул до звона. Давление подскочило? Да, забываю тебя просветить. Как услышу "Иманд" из чужих уст - всплывает. А ведь твоё имя, если его произнести с окончанием "ы" - очень важное для тюркской культуры. Совпадение удивительное! Даже в случайности сомневаюсь.Может, именно ты истинное духовное понесёшь в мир.
- Надо же! И как?
- Иманды, на тюркском, "верующий, благочестивый, честный..."
- Хорошо. Бывает же?! Надо поразмышлять... Что делать собираешься?
- Не подговаривайся. Забыл о пакте: больше ни грамма. Только по праздникам... Всё, до завтра. - Свернул к воротцам. - А вы как сюда попали?! Я и не заметил. - Мальчишки спрямили тропинкой по колхозному огроду. - Заходим и сидим тихо. "Маляву" читать буду. Распечатал конверт, прочитал. Закривился лицом, как будто сдерживая рыдания. - Ну, вот и конец. - Он умоляюще смотрел тоскливыми карими глазами. - Конец? - Достал из-под полки бутылку водки. Выпил полстакана. Встал и вдруг странно чуже обратился к испуганным мальчишкам:
- Осуждённый по статье 58 УК РСФСР... по 58-10, после 58-9 и, наконец, 58-11. Из всех выжил... Больной, беззубый, никому ненужный. - Слёзы заструились. - Это водка плачет, ребятки. Реабилитирован по всем статьям. - Он бухнулся на табуретку. Выпил ещё. Побледнел, глаза налились кровью. Зваплетающимся языком приказал:
- Выходи строиться. И по баракам!
12.
Монолог " ИЕШУА"
Так что Иешуа и его символический отец Саваоф - продукт культуры евреев. Саваоф скорее всего один из родоначальников при вожде будущей нации - Моисее. Одновременно был жрецом Святого Духа евреев - богоносителей национального божества. Более того, о чём и гласит его имя-звание: он был военачальник и стратег. Для евреев оное реальная национальная сила. А для остальных - идеология: сейчас страдайте, а потом, после смерти, заживёте ангелами! А сильные мира сего будут гореть в аду! Какой ты, к черту, священник бога?! Национального ты предал! Ты самый примитивный служка тайной организации-церкви чужого бога, запугивающей карой небесной своих прихожан. Более того, ты и Иешуа (Иисуса Христа) предал, не выполнив главного завета: стать не от мира сего! Ты же с яйцами! И прелюбодействуешь! Скольких ороченок обрюхатил? При том Иешуа вовсе не претендовал на престол Бога, а был назначен группой людей, сообщников властолюбов - членами организации. Никейский собор был созван вовсе не для теистических решений. Единственная реально беспорная проблема в ином. Клирики "до смерти" были перепуганы. Священники начинают свято исполнять завет Иисуса Христа. Начало приобретать силу негласного закона. Возникла угроза, что самокастрация станет обязательной для подлинности служения Богу. Вот главный вопрос Никейского собора! Остальное - второстепенное, решаемое в рабочем порядке, как, например, осуждение арианства и прочее. Нужно было спасать свои очень активные причиндалы. И клирики приняли строгий "запрет самокастрации для духовенства". А ведь Бог еврейский, Иешуа, правда, себя так не называл, и вообще, считал себя царём, сыном человеческим. Он прямо вам, лжесященникам - служкам церковного устава установил Закон. А вы его как будто не заметили; другие просто отбросили. Жалко своё мужское достоинство кастрировать. А как он вам заповедовал обязательное. Смотри Евангелие от Матфея, глава 19:10-12. - Третьяков нехорошо, издевательски засмеялся: - Умница еврей Иешуа! Заранее мирянам сказал, кто лжец, а кто праведник еврейских идей владения всем миром: "...ибо есть скопцы, которые из чрева материнского родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; И ЕСТЬ СКОПЦЫ, КОТОРЫЕ САМИ СЕБЯ СДЕЛАЛИ СКОПЦАМИ ДЛЯ ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО. Кто может вместить, да вместит". А как самозванцы могут вместить?! Они же здоровые люди, биохимия мощная. Несчастные! Кто вас назначил, Иманд? Какой-то начальник. А его? Еврейский Бог? Да ему на вас с колокольни! Смотри Матфея: "Иисус сказал: "Я послан только к заблудшим овцам народа Израилева". А в главе девятой твёрдо: 5. Сих двенадцать послал Иисус, и заповедовал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; 6. а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; 7. ходя же, проповедувйте, что приблизилось Царство Небесное..." Я никогда не отрицал Бога истинного - Дух Святой, Всеобщий Разум! Строго национальный. Так зародилось изначала Жизни миллионы лет, даже миллиарды лет назад, до земного воплощения. Национальная культура, биохимическое единение, взаимопроникающая энергия создают мыслительно-энергитическое поле людей одного происхождения. Это Поле - Ноосфера. Ноосфера (Дух Святой) существует обособленно от создателей-индивидуумов, в них уже закложен кодекс законов, нарушение коего приводит к саморазрушению. Всеобщий Разум (одна из функций Духа Святого) рассчитывает намного вперёд, определяет действия своих народов, кажущиеся нелогичными. При этом у каждого человека есть задача. Она должна быть выполнена в том или ином рождении.
Иешуа - философ и религиозный проповедник истинногло еврейского Бога - Духа Святого. А не "отца" Саваофа - бога войны, проповедовашего целенаправленность захвата (возвращения) породных иудейских земель. Иешуа понимал, ещё не пришло время народу вместить Истину национального Бога и что его создатель сам народ - богоносец. И он сказал самые важные слова для Способных вместить: "БОГ ЕСТЬ ДУХ, И ПОКЛОНЯЮЩИЕСЯ ЕМУ ДОЛЖНЫ ПОКЛОНЯТЬСЯ В ДУХЕ И ИСТИНЕ ( от Иоанна, гл.4:24).
13.
Монолог "ОТНОШЕНИЕ ЦЕРКВИ К ПРОТИВНИКАМ"
Церковь - "Дом Божий"? С чего вы взяли? Иисус Христос призывал молиться Богу в таинстве, а не показушно. Идя в церковь, вы принимаете подмену Бога на группу обыкновенных людей смертных! В ней кипят отнюдь не божественные страсти. Жестокие, алчные, властолюбивые самоназначенцы, снедаемые иерархической завистью. Вы, попы, с самого начала только и делаете, что грызётесь за властование даже не над душами. Религиозная организация со своим Уставом христианская только по названию. Даже иоановской её можно назвать лишь по способу крещения "водой". В истине церковь не от вашего еврейского бога, а от властьимущих. Религиозная система предназначена международному слою людей, соответствующая целям и задачам сильных мира сего. Напомню, для основателей православия в Александрии законом было евангелие от Варнавы. Епископ Ириней, один из первых отцов Церкви, как организации, разработал идеологию войны с теми "кто не с нами, тот против нас". "Духовностью" становится подавление личностного, самопонимания, упорядочивание жизни человека выдуманными догмами, превращающими людей в "овец", с надзирателями пастырями-ортодоксами. Наконец, Евангелие от Вапрнавы в идеологии подавления личной воли перестало устраивать религиозную организацию - Церковь. Ириней Ливонский, подводя к признанию нужных Евангелий канонами, опирался всё-таки на послание Варнавы, бывшее более трёхсот лет основным законом. Через 125 лет после смерти Иринея, на Никейском соборе определено (установлено) статусное значение Иисуса Христа Богом. Принято противоречивое Писанию - каноническим Евангелиям "второе пришествие" Христа на третий день после казни и т.д. Церковь подспудно обрела репрессивное значение в отношении к противным, поправ идею Иисуса Христа "О всепрошении", доказывает непоследовательность Иисусу Христу. А взято "отцами организации" на вооружение проповедование смертоубийства: "Не мир пришёл Я принести, но меч" (от Мф. 10:34-36). Лишь в 392 году Римский собор принял список канонических книг. А в 393 году утвердил канон. И вот когда включил в него известные четыре Евангелия.
14.
До субботы Мефодий Алексеевич "болел", отлёживался, сочувствуя Иманду. Ему работать. Середина июня - время сбора дикого лука для зверофермы серебристо-чёрных лисиц. Собирают по галечным косам берегов. Затаривают в мешки. На звероферме лук засушивают и засаливают - витаминная добавка к пище зверьков.
В субботу, вечером, Иманд с тазом и сумкой с чистой одеждой, сразу, не заходя, спустился по склону к баньке. Через час хотел ускользнуть понизу, выйти через огород и двор Онуфриевой. Но Мефа не упустил. Сердито постучал в стекло окна. Иманд покорился. Оставил таз и вещи на столе под сосной. Третьяков встретил в сенях:
- Заходи, чаёк "купеческий" после баньки мне. А тебе морс приготовил из прошлогодней брусники. Есть абрикосовый сок. Абрикосы пацаны съели, а сок остался.
- Давай, - нехотя. - С водочкой завязал - на абрикосы перейду. - Китайскими абрикосами заставлены две полки в магазине - надолго хватит. Говорили, последняя партия банок. Началось резкое обострение между Пекином и Москвой. - Как ты?
- Да хреново. Наполовину как будто омертвел. Всё время ноет и ноет. Знаю, что биохимия. А никак не могу... В норму. Да наверное уже всё. Сколько бы не осталось жить, все равно очень скоро. Ты извини, одному пить первую неприлично. Посиди, а я выпью. И пойдёшь отдыхать. - Мефа налил полстакана водки. Осторожно выпил. Ткнул пальцем в солонку - соль под язык. Иманд исподлобья, с раздражением. Товарищ на глазах менялся. Водка славно пошла - захорошело. - Ладно, спасибо тебе. Иди, отдыхай.
- Да иди ты! - Иманд дотянулся до полки, взял стакан и резко им стукнул, проставив перед Мефой. Набулькал полстакана. Иманд залпом... и повторил с солью. - Как говорят русские друзья, "после первой не закусываю". Вроде бы длоговорились с тобой не пить и Иисуса Христа, Бога нашего, не поминать всуе... Пакт заключили.
- Отменён высшей судебной властью России. А твой Иешуа, то бишь Иисус Христос, пил на всю катушку и зело хорошо ел, и нам велел. Одним словом - пьяница и гурман! Матфей в главе 11:19 передал его слова: "Пришёл Сын Человеческимй, ест и пьёт; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино..." Соседка... Ты с ней не говорил? Пусть не приходит, но простит...
- Не говорил я с ней. Но узнал нечто потрясающее. Не важно от кого. А опер Белкин подтвердил. Она девчонкой - дочь младшая купца Бутина. Поверили Сталину и с тёткой вернулись из Маньчжурии. И загремели на севера. Потом уж, здесь, за конюха Онуфриева вышла. Он груза на прииски доставлял. Их караван банда перехватила и всех до одного изрубили.
- Да-а, есть над чем подумать. Теперь понятно, откуда у неё такой характер. И стать. Оказывается, я её совсем не достоин! Добавим?
- Прости, Господи... Наливай.
15.
Монолог "ЦАРСТВО БОЖИЕ"
Никоновские реформы радость жизни превратили в страдания и самоуничижение, как рабов господа, "ибо боль ваша, вскрытая христианской верой, от грехов ваших. Но будет вам взамен награда, по искуплении земными страданиями, попадёте в Царство Божие".
Если Царство Небесное не обитель человеческой жизни, то почему жертвовать ею в земной жизни? Всё в мире человеков в самом человеке. Матфей, один из отцов-идеологов еврейского боготворчества, глаголит в главе 22:29 "Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божьей: 30. Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах". Где и в чём награда "земная" за земные страдания?. Без цели, без смысла, без преткновений и поиска. не говоря уж о приключениях и романтике. Это не человек - никто! Овощам в земной жизни и то полно внимать прекрасность жизни, как часть её. Ещё один идеолог Марк говорит (гл.10:25): "Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ухо, нежели богатому войти в Царство Божие". Их, счастливых в земной жизни, туда не пустят! Не завидвуйте, смиритесь с несправедливостью, что им потом (то есть никогда!) будет плохо. А вам хорошо.
Когда же Иешуа (Иисус Христос) сравнил шансы верблюда и богатого, то ученики Его изумились и говорили между собой: кто же может спастись? Иешуа, возрев на них, сказал: "ЧЕЛОВЕКАМ ЭТО НЕВОЗМОЖНО, но не Богу, ибо всё возможно Богу". А как же всем страждущим награда?
По воскресении (очередная ложь церковников) Иисус Христос якобы указал ученикам своим: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. 20. уча их соблюдать всё, что Я повелел вам, и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь". - Эта ложь для "овец" - людей примитивного уровня митровоззрения и уже не обоснованное доказательство Иисуса Христа, а жёсткий приказ, что никак не укладывается в стиль Сына человеческого: "Всё от Бога, всё в руцах Божиих", и что христианство, по повелению Христа, - всемирная религия. Тем и велик еврей Иешуа (греческое: Иисус), что никогда не опускался до такой низости как распространить национальный Святой Дух на другие народы. Напротив, Он: "Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева". Церковники, служащие сильным мира сего, исказили реальность и честность Иисуса Хроиста, выдавая фантастическую версию "второго пришествия - воскресения "ожившего Христа". А он предупреждал: берегитесь, чтобы никто не прельстил вас. Ибо многие придут под моим именем и будут говорить: "Это Я!" и "Время настало!" Не ходите вслед их... Таков "воскресший" якобы Иисус. Если поверить в "воскресение", то есть в пришествие, то второе пришествие свершилось и какого тогда "второго пришествия Христа в славе и величии" вы ждёте?! И смотрите описание Второго пришествия самим Иисусом Христом, чтобы не ошиблись и разоблачили сразу. Так что всё сказанное якобы Христом после "оживления", почему-то с совершенно неузнаваемым лицом, выдумано христианскими идеологами, чтобы оправдать верующим принятие чужой веры не-еврейскими народами. А за ВСЕМ - мудрые властители, использующими веру в сверъестественную силу, внедряющие данную идеологию. И в силе его явная прижизненная заповедь: "На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное..." (от Мф. 10:5-8, 16).
По поводу "воскресшего" Христа. Никто из учеников не узнал своего Учителя. Лик его чужой. А доказательство "ранами" - не просто сомнительно... Всё поняли?
Мальчишки согласно закивали. Петрусь пробормотал:
- Маленько понял, маленько нет.
Мефодий Алексеевич полистал тетрадь, размышляя, и решительнор скомкал, запихал тетрадь под дрова.
- Эй, эй! - Петрусь возмутился. - Зачем же сжигать. Это же наука.
- Здесь мои заметки. Но они, Петрусь, уже вчерашний, даже позавчерашний день. Наш путь. А мы уже были на верном пути... Прошли другие. В 1953 году учёные Утсон и Крик смоделировали структуры ДНК, таких, как я, закрыли навсегда. Мы ведь тоже трудились над молекулярной генетикой, мечтая и генетической инженерии. А теперь я уже полное ничтожество. Меня нет!
16.
Монолог "СОТВОРЕНИЕ НОВОЗАВЕТНОГО БОГА НА РУСИ"
Возникновение новозаветного иудаизма, как возрождение и очищение от греховного застоя. Жизненность - деятельность и движение. Сие революционное действо осуществлено, якобы не знавшими друг друга, близкими родственниками Иоанном Крестителем и Иешуа-миссией (Иешуа - божественный защитник, спаситель, на греческом: Иисус). Мать Иешуа (Иисуса) Мариам (греч. Мария) близкая родственница Елисавете - матери Иоанна Крестителя. Лука сообщил:1:36: "Вот и Елисавета родственницап твоя..." Ей Мариам всецело доверяла. Забеременев, отправилась за советом и поддержкой к ней. Родился Иоанн. А через шесть месяцев - Иешуа. Возрастая, оба они самообразовывались в иудаистской философии, постигая Законы Ветхого Завета и заповеди Пророков. Оказало влияние на принятие в себя Бога еврейского - Цебаота (Саваофа), как господа воинств, ибо национальное спасение евреев всегда зиждилось на защите мечом. Ветхий Завет утверждает: Цебаот (Саваоф) - Бог евреев. Его боженственность возникла из культа предков ("манизм"), во времена, когда Бог - первопорядок, и он же реальный человек, живший в далёком прошлом. К примеру, сообщается, что Саваоф лично похоронил в тайном месте Моисея (Верховного вождя), чтобы "не растащили его кости", поклоняющиеся ему...
Русское православие трудно назвать исконно русским, поскольаку духовный первопорядок создан еврейской культурой и поклонение народов, принявших христианство, направлено на предка евреев Цебаота, абсолютно невосприимчивого к не богоносцам еврейского Духа Святого. Более того, чужая культура всегда направлена на умертвение национальных культур, превращая народы в "стадо овец", в рабов божиих.
Князь Владимир не был русским националистом, скорее скандинавским, но как политик понимал необходимость сохранения русской национальной культьуры (то есть этноса). Христианство стихийно внедрялось из Византии, подготавливая будущее строительство монархического государства. После неудачного морского похода на Византию, когда русские корабли разметало бурей, а кинжальный ветер даже не коснулся молящихся на берегу христиан, оставшиеся в живых русские воины приняли иоанновское крещение. Но их дети и внуки, в большинстве, вновь обратились к исконной вере - к язычеству, к русским богам, вызывающих определённые чувства, связующие с национальным Духом Святым. Проникновение христианства шло и через служилых, можно сказать, потенциальных строителей монархии. Русские подвизались на службе византийским императорам в Греции и, возвращаясь, привносили дух христианства в Киев, главным образом, благочестие (религиозность упорядоченную). Древнерусская княжна Ольга (скандинавских кровей), правившая Русью с 945 до 960 года регентом сына Святослава, за пять лет до смерти приняла крещение в 955 году. Христианство Ольги (Елены при крещении) имело значительное влияние на знать русских и древлян (украинцев).
17.
Монолог "РУССКИЙ БОГ"
Христианству на Руси придан статус религии государственной не по факту естественного распространения, а волей Власти. Народы Урус (русских) духовно не устривал византийский вариант целенаправленного и постепенного уничтожения русского, неизбежно втягивая "урусские" народы в рабство чужой религии. Князь Владимир Святославович ценил русскую культуру оседлых народов "урус" (поляне, древаляне, кривичи, ильменские словене, варяги, финно-угры, и др.), как древнюю, своеобразную, создающую древнерусский этнос. Поэтому противился космополитизму, осозновая Русь не частью Византийской империи, а суверенным могучим государством. Русскость при нём продолжала ярко сосуществовать с "благочестием христианства". Значительные церковные праздники и события он совмещал с древним славянским весельем. Не угадывал - всё равно народное пиршество для всех киевлян. Попы византийские выступали против синкретизма. Но ничего не могли поделать против Русского бога. Кто же он?
Сопротивление унификации с византийским православием продолжалось до годин эпохи реформ мордовского крестьянина Никиты Минина, садиста и палача, вознесённого в патриархи царём Алексеем Михайловичем. Никон его вполне устраивал, пока церковь послушно служила его царствованию. Возомнив себя всемогущим от Бога, Никон начал свою религиозную организацию позиционировать государственной властью. А себя самопровозгласил уже не вторым владыкой Руси, а равным царю. Патриарх, о боге никто и не заикнулся, немедленно низложен и сослан. Так кто же Бог на Руси?! Власть - вот русский Бог! Не думаю, что в мире иная ситуация. Поэтому и существует вторая причина обвинять церковь в безбожности. Существует слой "верующих" из властных, преступивших основные догмы христаианства. Каждый из них подлежит суровому отлучению от церкви. Однако они, бия себя в грудь, продолжают лицемерить: я - парвославный! А на самом деле прелюбодеи и разрушители семейных устоев и прочего. Третья. Христианство - строго монотеистическая религия. Фундамент организации Святая Троица - один Бог - Святой Дух. Святой Дух, в процессе эволюции духовности, воспринимался последовательно: культ предка, единение религиозных измышлений в одном образе старца-Бога, затем его Миссия, как новая степень вероисповедания. Однако, за всем и над всеми изначально был один Бог - Дух Святой того или иного народа. Повторяю завещание Иисуса Христа: "БОГ ЕСТЬ ДУХ..." Однако руководство религиозной организации (достаточно богатое сословие, с неясным источником доходов) упорно внедряет сонм Богов - Святых, образы и лики коих закрепляются иконами, божественными инстанциями - различными покровителями (так в саманизме!), коим возносят молитвы (мольбы) страждущие. Внутри религиозной организации создаются подразделения, посвящённые инаким новоявленным богам именные церкви. А ведь политеизм - есть антихристианство. Кроме взращивания многобожия, служители Устава организации самостийно наложили на себя мессианство, наделив себя способностью "отпускать грехи". А кто назначил? Верующие? Так исходя из чего? Иисус Христос (Иешуа)? Так он категорически запретил быть наставниками. Бог? Да Богу они чужды, поскольку национально не богоносители, а самоназначенцы, поскольку посредничество между богом и паствой - уже отделёность от бога. И потому они - суть человеки.
Повторяюсь: они нужны власти и от власти! Так что есть русский бог?
18.
Монолог "КНЯЗЬ ВЛАДИМИР"
В 988 году князь Владимир внедрил на Руси христианство. Формально. Киев уже был 33 года значительно христианским. Владимир Святославович окрестился на юго-западе Крыма - в Карсуни (Херсонесе). Вернувшись в Киев, крестил иоанновски (водой) в Днепре сыновей. Распространение христианства без духовной необходимости энергично деятельное. Народы крестили всюду. Строили церкви. Князь лично назначал попов. Для развития чуждой (по этолонам византийским) государственности, не избежать "ущемления личной свободы человека в принятии решений". Христианство, как идеология, оправдывает развитие Цивилизации рвачества и несправедливости. В приказном порядке внедрено образование знатных детей (подготовка "государственников") - учить грамотности, во всех смыслах. Русские матери, поневоле отпуская сыновей в школы, плакали как об умерших. Кстати, и тунгусские женщины объясняли сопротивление отправке детей в школы-интернаты, как уничтожение исконности. Дети возвращаются другими. Ленивые, чужие, многословные, решительно отвергающие жизнь по обычным национальным законам.
Неприятие Владимира русскими людьми разного общественного уровня серьёзное. "Чужая религия" порицала русскую культуру, уклад жизни, философию. Древляне (украинцы), много страдавшие от варягов Рюриковичей, не воспринимали князя Владимира достойным правителем "Киевской Руси". Сын воинственного Святослава и Маклуши - ключницы бабушки Владимира - княгини Ольги, при жизни отца княжил в Новгороде. Князь Святослав убит тюрками-печенегами. Началась распря за власть. Ярополк, ставший по праву великим князем киевским. Против него братья - Олег (древлянский князь) и Владимир (Новогородский). Ярополк напал на древлян. Олег потерпел поражение. Во время панического бегства, князь Олег сорвался в ров и погиб. Владимир осознал слабость. Русские народы и знать пренебрежительно относились к нему лично. Презирали за простолюдинское происхождение. Принял единственное решение: "бежать" на родину пращуров - в Швецию. И вернулся в Новгород со шведским войском. Не давая опомниться для сборов сил на отпор, с помощью шведов, завоевал Полоцк. Зарубил полоцкого князя Рогволда. Насильно женился на его дочери Рогнеди. Он и прежде её добивался. Но красавица его на дух не терпела как сына рабыни. Желала стать женой Ярополка. Большая часть полоцкой знати, со своей военной силой, перешла на сторону Владимира. Ярополк впал в расстерянность. Поражение неизбежно. Надо вести переговоры. Близкое окружение также "за договор". Воевода Блуд, коему князь доверял, его предал и заманивал в ловушку, уговаривая лично прибыть в стан брата и разом решить все вопросы. Ярополк решился. Только переступил порог палаты Владимира, на него набросились два шведа и жестоко зарезали...
Княжества не желали подчиняться Владимиру. Хотели отложиться от подданства. Князь немедленно продолжил антирусские действия. Захватив власть силой скандинавов, выполнил обещание шведам. Все русские города возглавили скандинавы, с безжалостной силой иностранных дружин. Активно обогащались, собирая с подвластных территорий дань - "обдирали русских и древлян как липку".
Нелюбовь народа не так пронзительно беспокоила князя, как презрительное отношение к нему сына Ярослава. Его мать княжна Рогнеда, ненавидевшая мужа, передала сыну неприязнь. Ярослав княжил в Ростове, игнорировал отца, особенно, когда стал князем Новгорода. Собираемая дань составляла 3 тысячи гривен. Две должен отсылать отцу в Киев. Не дождавшись, отправил посланников. Ярослав показал им кукиш. Скоро Ярославу донесли: отец собирается войной на Новгород, с намерением казнить сына. Ярослав "бежал" в Швецию. Начал собирать войско. Однако надобность в том отпала - князь Владимир умер. Наступил новый период борьбы за власть. Княжна Рогнеда, чтобы не видеть и не слышать, что происходит меж её сыновьями, ушла в монастырь, где и скончалась в 1000 году.
ЭПИЛОГ
Везде ненастье. А над Усмуном утро солнечное. По-над горами облачность. На западном окоёме тёмная, клубящаяся. Самолёту АН-2 не пробиться - третий день обещают. Райцентр мучается от ливнивых дождей. Для мальчишек надежда: Мефа задержится, глядишь, и вовсе останется. Кому нужен в Ленинграде? Родных нет. Все, кроме матери, отказались. А мать, после освобождения из лагеря, умерла в 1956.
Ночью накрапывал дождик. Земля парила. В тени зябко. Росы не было - жди дождя. Но травы, листва дерев и кустарников влажно блестели мириадами лучиков. Резко пахло живительным дыханием ив-тальников, с горьковатостью ольхи.
Лёша и Саша вниз по скальной тропинке на яр. Река спокойна, тихо-тихо несёт воду.Мальчишки дошли до галечной косы. В конце - в заводи перемёт. На пяти крючках наживлены гольяны из озера. Поймали трёхлитровой банкой. Привязали к ней верёвку, напихали через отверстие в крышке немного хлеба, и ловушку на дно.
Волновались мечтой изловить рыбу перемётом.
Щука! Первая в жизни! Крупная. Величественно пошевеливала плавниками и хвостом.
Лёша энергичным шёпотом:
- Мешок приготовь. Давай. Забредём снизу и с глубины. И прямо в воде, вместе с перемётом, затолкаем. - Они скинули сандалики. - Я схвачу её в охапку. Подниму. А ты быстро подведи мешок. На берегу отцепим. А то сорвётся. - Рыбина и правда чуть не сорвалась - в мешке отцепилась от крючка. Радуясь такой серьёзной первой добыче, выжали сатиновые шаровары, одинаковые серые футболки. Разложили на камнях сушиться. Увидели: кто-то около полуразобранного карбаза, выделенного Третьякову на обустройство.
- Карауль щуку. Я сейчас. - Лёша рванул к яру в одних трусах. Поговорив с мужчиной, вернулся. - Забзигиров. Я ему сказал, карбаз Мефы. И доски пойдут на лодку. И на другие дела во дворе. Он мне: Третьяков же улетает. А я ему: врут, он уже не собирается. На днях лодку начнём делать...
***
"Опер" подрулил близко к воротцам. Неспешно перекинул правую ногу в яловом сапоге, начищенном до блеска. Посидел на сиденнье, привычно давая малость времени "прибрать с глаз долой запрещённое". Слез с мотоцикла и замер перед воротцами. Откашлявшись, крикнул поразительное для вечного зэка:
- Хозяин, ты дома? Выйди.
Мефодий Алексеевич стремительно явился (начальство не терпит промедления), исподлобья вопросительно и растерянно. Белкин поздоровался. Третьяков с раболепской готовностью:
- Здравия желаю, гражданин начальник!
- Товарищ, теперь я тебе товарищ. Завтра улетаешь? Жизнь сначала? Я, на всякий случай, сообщить. На подъезде шесть человек. Они по "высылке" - по статье 190-1 УК. Если уедешь, квартиру отдадут. И возврата не будет. Сейчас решаем по жилью для высланных. Председатель сельсовета сказал. Они твою пока не имеют в виду. Вдруг раздумаешь. Не ты первый. Доедут до райцентра, документы сделают... И возвращаются...
Как сговорились. Иманд перед работой заходил. Тоже давил: "Твою долю, Мефа, сталинские псы сожрали! И не подавились. Не вижу смысла в "бегстве". От себя не убежишь. Мы - твой мир! Здесь у тебя какая-никакая, а жизнь... Ешё зайду. В обеденный перерыв картошку в огродчике подтяпаю. А если самолёт прилетит - прибегу на берег попрощаться".
- А про Иманда. Слышно что?
- Ему возврата нету. По району может перемещаться. Но по согласовавнию... Как настрой? Боевой?
- Боюсь. Решения положительного боялся. Сначала надеялся на что-то великое: скорей бы! Ждал, ждал. Стал надеяться, что откажут. А теперь боюсь "завтра".
- Думаешь, я не боюсь. Ещё как! Решают. Либо в Могочу, либо в запас. Хреново. Будто граблями душу выскребают... Ну, не поминай лихом! А! Чуть не забыл. Никакой тебя начальник лагеря не спасал. Наоборот. Б.Д.С. два рапорта писал - под расстрел подводил.
- Эх, гражданин начальник, и это светлое пятнышко... К чёрту!
Белкин взгромоздился на мотоцикл, просевший косо под тяжестью. Резко ногой на рычаг - запустил двигатель. Круто развернулся и умчался.
***
Алёша рассказал:
- Мы на речке перемёт проверили. Если бы не попалась, то не пошли к Мефе. А на озеро - гольянов ловить. Здоровенную щуку поймали. И пошли к Мефе, через болото и лес. Мефа нам тротуар построил, чтобы прямо с реки к нему попадать. Щуку ему отдать. Мама сказала, если попадёт рыба, отнести Мефодию на дорожку пожарить. Мефа нам конфеты дал и банку абрикосов. Рыбу не надо. Похвалил. И выпроводил нас быстрее. Мы, конешно, на своё место. Оттуда слушали разговоры Мефы с гостями. Сейчас-то один Иманд ходит. Комдив обиделся. Дедка Петрусь в тайге загиб - затёрло шугоходом на перекате. Он на оморочке до села доплыть старался. И утонул. Тётя Галя тоже не ходит. Сидим, конфеты лопаем. Сок через дырочку пьём - гвоздём проткнули. Мефа там двигает, гремит. Я залез на завалинок. Глянул, а он верёвку к балке привязывает. Санька запрыгнул и сразу сообразил. Показывает, ё-моё, как дядя Боря третьегодь вздёрнулся. Мефа удавиться хочет. Бежим, Саня! К Иманду. Он в огроде картошку тяпает. Я закричал: дядя Мефа задушиться хочет. Верёвку привязывает. Иманд побежал изо всех сил. На ходу тяпку бросил и помчался. Мы кое-как успевали. Толстяк, а бегает быстро...
***
Иманд схватил Мефодия за ноги. Кряхтел, удерживая.
- Держу. Режьте верёвку. Нож на столе! - Саша схватил нож, вскочил на стул, дальше по Иманду как белка, выше по Мефе. Ширкал, ширкал. И бах - они рухнули. Иманд быстренько снял петлю - не успела затянуться. Тщательно ощупал пальцами шею. Радостно: - не сместились! Уснул - кровь в мозг плохо поступала. - Мефодий сипло дышал. Неподвижен. Глаза закрыты. - Телогрейку подайте. - Подложил под голову. Ворвалась Онуфриева.
- Что, что случилось?! Он умер?
- Живой. В беспамятстве. Спит.
Онуфриева опустилась на колени и ухом на грудь Мефодия.
- Бьётся. Сильно и часто.
Они сидели на полу около Мефы. Вдруг в дверь сильно: резкий и хлёсткий стук. Онемели почему-то от ужаса, уставившись на дверь. Иманд начал креститься. Нечто ужасное за дверью шебуршало, скреблось, царапалось. Наконец, с пронзительным скрипом дверь проиоткрылась. У страха глаза не только велики, но и причудливы! В щель всунулся чёрный глаз. Он осмотрел комнату, людей... Иманд снова крестился и бормотал молитву против нечести. Дверь медленно приоткрылась и в проёме выпучилось страшное лицо, с разинутым ртом - два жёлтых зуба торчали по краям рта. "Чудовище" чётко спросило:
- Чо, в магазине, чо надо?
Внезапно Третьяков ожил. Сунул руку в потайной карман, достал и протянул червонец.
- Три сеплёдки, булку хлеба и две поллитры. На поминки... - Доставая деньги, из ладони выронил зелёную пуговицу. Алёша подобрал, поцеловал, сказал:
- Царствие небесное тебе, бабуска! - И спрятал в карман робы Мефодия. - Пуговица мамы Мефы. На её кофте была.
конец.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
