Статьи

                                                          1.

    Не странно ли? Праведность! Выбор при народном откровении, выраженном гением Александра Сергеевича Пушкина: "Нет правды на земле, нет её и свыше!"

    Нет искренности в умозрительном принятии веры. Вы, господин Каплин, Михаил Евсеевич (Анастасия Егоровна передала утверждения и вопрос...), несмотря ни на что, имеете право на путь к истинному Богу. Искренность ("искра Божья") от далёкого-далёкого изначала вашего семейного зарождения. Поэтому семья - опора Бога. И для человека нет ничего её главнее.

    Что ж... По Конституции РФ церковь отделена от государства. На самом деле, она "служка" Системы "путинизма", пропитанного ложью и пропагандистской болтовнёй, необходимой до определённого предела - решения сверхзадач, стовших перед создателем Системы - Путиным Владимиром Владимировичем:

    1. Полного суверенитета  России, включая (текущий этап) абсолютную самодостаточность в сферах жизнеобеспечения граждан.

    2. Реальной обороноспособности страны.

    3. Решения проблем внутренней политики за счёт граждан России (антинанародность Системы, возомнив, что таким образом можно построить гипотетический капитализм, не создав для этого условий), установив обязательства государства для россиян в пределах выживания, с бесконечной мотивацией "продержаться" (имярек) до какого-то срока, с "особенностью горизонта". Один из двух "вечных" президентов "брякал" (впрочем, мастаки на это оба) нам в уши, как будет прекрасно в России через 50 лет ("маниловщина" - часть путинизма), а пока "денег нет, но вы держитесь!"

 

                                                               2.

    В отличие от ислама и буддизма, находящихся в строжайших догмах, иначе сие не вера, а клуб по интересам, Православие испоганили лжеверущие и лжеслужители РПЦ, по факту, один из инструментов идеологической обработки сознания. Начало подвиг мордвин Никон, испоганив суть Православия, принятого князем Владимиром Святым. А нынешний, тоже мордвин, славно продолжает его дело, ловко управляя Русской Православной Церковью. Получив очередную поддержку от очередного губернатора, утыкает пальцем в небе, дескать, я доложу там наверху вашу приверженность Богу: может Господу, а может, Путину? На РПЦ "сбрасываются"  миллиарды, и вбросы (финасирование) продолжаются, якобы от народов России - из числа верующих, подавляющее большинство коих пожилые женщины и тысячу рублей пожертвовать не в состоянии. К "пожертвованиям" (олигархов и губернаторов) государство (читай: Путин) "отстёгивает" ( не из своего кармана?) РПЦ  миллиарды рублей ежегодно. Государство предоставляет главе РПЦ авиатранспорт (огромнейшие расходы), личную охрану. РПЦ предлоставлены ряд дорогостоящих резеденций в Москве, передаётся недвижимость и земля в безвозмездное пользование и в собственность, из бюджета страны и государственных органов РПЦ получает миллиарды рублей и так далее (скудные сведения есть в интернете, но очень впечатляющие). Как объяснить, помня о Конституции РФ? Кураж правителя, его вера в христианство, а православие третья мировая христианская вера. Идеологическая необходимость? Так значение РПЦ, даже при надуманном числе верующих, для государства мизерно. Ладно бы! Личный интерес президента насаждать Православие и прочие миссионерские потуги, но ведь, стараниями религиозной верхушки, церковь превращена в атеистическую. Взгляните, Михаил Евсеевич, на главного верующего и спонсора РПЦ Путина В.В. Разве может православный христианин философски-атеистически относиться к убийствам десятков миллионов (на сегодня уже 50 млн.) нерождённых детей, убитых абортами? Оказывается, может! Се полностью дискредитирует его как христианина. Что же РПЦ? В ответ бормотание галвного попа, без конкретного осуждения, походя, и сразу же умолкание. Да и не до христианских проблем ему! Поповские думы лишь о самообогащении, не видя (не желая видеть!) антихристианство высших властей. Устроились! Дотации, государственные пенсии, гигантские "пожертвования". неужели не понимаете, что вера православная в России разрушается "православными" атеистами?! Христос призывал раздать имение, а не приобретатть, а в Росиии в колоссальных размерах. В Евангелии от Матфея (23-24): "Ииисус же сказал ученикам своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие".

    Один дорогостоящий автопарк главного попа чего стоит! Даже Путину такой набор авто не снился, а что уж говорить о смертных.

    Космически далеки от народа, а значит, и от Бога.

 

                                                                 3.

    Что есть Бог?

    Народ - Стихия, удерживаемая естественными законами. Один из главных законов - "семья". А основной Закон - "самосохранение" себя, как части рода. Обуславливается "законом регулирования" состояния племени ( в первоначале: стада, стаи, а не отдельностей их, интересы коих не действенны в условиях общего выживания). Все "движения", как прогрессивные, так и регрессивные, определяются генетическими законами противоборства космическим законам, скажем, не "учитывающих" законы живого, выработанных борьбой с неспособностью биологических субьектов выживать в гибельных условиях. Сему Бог - надежда на спасение; Он нас не покинет в беде, правого оправит, злу воздаст, в обиду не даст и от гибели обережёт...

    Биохимическая энергия (основа законов выживания) Народа, того или иного, в том числе, мистическая (природная), создающая предчувствия, прозрения, откровения, фантастические догадки  и предположения, мифологическую и реалистичную информации, а также "планирование мечтами" и т.д., самообразуется в итоге в Ноосферу или в Сферу Разума, или Духа Святого, связующим Законы космические (условно" "равнодушие" к биологическим существам) и Законы выживания. А это - Бог! ОН не существует вне народа, сам по себе, и Он - народная Стихия. Он, народ, есть Бог! Он гипотетическая Сила спасения от Космоса.

 

                                                                     4.

    Вот Бог евреев Саваоф - идеология Страха, "порабощения сознания", зажатие в выдуманных правилах "Богу богово, а кесарю кесарево". Се есть религия узурпаторов власти: смиритесь, ибо всё от Бога! Кто не с нами, тот против нас. Противников ждёт кара небесная! Этим создана Цивилизация "самоуничтожения", способная достигать исполнения цели - сгубления народов оригинальной идеологии. Кровопролитие, горе и стенания, и безысходность. Земная жизнь кучкой узурпаторов превращена в пульсирующую бесконечную войну. А война их источник богатства. Поэтому чужая религия евреев насаждается правителями мира, ибо она оправдывает бездуховность. Но сия вера исключительно для своего, еврейского народа. Иисус Христос категрично заявлял: " И вот, женщина Хананеянка, кричала ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но он не отвечал ей. Ученики попросили его: отпусти её, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева (от М.15-24)".

    Выбор, Михаил Евсеевич, за вами. Однако надо понимать, выбор религиозных представлений (следование постулатам) возможно насаждением извне противоборцами с национальными миропониманиями (языками, культурой, историей), подменяя суррогатами, приводящими к манкуртизму. Вы, Михаил Евсеевич, говорите, ОБРЕЛИ Иисуса Христа ( а стало быть, и Бога Саваофа и Духа Святого великого еврейского народа). Сомневаюсь. Обретение исходит изнутри, из души. А сие - приобретение извне, по потребности. Вы испытали сие в заключении, когда дважды отбывали сроки за убийства. Из ваших рассуждений Бог для Вас - лекарь, психотерапевт, соучастник. На самом деле, Вы -атеист, были и есть, как и многие-многие язычники, называющие себя православными, то есть христианами. Вас ввергли служители РПЦ, нарушающие каноны. И Вы, следом за ними, кощунствуете, "верите" в святых (ими же назначенных), в мощи, прости, Господи, давно умерших людей, и не успокоенных до сих пор, поскольку кости их тасают по всему свету, в образы воителей и мученников, в матрон и прочие фетиши, как и те лицемеры и безбожники, кого Вы сделали примером подражания. Увы, они яростные атеисты, лишь воображают себя верующими в христианского Бога - Бога войны, размахивая и сеча мечом Христа миллионы людей, как и все атеисты, в нашеми случае, из окружения правителя.

 

                                                                5.

    Безбожники! Потому что злобные еретики. Подспудно и явно ненавидящие Бога еврейского народа (Саваоф+Христос+Дух Святой), ибо, объявив себя верующими в Бога, преступают главнейшее всех религий и, прежде всего, христианской, закон семьи - альфу и омегу основы божественности. Они, предатели Веры, изо всех сил бьются лбами в бетон у стоп правителя, до боли выворачивая глаза: видит ли начальник их усердие. Видит и удовлетворяется "обятиями иуд", прелюбодеяниями загаживая православие. И сказал Иисус Христос: "посему оставит человек отца и мать и ПРИЛЕПИТСЯ К ЖЕНЕ СВОЕЙ, и будут два одною плотью" так что они уже не двое, но одна плоть. И так, что Бог сочетал, того человек не разлучит; но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, то ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЕТ и женившись на разведённой прелюбодействует...".

    Когда Вы видите входящих важно в Церковь, вышвырнувших из своей жизни "изношенных" жён, таких, как Володин, Собянин, Миронов... и несть им числа, разбогатевших на пустом месте служением Системе, умело кланяющиеся еврейскому Богу Саваофу, несущему смерть и духовную разруху чужеродным народам, и видите там низкопоклонические привечания прелюбодеев-еретиков  (Путину даже лобызают щедро "дающую" руку), то такая церковь покрывается скверной навсегда! И церковники, во главе с главным попом, уже суть не христиане, а язычники, коих Иисус Христос отвергал. По канонам Православной церкви не должно быть святых, возведённых в божественный статус "покровителей", не должно быть богини, коей "сделана" Мария - мать Иисуса Христа, который относился к ней пренебрежительно, если не сказать большего, ибо весь сонм святых-божков, к коим верующие обращаются с молитвами, противоречит первому пункту вероучения Православия:

    1. Вера в единого Бога.

    В постулате заложена категоричная недопустимость многобожия, которое является язычеством, то есть религией поклонения многим богам-идолам.

    Здесь, Михаил, опираясь на христианские догмы, возвращаю Вас в начало материала - в утверждение, что Народ - и есть Бог. Разделение справедливо вообще, как и у евреев, одного Бога Саваофа на три ипостаси (Троица) имеет эволюционный смысл сознания человека современной Цивилизации.

    Первая божественная ступень: Бог Саваоф - образ по подобию человека, понятный, зримый, всесильный сверхчеловек, подспудно реальный представитель предыдущей Цивилизации, карающий и милующий, по сути, для древних людей Он - царь небесный, правитель, подобный земным, его представителям на Земле.

    Вторая ступень: идеологическая, сознательная, разъяснительная и одновременно мистическая (волшебства превращения малого во многое, воду в вино и т.п., сказочные исцеления от неизличимых болезней, и прочая фантастика). Во-первых, проводилась работа по укреплению веры в Бога-отца Саваофа. Во-вторых, Иисус Христос дал полнейшее разъяснение веры, подлинной, христианской, указующей на Вездесущность Бога, уже как Духа Святого, который и есть Подлинность, бывшая всегда, изначала, и в образе Саваофа существовала соразмерно уровню тогдашнего сознания. Иисус Христос порямо заявил, что Бог - есть Дух Святой. Без явления Иисуса Христа переход (возвращение к третьей ступени, являющейся Изначалом) - абсолютному пониманию сущности Бога, "подведению" религии к Человеку, как её источнику, как создателю Бога (Святого Духа). Бог создан Народом, он носитель Его, и он же часть Ноосферы - Сферы Разума и Духа Святого, личностно оставаясь отделённым от Него, от той "искры Божьей" в душе человека.

    Решать, в любом случае, Вам!

    Аят.

 

 

                                             Александр Гурьевич Латкин.

 

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                               ДЕРЕВО АБРИКОС

                                                            1.

    Нёрамни (знающий тропу) Сэллик (Цоба Цзы). Второй разведчик - помощник действовать, если командир погибнет. Они пробрались на вершину холма, подстелив козьи шкуры-тэнинэ, затаилаись скудными кустарниками "перекати-поле", гонимых ветрами рассеивать созревшие семена.

    Нервная настороженность командира поддёргивала к боевой готовности. Последнее задние для Сэллик. Рок в силе: великое может снизойти...

    В багровом закате "безжизненная" пустыня черела ямами и впадинами давным-давно высохших озёр. Пустынное предгорье - скалы-останцы, гряды возвышенностей, словно разбросаны пр пространству "засадной" опасностью перд голимым царством песка.

     Тяжёлый путь позади... Впереди в вечернем свете широкий город тангутов Сихай. Темнеют густые оазисы земледельцев и скотоводов. Окраины в рощах абрикосов. В центре города, у крепостной стены и за ней, сияли белезной Ступы буддистов. Между пригородами, протяжёнными по берегам пртоков реки Эдзинбира, с двух сторон огибающей крепость, вечернее усталое движение - к домам стремятся торговцы и ремесленники. Земледельцы уже в потёмках к очагам, дождавшись наёмников-надсмотрищиков. Они сгонят в логово-ямы рабов, вытащат лестницы. Хозяева подадут на верёвках в корзинах еду, воду, сырые и сухие фрукты...

    Иные рабы (строители) ещё не сломленные безысходностью, расширяли город строительством усадеб знати, жилья для воинов и образованной прислуги. В сказании "Могзонских старцев" о Сихай: " В городе много песка, Рабов и военных, Вечностью бродит тоска Рабских молений".

    Минья (тангуты) к рабам (по-тангустки "ниня" и "ихинга") относились жестоко, используя на тяжёлых работах, считая их кармически перерождёнными в состояние раба. Когда ниня или ихинга обессиливал и занемогал, волочили в пустыню и сбрасывали в "чёрную яму"...

 

                                                                    2.

    Восьмой век. Древний миграционный путь в пустынных степях контролировали уйгуры. В горах хребта - илэн (тунгусы).

    Пустыня Алатэг. Ханьское переименование: Алашань; смена тунгусских этнонимов давало иллюзию вечного пребывания на территории Места - "мы здесь были всегда". В древние времена царства хань Цинхай, до озёр Чжалин и Элин, ханьское название реки Хэнхэ (сейчас по-китайски "Хуанхэ") - "Мачу". Хэнхэ, в переводе с тунгусского, имеет многозначие: река, текущая у подошв гор, состоит в долине из множества протоков, которые постоянно исчезают и появляются новые. Пустыня наступала с юга, отвоёвывая низины. Песок скапливается толщей в котловинах. Прежнее побережье - пастбища. Там древнее море выложило слой плодородия травам и цветам - жизненность скотоводам.

    Степные пастбища к разгару лета начали жухнуть. Уйгуры, с предосторожностями, покочевали на горные долины. Один из пастухов (наблюдатель) подал тревожный сигнал: люди! На дороге двенадцать человек. В красно-жёлтых лёгких накидках, в мало-мальских сандалиях.

    Странники побывали на безжизненной части пустыни. Повернули вспять возвратиться в Тибет. Тут-то их уйгуры выловили в рабство.

    Странники - служители Будды, из народа минья, выживающего у оставленной хань китайцами) Тибетской страны.

    Чуть свет ламы зазвенели колокольчиками, зазвякали медными тарелками, заунывно загомонили какафонией одно и тоже на своём языке: "Нгвэ ндэвиы!" (Обращение к "Небесному государю"). Разазлённые уйгуры повыскакивали из балаганов, крича: "Тут тихо надо!" Ламы, с восходом солнца, продолжили громкую "беседу" с Высшими силами. Пастухи решили проучить чужеземцев кнутами. Вручили подросткам плети: накажите рабов, чтобы слушались хозяев!

    Бог? Или случайно? Горцы-тунгусы (Урэгэн). Налетели с трёх сторон отбить часть скота. Пастухи на коней! Завернули стадо, с воплями и визгами, отбиваясь пиками и дротиками от токкун-бандитов, погнали животных вниз по пади, вдоль ключа, впадающего в Эдзинбира.

    Пяти коров всё-таки лишились...

    Исторический казус. Из поколения в поколение до нёрамни Сэллик предание по материнской линии: как один из предков когда-то кочевал в горах Алатэг, в долине реки Эдзин. Теперь Сэллик рассуждал, "если бы не удивление урэгэн племени Сэлигир олеянием "рабов" уйгуров, история народа Минья пошла обязательно иначе. Возможно, долговечно и с лучшей долей. А те двенадцать лам убиты или обменены на коня. Их забыли бы скоро, как и о тысячах тысяч сгубленных разноязыких рабов.

 

                                                                3.

    Тунгусы немедля погнали отбитый скот в горы. Пастухи вернутся с воинами. Слышны далёкие клики. Сагдыгу (вождь не по старшинству, а по положению), поражённый невозмутимостью странно одетых людей, в последний момент, приказал их пленить.

    Вождь знал тибетский язык "общения" и язык хань (китайский)? Так или иначе, говорится, беседовал с пленными. Какие народы знают? Их во время Потопа было много. Где и как, чем живут? Где у них Прародина? Чем славятся и что особо умеют?

    Обсказал ламам про свою местность, о народах, кочующих по хребту и пустыне, про китайскую крепость Сихай. В тех пределах уйгуры близко не бывают - боятся китайцев ( китайцы - тунгусское название хань от "кидай, кидай+цзы", то бишь люди, живущие "по направлению к киданям-копьеносцам"). Там вода! Река Эдзинбира. Туда надо было идти. Хань скажут: живите... Но здесь без эвэдыт (эвенкийского языка - языка тунгусских горцев) нельзя "ходить", как нельзя без разрешения царства Хань расположиться "гулэ" - жильём...

    Минья доставали из сумок дощечки и кожаные ленты. Считывали таинства. И будто бы сагдыгу понимал. Если значения не принимались, то "ложились" на душу. Вот почему много "переданного" - набор слов чужого языка.

    Тунгусы-илоу назвали минья "Тангутами" ( от "танг-ми" - читать, знать числа, уметь считать, записывать). Среди народов Дальнего Востока распространилось: Минья - это Тангуты - "умеющию писать и читать". Ещё дошло: при переселении, половина груза тангутов, частные и общественные библиотеки "писаний" - "дукудыт" и хроник; более всего наставлений как вылечивать хвори и увечья травами и минералами.

    Сагдыгу отпустил тибетцев, не подозревая причастности историческому мгновению - зарождению и гибели тангутского государства "Си Ся" (китайское: Западное Cя; "Ся" - чужеродное государство; так, например, народы Дальнего Востока называли первое древнее государства хунну...).

    На исходе следующей зимы, двенадцать лам минья, уже тангуты, привели первых триста семей. Тангуты помнили наставления сагдыгу. Имя его хранилось, наряду с другими выдающимися деятелями племени сэлигир, до начала двадцатого века. Имя его - "Ичулин" ("всё проверяющий, недоверчивый").

    Тангуты двести лет добивались от китайских правителей признания "Эдзин" государством. произошло, когда явили военную мощь тунгусские племена Мохэ, с присвоение наименования "Си Ся".

 

                                                                4.

    Сэллик чувствовал "износ". Участились ошибочные предположения и расчёты. Немедленно доложил сонингу (непосредственному военачальнику). В секретном разговоре рассуждали и о преемнике. Должность важная. Сэллик - оперативник, один из "знающих" о государстве Си Ся. Нёрамни предложил Вань Чжоу (тунгусское имя - Мудурэн).  Сонинг согласился без энтузиазма, понимая неопределённость более высокого начальства. Как закон, оно принимало неожиданные решения. К тому же военные в угнетённом ожидании решений нового императора, тяготеющего к мирному сосуществованию. Постановили: готовить Вань Чжоу к миссии нёрамни (проводник, знающий тайные тропы, схроны-тайники, убежища, где можно скрыто выжидать долгое время, иметь выгодные связи, выдавая себя за контрабандиста местным племенам, оказывая помощь в этом деле).

    Сэллик обучен, физически силён, от природы, свойственной племени сэлигир, внешне сух, вынослив, напоминал пастуха. Казалось, не воинственный и безопасный, умеющий слушать. Узкое загорелое лицо доброжелательно не агрессивное. Коричневые глаза внимательные и понимающие. Создавало ложное представление "своего". Добродушие, простецкость, готовность помочь - наработанное. Знающие держали с ним ухо востро, а язык прикушенным. За ловкость, смекалку и способности от предков" в лазутчиках с 10 лет. Обучался рукопашному бою, джигитовке (отличный игрок в конное поло), маскировке, преображению, выживанию в жестойчайших условиях. Безупречно метал ножи, поражал копьём и камнями, неплохо владел боевым луком. В обучении "нёрамни" значение придавали географии, истории, вероисповеданиям народов (имело исключительную важность на территориях врагов). К двадцати пяти годам Сэллик говорил на китайском, тангутском, тибетских наречиях, мог изъясняться на уйгурском. Офицальное имя Сэллик - Цоба Цзы.

    Сведения о представителях Сэлигир донесены до 17 века.Большей частью переданы чилчагирам пленёнными женщинами-шилягирами (сэлигирами). Байкальские шилягиры - маугиры, то есть принадлежали мохэскому ответвлению. Во время сорокалетней войны чилчагиров и шилягирами женщины и дети обеих сорон часто попадали в плен. Победили чилчагиры, захватив обе Мамы, Верхнюю Ангару и её притоки. Правда, последняя битва (17 в.) на Правой Маме проиграна. Но она уже не имела значения.

    Первые данные о сэлигирах получил в пяти-шестилетнем возврасте от Врвары Николаевны Танкеульевой - второй жены моего деда. Это в будущем. А сейчас Сэллик и отряду из восьми бойцов сопроводить "Уилдымни" (военного связного или шпиона; иногда так обозначали предателя, работавшего на тунгусов) в назначенное время до караванной дороги. Позже, через 700 лет, в 1877 году, дорога названа: "Шёлковый путь".

    Из приказного напутствия Сэллик понял, от подопечного зависит мир. Это-то и удивительно. Новый тунгусский император Шицзун (тунгусское "Улу" - Рождённый на крутом берегу) неделю назад разослал во все сопредельные государства "пышные" делегации "искать мира".

 

                                                                   5.

    Пустыня "Алатэг" - от названия горного массива; они - один мир. "Ала" - перевалить через урэл (горы). Суффикс "-тэ" выражает упорство, волю. Суффикс "-г", при глагольной основе "ала"(перевалить) образует название действия. Полная расшифровка в предущем материале - прологе.

    Пустыня "Алатэг", стало быть, "трудное преодоление, требующее упорства, воли и знаний".

    2 век до н.э.

    Один из величайших правителей дальневосточного мира - император Западной Хань - У-ДИ направил первый караван с шёлком и бронзовыми зеркалами, опираясь на дипломатическую разведку сановника Чжан Цаня. Событие величайшее. По сути, рождение "торговых отношений мира" в 121 году до н.э.

    До рождения подобного по масштабам мудрости и таланту СИ ЦЗИНЬПИНА, созидающего "Новый шёлковый путь", оставалось 2 тысячи 74 года.

    У-ди вступил на престол пятнадцатилетним юношей в 141 году до н.э. В двадцать лет У-ди решил изменить жизнь планеты: "торговать, а не грабить". Грабежом, обманом, коварными предательствами, захватом рабов усердно страдали правители сопредельных и далёких государств. Возведение меновой торговли в Закон - новая степень Цивилизации. На тунгусов повлияло значительно. Подвигло на обмен продукцией не по внутренней потребности, а накапливая для приобретения товаров и у иноплеменных народов. Однако это касалось только мохэских народов. Тунгусы-эвэнкэ и другие оставались неконтактными и угрожающими постоянными набегами. У-ди, превратив миграционный путь в Средиземноморье в торговую караванную дорогу, пытался внедрить "неприкосновенность и упорядоченность" торговли.

    Дикие (неконтактные эвэнкэ: спускающиеся с гор) нападали на караваны, как и банды иных народов. Последователи У-ди продолжили на опасных участках караванной дороги строить крепости. Караванщики останавливались на ночлег. До следующей крепости сопровождались военным отрядом. Так, в месте Сихай (тунгусское название означает: "Угроза-смерть с запада") хань (китайцы) построили пограничную крепость "Западная").

    Крепость, как пограничная застава, просуществовала 1158 лет, пока в её окрестностях не возникло поселение народа "Двенадцати князей" - Минья, образовав "двенадцать оазисов" (позже округов военного типа). Двести лет минья, прозванные тангутами, добивались от Китая признания, начиная с 806 года нашей эры. В 1006 году "Эдзина" (название от имени реки) призанно Китаем отдельным государством "Си Ся" - Западное", как буфер перед враждебными тунгусами и киданями.

 

                                                                 6.

    Давным-давно, двенадцать лам, по преданиям отунгусившегося рода минья - Ерси (Ержин), окончательно исчезнувшего в начале 21 века в селе Уоян Бурятии, искали обетованную землю. Там, до Потопа, жили полудикие предки. Как и хань, вынуждены спасаться от Воды в горах Тибета. Катастрофа заставила людей осознать необходимость единения. Тибет, с тунгусского, как территория Спасения, переводится: "Место зарождения, сплетения, скрепления родственных племён в народы, как формирование многонациональных этносов".

    "Тэбэ" (народ) + суффикс "-т", обозначающий действие "предметом", выраженном в основе; на русском значение возможно выразить неологизмом "онародование", то есть Тибет (Тэбэт).

    Родился первобытный Китай не на Хуанхэ, как считается, а в созданной "отцами" особого образования - царство Цинхай (семейной и межсемейной клановости, если исходить из фрагментов древнего религиозно-философского учения "Чифэн"). Царство находилось на Тибетском нагорье, к северу от Гималаев. И хань, и другие народы, в том числе, минья жили на высокогорных засушливых степях. Однако выживание и национальное укрепление хань определялось богатыми травами лугов на юге и востоке нагорья. Из-за них происходили частые столкновения. Возможно, между минья и хань существовал какой-то договор. Минья (по преданию Ерси - несколько народов, от коих будущие тангуты отличались буддизмом) кочевали по пастбищам Тибета, заходя в голодное время на территорию Цинхай. Западнее кочевали по горным лугам коневоды и оленеводы - меркиты, тунгусы-мурчены. Их территория начиналась от побережья внутреннего моря "Тенгиз". Восточные границы царства Цинхай омывало древнее море Тесис. Условия жизни были сносными до тех пор, пока не сошли воды в Мировой океан. Начались беды: летом засуха, зимой ледяная стужа, сильные ветра. Большая часть нагорья - мерзлота. Строительство капитальных (землянок) жилищ невозможно. Голод, болезни, вымирание. Смертельные труднсоти грянули в 3 тысячелетии до н.э. Тогда-то и началось смещение. В 3-2 тыс. до н.э. распространились освоением до реки Хуанхэ, долина коей заселена автохтонными тунгусо-язычными народами. Хань понадобилось 300 лет вытеснить их на север (сушени, илоу и др.). Но не удалось сделать с урэгэн - горными племенами тунгусов.

 

                                                                   7.

    До начала 9 века (806 г.) государство минья "Эдзина" состоялось двенадцатью военными округами. Взаимоотношения с горцами, большей частью коих составляли "полудикие" (ограниченно контактирующие с иными народами) и "дикие" (неконтактные), сложились договорные. Пастухи-тангуты (в конце апреля, май, июнь), когда у тунгусов действовало табу на охотпромысел из-за беззащитности беременных маток, а позже зверят и птенцов, при перегонах на горные пастбища до осени, на "Обо" (границе между владениями) привязывали быка и телка (для вождя).

    "Илэ", "Ило" - человек. Самоназвание всех тунгусо-маньчжурских народов породных земель: верховьев Верхней Кэтэнгэ (ныне Ангара) и Илэн (ныне Лена), Прибайкалье и Забайкалье. Ило(э) + суффикс "-у" - характристика народа. Первое: "умеющий выделывать шкуры". Второе: "человек, переносящий всё на спине". Третье: "зарывающийся в землю" - с уточнением: "делающий в земле жилища, с вертикальным выходом наружу".

 

                                                                 8.

    Пустыня Алатэг коварная. Бывшее дно неспокойного моря Тэсис. Тунгусское название. Владимир Прокопьевич Абрамов, его дядя старец Петрусь Абрамов (Тунгир), Дарья Николаевна Зылыкеева (Баргузин), Галина Ивановна Варламова (Зея), объясняли коротко: тэсис - это тылкарэн, то есть "большое, долгое половодье". Древние илэ думали, что "половодье" - от Духов Верхнего Мира ( "всё обрушивается оттуда") "очищение" (тэси-ми) земли от горязи, от отмершего; заложено в слове "тылкарэн". А название древнего моря, нахлынувшего карой, названо "Тэсис" (Тесис) из-за грандиозного смысла: "Тэси" - очистка, уничтожение отбросов жизни, вредителей, ненужного и т.д. + "-с" - суффикс быстроты, неожиданности действием, катастрофичности.

    Возвышенности, устоявшие от разрушения куски давнишней поверхности, как бы воткнуты по пустыни. Дюны, сопочки, реденько поросшие клоками-кустарниками. Волнами резко запах полыни. Скудные жёсткие травы тихо-тихо звенят от ветра. Кое-где, в ложбинах, мелколиственные вязы, "молчаливые" и "угрюмые". Где-то здесь, 1158 лет назад, прошествовали от хребта Алатэг двенадцать племён Минья. Они вышли к пограничной китайской крепости "Западная" - "Сихай". Первопоселенцы осели на берегах реки Эдзинбира, питающейся водами быстро тающего ледника Алатэг.

    Когда разведчики нёрамни в 1204 году пробирались тайной тропой к караванной дороге, рискуя нарваться на конные разъезды тангутов, до гибели тангутов Сихая оставалось 22 года. А Чингисхану исполнилось 49 лет.

    На пути встречались "приступы" - попытки "заселиться". Выдавали торчащие из песка засохшие дервца абрикосов. Здесь жили минья. Абрикос - "танцующее" дерево в мгновение великолепного цветения. Искривлённые тугими ветрами и ревущими песчаными бурями стволы абрикосов застыли в изящном изгибе танца великой жизни. Поодаль от бывших селений, засыпанные песком ямы. В них когда-то содержались рабы. Все древние государства Дальнего Востока, Забайкалья и Сибири - рабовладельческие...

 

                                                                   9.

    Нёрамни (глава разведчиков) считал сей рейд последним. Обещано возведение в сан военного чиновника-советника. Неуверенно, вяло. Вызывало подозрение. Не исключено, "списали", как знающего много секретов, отправят на "вечный покой". Тем более, в отряд введён чужак, разведчикам неизвестный.

    Предания (учения) предков предупреждали опасность таких обстоятельств. Если романтизировалось, то добавление сведений очередного поколения, обязательно объяснялось: "Так воображали (догадывались) их потомки - наши предки". Поэтому "романтическую" часть легко отделять от этнических хроник.

    Одно из преданий указывает, Проматерь народов Минья, это как раз то грандиозное совпадение спасения 12 лам из уйгурского рабства, о котором упоминалось выше, и народа Меркиты - дочь древнего тунгуса Этыра, якобы прикочевавшего из Верхнего Мира, взявшись ниоткуда. Имя её Халан, как начало двух (тунгусского и тибетского) родовых древ, имеющих глубоко-глубоко в прошлом один корень. Дословно "Халан" переводится с тунгусского: "Два дерева, растущие из одного корня". Как и у Минья, ещё одно совпадение, символ меркитов - дерево абрикос. Конечно, сии "побеги" давно и далеко разошлись. Меркиты, на наш взгляд, те тунгусы, которые породнились в вечности с самодийскими этносами, превратившись в красивый, в прямом смысле, народ. По характеру отличались от дальних родственников - минья (тангутов), жестоко эксплуатировавших рабов. Меркиты трудились, созидали и разрушали заодно с рабами, отобранных из врагов по статности и внешности; остальные продавались татарам. Принадлежность меркитов к тунгусскому происхождению просматривается. Они пользовались географическими данными тунгусов, как заметил Марко Поло. Конечно, можно предполагать, меркиты просто сохранили топонимику предтечей, вытеснив их на восток и северо-восток. Тогда бы для них названия мест, гор, рек, и т.д. просто бессмысленные ориентиры. Но меркиты владели философским смыслом, исторической многозначностью, точно толковали номинальную информацию, заложенную в названиях. Доказывал принадлежность меркитов к тунгусо-язычным народам учёный В.А. Тугулоков, не исключая родство (более позднее) с самодийскими народами.

 

                                                                 10.

    С Тибета, Верхнеленья, Енисейских степей молодые мужчины рисковали в Забайкалье, тем более, что везли с собой драгоценности, гнали скот и табуны лошадей, выкупить у меркитов девушку в жёны или даже две (процветало многожёнство). татары, в том числе, и монголы Чингисхана, тоже стремились жениться на меркитках, говоря: "Чтобы иметь в юрте и в кибитке хозяйку, сведущую в мудрости и в преданиях старины глубокой". Чингисхан, несмотря на ненависть к меркитам (и  к тангутам тоже), женился на меркитке Халан, надеясь дать побег новому роду "монголов", красивому статью. "Халан" исказили на монгольский лад - Халун, изменив смысл на "знойная женщина, знойность". На меркитках, осталось в исторических документах, женились потомки Чингисхана, монгольские и тунгусские чиновники, военачальники...

    Вот о чём думал мудрый нёрамни Сэллик, сам себе удивляясь: к чему бы эта навязчивость?!

    Нёрамни и Вань Чжоу (родоначальник Ерси-Ержи) продолжали наблюдать с вершины холма.

    - Как узнаем? Тот ли караван? - Чжоу перевернулся на спину и закрыл глаза. - Уже тэмэгэнкан (верблюдики) мерещатся. Устал ждать.

    - В караване два белых тэмэгэн. Передний и задний верблюды. Я отведу к каравану "уилдэми" ("связующего два мира"). Он знает элгэмни (караванщика). Если его не будет, значит, мы раскрыты. Тут же возвращаемся и уходим от погони. Как караван войдёт в Сихай, погоня будет. Беспокоит другое. Даже две задачи. Чужак. Для чего его к нам прилепили? И кто-то за нами следит. Не связано ли с чужаком. И тут тоже два варианта. Или кто-то не сведающий использует наш след, чтобы добраться до караванной дороги. Беглецы-рабы? Да и путь бы им удачный. Или же наш "связной" настолько важный шпион, что установили "улэккиссэми" (предать, умертвить, чтобы не оставить свидетелей).

    - Давно почуял?

    - Третий день. Будем исходить из самого-самого худшего. Император ещё себя не показал. Не знаю, что и ждать... Поступим так. Я пойду передать человека. Ты идёшь к люкче (стоянке). Пусть наши люди сразу идут к дороге. "Побежим" по ней до гор. Далее будем двигаться предгорьями Алатэг. Тропы знаю. У тебя особое задание. Надо устранить неизвестность. Издали. Кто следит, сколько, вооружение. догонишь по дороге. Я буду ждать на сходе в тропу...

 

 

 

                                                 (Продолжение следует)

 

 

                                     Александр Гурьевич Латкин.

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

    Отсчёт времени от "корректировки национальной политики РФ". Пока (движение) поиски "механизмов воплощения задач, поставленных Президентом России" видны в ХМАО. Понимается и принимается суровая необходимость отказа от вросшего накрепко "показушного" силами небольшой группы активистов, как исполнение. На других территориях именно этим ограничиваются, разбавляя обильно болтовнёй. В ХМАО (г-жа Комарова, г-н Айпин) есть честное понимание направления на "национальное производство", с учётом современных условий, с единственной благородной целью обеспечения полной занятости всех трудоспособных представителей МН.

    Второе важное: удручающая демография, в совокупности с жилищной проблемой, здравоохранением и, как желаемый итог, достойная благоприятная среда Бытия. Увы!

    Национальное образование. Его, по сути, нет. Есть факультативное информирование, беглое, сумбурное, поверхностное и отторгающее интерес к собственной культуре и истории. О проблеме изучения родных языков рассуждали недавно достаточно, хотя тема, к сожалению, несчерпаема неразрешимостью... К ней примыкает большой и значимый пласт образования (гипотетического)  детей малочисленных народов - духовный. Может быть, отсюда и есть путь возвращения к самим себе. И надежда есть. Несмотря на большое число наставлений и пособий, учебников, абсолютно бесполезных, всё-таки серьёзная работа нашими учёными ведётся. Интересна серьёзная работа КСЕНИИ РОМАНОВНЫ ПОТАПОВОЙ "Мифопоэтические образы и мотивы в литературе этнических авторов Забайкалья и Северного Китая".

 

 

 

 

    Действительно, тунгусо-маньчжурская культура древних корней, философией (сформулированной мудростью) едина, хотя и выражается оригинальной местной стихией. Насколько понял, Ксения Романовна входит в коллектив учёных Забайкальского государственного университета, под руководством профессора, доктора наук ВОРОНЧЕНКО ТАТЬЯНЫ ВИКТОРОВНЫ.

 

    Ими создано, кроме многих интерснейших работ, учебное пособие "Эвенкийский мир в устном народном творчестве и художественной литературе Забайкалья". В создании приняли участие учёные: Е.А. ГЛАДКИХ,

 

 Е.В. ФЁДОРОВА,

 

и сама Татьяна Викторовна.

    Специальное издание для студентов, аспирантов, для преподавателей вузов, учителей школ, педагогов дополнительного образования. Нет сомнений произведение соответствующе действует. Речь о другом. Глаывное достоинство труда учёных: доступность и понятность для широкого читателя. Большинство представителей МН напрочь оторваны от собственной национальной культуры. Однако подспудно пульсирует сопротивление "манкуртизации". Пособие добротное и квалифицированное. И оно вполне может подвигнуть новое направление краеведческой работы районных и сельских библитотек северных регионов в создании системы национальной идеологии, воспитания патриотизма, уважения к предкам, родной культуры, на основе скорректированной национальной политики государства.

 

                                            Александр Гурьевич Латкин.

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

 

                                                   Глава вторая

                                                        СЭЛИР

                                                                     1. 

    От глубин очеловечивания ( 66 млн. лет назад постепенное возвращение амфибий - приматов людей на сушу после катастрофы) до схода Внутреннего моря Тенгиз в Мировой океан, сформировались пределы Разума. Всё течёт, всё изменяется, кроме миропонимания и чувствования. Учились всему и у всех. У сэлир (мамонтов) - "коллективной обороне". На трагическом опыте гигантов древние илэнг, пережив катастрофу, постигли: игра в "независисмость" - гибель! Потопы. Оледенения. Таяние леляных толщей. Разрушая ледяные барьеры, моря откатывались, обнажая дно. Мировой океан, наполняясь, наводнял благополучные долины планеты на срок.

    Освободившаяся от воды земля оживала буйными реликтовыми травами - однолетниками. Воспряли карликовые леса на предгорьях, кустарники на холмах у водоёмов, в среднем поясе гор пошли в рост лиственные деревья. Живность, гонимая очередным оледенением, "пробралась" в благодатный край сквозь ядовитый дым вулканов. Вокруг Байгалду ("Стоячий огонь") двенадцать ( "Иняптук" и др.). На востоке буйствовал вулкан "Пэктусан". Люди-илэ, выждав встречный ветер, вслед за животными, ушли альпийскими плато в царство "Чукалвэ" (Травы).

    Сэлир (мамонты) в оледенение Янгилду впервые замечены тунгусами на реке миграционного пути с юга последними мигрантами, бредущими на север по уходящей под воду пойме реки. Та река названа "Сэлинга" (Мамонтовая). Гиганты прошли по хребту "Олзон". Он сейчас затоплен водой Байкала; остров Ольхон и мыс Святой Нос - крайние части древней тропы. Когда Янгилду "окреп", оледнел, на север потянулись люди "Эхачи бэгдэрин" ( Светлоглазые) и татары (общее название азиатов).

 

                                                                  2.

    Царство травы - "Чукалвэ" - мир птиц. Давным-давно освоили богатейшую озёрами, болотами и реками будущую "Долину мамонтов", наполняя пространство множеством звуков, от едва слышных писков до пронзительно оглушающих кликов.

    Появились стада травоядных животных. За ними - хищники. Наконец, гиганты! Гудящие тучи мошкары, мух, оводов, комаров вились вокруг сэлир, ползали в шерсти, размножались, становясь пищей птичкам, ютящихся на мамонтах.

    Появление гинатов в корне изменили взаимоотношения илэ-человека и Природы. Люди научились выживать "обороной" (сопротивлению), прежде спасаясь исключительно бегством и затаиванием...

    Мамонты медленно, поедая траву и кустарники, кору деревьев, двигаясь как будто "куда глаза глядят" (по-илэнски: "куда нос покажет"), удалялись друг от друга. Но к вечеру все неизменно оказывались на одной из сухих возвышенностей.

    Как и в текущей современности, предупреждения о катастрофах "осозновались".

    Минули тысячелетия. "Ледяной барьер" неостановимо разрушался. Мамонты не почувствовали гибельную угрозу? Или знали: идти некуда! За тысячелетия рождения гор проходы-пади через хребты закрылись.

    Уровень Океана резко повысился из-за схода вод Внутреннего моря Тенгиз. Образующие климат течения перенаправились. С севера похолодание. "Приокеанские" люди (Эхачи бэгдэрин) вынуждены "уйти водой", возможно, на судах на запад к Урэл (Уралу) и далее. Спустя время, "Чукалвэ" покинули животные через хребты на юг. Исчезли носороги (много погибло в скалах), львы, шакалы, копытные (виды коров и лошадей). На восток: леопарды, тигры, красные волки, рыжие рыси, благородные олени... Волки, медведи, северные олени и олени (не мигрирующие, обитающие в одном ареале) поднялись в лесистые горные местности.

 

                                                                 3.

    Коричневые шерстистые мамонты (Сэлир) сиротливо терялись на равнине, подвержненной очередному затоплению. "Мамонтовая равнина" тонула надолго. Сэлир сгрудились на вовзвышенностях. Трубя, срываясь на пронзительный визг, по брюхо в воде, уходил в Вечность огромный мамонт-самец. К ночи "растворился" в беззвучной тревоге  тьмы. Хлынул ливень. Мамонты выбрались на террасы. Другие скопились на островах. За несколько дней, уничтожив скудную растительность, теряя силы, гиганты поплыли... Молодняк погиб в первые дни катастрофы. Голод. А где голод - повальные болезни - грянул свирепый мор.

 

                                                                   4.

    На мамонтов не охотились. Язык открывает тайны тогдашнего рациона. Дикоросы - обильно плоды и ягоды, заболонь (хекча) хвойных деревьев, соки древеьев (чурги, чукса, дюлгуксэ), корневища (тэкэн, нгингтэл), луковицы и стебли полевого лука (энгуктэ, мангэсун), чеснока-мангыра (гоносун). В изобили птицы и копытные. Добывали кабанов, коз, оленей. Из когтистых - медведя, рысь, белок. Птиц: рябчиков - инэми, дикуш (одомашненный хуннами рябчик в большом количестве; после вытеснения скотоводов с илэнских (ленских) земель "Алалтай" похолоданием и затоплением травяных угодий (тундры), домашние рябчики-караки одичали, но без инстиктивного страха перед человеком; тунгус подходил на метр и добывал их палкой, куропаток, глухарей, тетеревов, а также уток и гусей. В гнездование водоплавающих птиц женщины и дети собирали яйца ("три из десяти" с гнезда). В отличие от хунну (протомонголов и прототюрок), не употреблявших рыбу в пищу, Илэнг (прототунгусы) круглый год рыбачили. Даже высоко в горах: хариуса, форель, тумиты-даватчан и др.

    А рационном слое языка ни слова о сэли (хэли, шэли). О промысловых животных обширная информация. Лось - "Моты", "мотыпки" - более двадцати многозначностей, раскрывающих поведенческие особенности и даже размеры (в два раза крупнее современного). Также изюбр, олень, медведь. Параллельно свдения образовательного развития: предупреждения, обереги, обычные законы... передача обогащённой информации следующим поколениям. Одно из определений лося: "кандыга", то есть сердитый, смертельно опасный в сентябре, во время гона. Есть и поучение: "Встретил амикана (медведя) - долго кряхтеть будешь (болеть), а моты (лося) в гон - с предками встретишься (погибнешь)". У медведя - около сорока смыслов - вся жизнь, как на ладони. У северного оленя - пятьдесят. У волка 25 значений, с одухотворяющим ("агитка") подходом: волк равен человеку!

    Люди перенимали у хищников не только опыт охоты, но и рыболовства (у медведей, орланов, чаек, коршунов и т.д.).

    Что касается Сэлир (мамонтов), то, повторяюсь, их образ жизни изменил мировоззрение человека в постижении принципов обороны, созданию защиты и её укреплений, возможности увеличения численности, способоствующей выживанию вида.

    Мамонт - неприступность, независимость, устойчивость текущего Бытия, организация стадности распределением обязанностей. Уязвимое: у сэликан (мамонтят) многочисленные враги: шакалы, пещерные львы, медвдеди... коварные засадной терпеливостью - коротконогие хищники тёмно-серого цвета - "смилодоны", с огромными клыками. Смилодон ранил детёныша и отбегал на безопасное расстояние, терпеливо наблюдая, как мать несколько раз возвращается к погибающему мамонтёнку...

    Мамонты серьёзно противостояли хищному миру. На ночь, молодые мамонты-убийцы, с ещё незагнутыми клыками, убойными для крупных хищников, выстраивались кругом маток и детёнышей ("бивень к бивню"), сообщает нам послание предков:

- "онёвчо хэли иен" (сэли иен) - орнамент "мамонтовый клык".

 

                                                                  5.

    При встречах - первое мгновение: "свой-чужой"? Значения определённых звуков и жестов отодвигали нападение. Под прицелами луков, копий и камней особые смельчаки (вёрткие) - тэрэлунгэр сближались разглядеть татуировки на лицах. Татуировка наносилась на лоб "шитьём". Использовались костяные иглы и жильные нити, вымазанные в саже. В племени Сэлигир (Шилягир) "прошивался", продёргивая под кожей нить, "хэли иен" - "мамонтовый клык":    Татуривка "хэли иен", кроме всего, символизировала "оборону" - "Мы не нападаем, но будем яростно защищаться". Сходно с идеологией собственно эвенков (тунгусо-язычногого народа Киндыгиров - узкоглазых) - "Мы не нападаем, мы спасаемся бегством". Вторая информация "хэли иен": принадлежность (суфф. - "гир") к племени. Здесь: "Сэлигир", народившееся от мамонтов. Третье: породная территория обитания. Четвёртое: история отношений, как современных, так и легендарных.

    "Круговая оборона" - "дысучин". Народился процесс нравственного развития "над и против инстинкта: кто убежал, тот спасся" - изменение отношений к защите. В древних сказаниях "Тунгирвэ" богатыри оборонялись ("дысучивдя-ми"), спасая лично себя. В поздних - нравственная задача ("дысутчэ-ми") - не обороняться, а оборонять мать (наивысшее существо), сестёр, младших братьев, женщин рода, стариков. Обозначился слой общества "сонингвэ" - военный, что конкретизировало расслоение первобытной общины. Подобно мамонтам, перед ночёвкой, сооружали оборонительную преграду (элбэчи -крепость) из камней, из жердей, из нарт - при нападении врага или хищника успеть схватить оружие. При длительных стоянках крепость из камней и брёвен, с выкапыванием нор (традиция миграций по ледникам), что явилось предтечей жилищ.

    Все названия личной защиты произошли от значения "мамонт" (Сэли). Например, приспособление от дротиков (камней), стрел, пик и копий - "сэлли" (введён суфф. "-Л" - мн. числа): глухая ровдужная рубашка, с короткими рукавами. На неё нашиты трубчатые кости, нефритовые, деревянные, позже металлические пластинки и диски. Или: общее название амуниции - "Сэлими" ("Сэлми"): металлический щит, шлем, обшитый металлическими пластинами, нагрудник (с диском); натазник - передник. В средние века ( у мохэсцев - лесных охотников, ночующих на деревьях) появился металлический панцырь - "сэлливун"

    "Сэлэ" (сэли) как железо относительное. Первоначально любое металлическое изделие военного назначения. Железо вообще получило твёрдое обозначение "элдэн" (именно "железо"), позже принятое в межплеменных и международных отношениях, особенно, с тюрками "экэт" (якутами) и монголо-язычными народами.

 

                                                                6.

    Горные массивы мрачными нагромождениями до неба. Угроза чужбиной грозила отовсюду. Вождь и саман выбором пути рисковали призрачными надеждами на "обычные законы".

    Из ущелий прохладный туман. Чистый! Сэлигир дышали полно - не могли надышаться.

    Солнце пригрело каменистую землю. В путь!

    Изнурительное восхождение. "Тэлбукон" ("впереди идущие" или "кочующие первопроходцы", или "прокладывающие разведкой тропу", в зависимости от контекста) цепочкой, отслеживая друг друга. Вождь Арма видел спину крайнего. При опасности, заметивший врага, вскидывал руку, и тут же приседал, затаиваясь. Мгновенно "долетало" до вождя...

    Водопада достигли на десятый день. С пережитого табора манатки и провизию затащили за шесть ходок.

    Саман (шаман) Осиктачи и вождь Арма радовались. Предание предка Сэли-янгилду (ледниковый кочевник; дословно: идущий по леднику): "Воздух (кэй) на всей Земле станет ядовитым и люди низин и предгорий сдохнут..." оказалось напрасным.

    Неведомо им было: Время "Бувкэндери эриксэ" - "ядовитого воздуха" ещё не пришло...

    Сэлигир наслаждались чистым дыханием.

    Арма и Осиктачи согласились: требуется широкая разведка. Нахрапом опасно. Аргиш громоздкий, составлял 78 дю (юрт). Примерно 65-70 семей; в среднем семья 7-8 человек.

    На той стороне потока видели "накита", сохнущую на раме медвежью шкуру.

    Чужая территория!

    Здесь Осиктачи, проводит до "Обо" (Об, Обь) - границе с чужими землями, вернётся на горную часть породной земли. Там ждёт семья. По родословному "древу" Осиктачи - прмой потомок Этыра от последней, шестой жены, взятой у народа бореев, хотя Бореи приплыли с востока в Прибайкалье только через несколько тысячелетий. Значит, речь о сэлигире, носящим имя древнего предка.

    Узнав о длительной стоянке, главы семей подобрали места на террасах. Шум остался внизу, над водой. Достаточно отстраниться от речки на пятьдесят-шестьдесят шагов и звучание не заглушает иные звуки, хотя внизу ущелье гремит, хлюпает, журчит, шелестит, а ближе к водопаду ревёт в теснине.

    Вода, всюду вода. От вершин хребта она стремится вниз, просачиваясь, протекая, медленно уничтожая любые преграды... и нет такой силы противостоять воде.

 

                                                                 7.

    Пронзительная синева над сияющей толщей ледника; он отсюда кажется угрожающей стеной. Подняться, преодолеть и сойти в страну Илэнг (верхнее течение реки Лена-Илэн). Ледник волновал, тревожил, вызывал выспренность перед величием пространства и времени. Давным-давно, более трёх тысяч лет назад, предок-вождь привёл из бесконечности Янгилду, "спустившись", по преданию, с Верхнего мира через отверстие в небе-потолке "Буга сангарин", небольшое племя предков трёх народов. Среди них праотец "Сэли", ведущий родословную от мамонта. Две проматери, отданных в жёны тунгусам-урэгэн (горцам). От них народы Ламагир (ассимилированных бореями) и Чилчагир-ойрад.

    Сэлигиры (шилягиры), потомки Сэли, занимали часть восточной приламутской (Прибайкальской) территории, прежде принадлежавшей ламагирам. К 10 веку нашествие многочисленных киндыгиров (собственно эвенков) с восточных территорий, изгнанных мигрирующими группами мохэсцев, называемых аборигенами "другие эвэнкэ". Киндыгиры препятствовали охоте шилягиров, рыболовству, разрушая "заколы", переставляли метки, запутывая направления. Приводили в негодность дяв (лодки) и самоловы. Начались якобы столкновения, что вряд ли правда. По рассказам стариков Нгамакта (Комарицыных), киндыгиры "пакостили", избегая открытой войны. У них всегда предусмотрены тропы бегства. В конце концов шилягиры откочевали с Витима, Лены, Вилюя и Муи. В 16 веке, некогда родственные чилчагиры, зарождённые от второй дочери Этыра, явились на приток Верхней Кэтэнгэ (сейчас Ангары). Приток назвали "Чуро" - "очень страшная"), по имени прежней родовой реки "Чу, Чуя" (Жуя - приток Вилюя), откуда бежали от эпидемии чумы (?). Воинственные чилчагиры (ночные боевики), сходу развязали войну с шилягирами. Те спешно отступили на запад - на реки Кута, Кэтэнги (Тунгуски), Непу. Война прекращена национально-освободительной борьбой в 17 веке с колонизаторами-казаками. Сейчас, в начале 21 века, немногие выжившие шилягиры (сэлигиры), компактно только в Катангском районе Иркутской области.

 

                                                                     8.

    "Явившийся на чужую землю семьёй - гость. А племенем - конкурент!"

    Арма ждал послов. Не сомневался, хозяева территории давно знают о чужаках. Организовали две засады - выше и ниже по течению от стойбища.

    Наконец-то тревога! Семь воинов, вооружённых копьями. Мощные сэлигирские луки натянуты. Кидани (копьеносцы) медленно положили оружие на камни. Сцепили руки- знак дружелюбия. Вождь Арма спустился от стоянки. Всмотрелся в лица "хозяев". И тоже выразил мирность. И те, и другие получили нужную исчерпывающую информацию. Показали вождю вдоль речки вверх, к водопаду - там переберутся на эту сторону.

    Арма объяснился народу:

    - Ламагиры! Овальные татуировки на лбах. Разделены линией. Два озера: Байгал - "Стоячий огонь" некогда действующего и заснувшего вулкана. И Ламу - "Большая вода за болотом". Когда илэнг появились с востока, увидели, озеро Хэгдыткум (Верхнеангарская впадина), синоним "Ченча" (чилчагирское наслоение), превратилось в болото. А за ним огромное море воды. Ла+му (ла-болото, му-вода)! Разделяющая линия означает хребёт Олзон. Эти "Морские" живут здесь со времён, когда берег был далеко ниже и хребёт разделял море надвое. По нему проходила часть "Пути между севером и западом", которую контролировали ламагиры. Нам ламагиры близкие родичи. Их род от дочери Этыра - Ин (жизнь). А наш от Сэли, её двоюродного брата. Сестру Халан взяли в племя горцев-чилчагиров... Вот почему, поперёк вашего Совета (Суглана), повёл на запад. А отсюда - на север. И не потому, что там благодатный край. И там потоп будет. Осиктачи поведал, вода через время и туда хлынет. Но, главное, грянет Стужа. Но поддержал меня, потому что через кочевников знали: среди лесных народов есть потомки Халан и её мужа Хисэ (камень). Они знатные хуннги (хунну) - скотоводы. Остались ли они родственниками или давным-давно утратили кровную связь? Ведь тысячи лет промелькнули...

 

                                                                     9.

    Живое изгнано вонючими ядовитыми туманами, тяжёлыми и липкими.

    Переговорив с послами ламагиров, сэлигиры получили приглашение на стойбище "хозяев" на встречу вождей. Тогда же Осиктачи ночью уединился для обряда и уже на стойбище не вернулся.

    Вожди Арма Мотыпки и Мэрдэк ( Горбатый) уединились в дю (юрте), установленной в широком сухом распадке, на бугре, окружённом рукотворным рвом.

    - Каждый год углубляем, - рассказал Мэрдэк. - Ров откачивает сырость. Кругом вода, а здесь сухо. -Хотя Арма всё прекрасно знал, но, по обычаю, "заинтересовано" кивал. Главная задача рва уберечься от одного из главных бедствий илэ (человека): мышей. Если так оставить шкуры, запасы ягод, орех, сушёной рыбы, мяса, то будет великое нашествие грызунов. Всё сожрут. А через ров с водой им не перебраться. К тому же стенки рва круты. И зверь покрупнее не сунется - ловушки боится... - Хорошо, - Мэрдэк перешёл к делу, - старики дым ещё вчера учуяли. А то бы не встретились. Быть бы вам в беде! Влезли в горы. А там тропы нет. Скала стеной. Путь в верховья Илэн (Лены) начинается здесь. А так-то от берега Байгал. Долго ведёт вдали от реки. В два раза дальше. Но в два раза быстрее, чем через гольцы. Я-то планировал лето здесь, на границе с вами, отстоять. Злые духи (хозяева болезней) снизу крадутся. Бунгэнэ (падаль, падёжь). Мы уже на перевале Нгонки (неприятный запах) учуяли. Худо? Почему так произошло? И что теперь будет?

    - По нашим местам река огромной петлёй - тунгир. Вода пошла напрямую, насквозь. И туши сэлир-мамонтов затащило на кривун. Там огромное гноище - день бежать, чтобы миновать. Так и на других тунгирах. Мимо нас проплывали на дяв (оморочках) эвены. Пять дней у нас стояли. Они рассказали, внизу таких гирамки-могильников в каждом улове. Пять-десять туш и множество грызунов - сусликов, хомяков, зайцев... Полно всяких передохло! Какие мамонты выжили на ерниках, быстро всё подчистую съели - травинки не найти. Даже землю (почву) ели. К зиме двинулись к замёрзшим озёрам травкой по берегам перебиться. Провалились, вмёрзли. Дохлятину прибило к нашим стоянкам. Там предки рыбу ловили. И мы тоже. А теперь не подойдёшь. Дохляки везде. Начали болеть. Решили спасаться в верховьях. И только в горах задышали...

    - За перевалом серьёзные враги. Они уже сто лет воюют с хунну. Правда, многие хунну-эхачи бэгдэрин (светлоглазые) уже ушли. Оставшихся лучше обходить горными тропами.  А если встретятся эвэнкэ? Воевать?

    - Может, и так. - Арма понадеялся. - Давным-давно туда ушла с мужем наша Халан, дочь праотца Этыра. Сестра вашей проматери Ин. И вам не чужие. Верю, потомки их не забыли родичей. Будем готовы ко всему. Луки у вас худые. Только куропаток стрелять да белок. Воевать не годятся. Надо переделать какие, и сделать новые. - Так они обговаривали каждую деталь. Во время кочевья размышлять некогда.

 

                                             (Продолжение следует)

 

                                         Александр Гурьевич Латкин.

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                                    Глава первая

                                                    ЯНГИЛДУ

                                                          1.

    Белый мир безмолвия. Мальчик Сэли тяготился неживыми звуками из миллиардов режущих сверканий. Привычные звуки угасли. Глухо. Под волокушами заледенелый снег скрежещуще. Шуршащее шипение, при останвках, не стихало. Мириады снежинок бесконечно скользили, замирали... и вновь пересыпали Лдеяное царство.

    Маски из замши, с узкими прорезями - не сжечь глаза. Деревянные прокладки от прилегания. К вечеру, у взрослых на коже круги у глаз и полосы на щеках. Для детей сшито коробом покрытие (купуптынкан) для волокуш, с прорезями; через них малыши общались с мамами. Женщины тащили волокуши поодаль.

    Пятый день. Вождь Этыр поднял руку. Элгэвун-краван замер. Показал посохом вверх и влево. Высоко-высоко в синеве хищники - восемь собравшихся пар. Голодные! Поэтому и сбились в стаю. Кэрел - зимующие вороны. Птицы пролетели по кругу, обозревая шествие людей, изредка взмахивая крылами, планирующе "поплыли" от направления кочевья правее.

    Одиночество разрущилось! В царстве неживых звуков - птицы! Жизненное. Задышалось свободно. Не так теперь угнетала ледяная пустыня холодной враждебной бесконечностью.

    Мужчины, и догнавшие женщины, заметно по разговору, повеселели, озадачив Сэли.

    Развернулись за воронами. Подростку ничего не растолковали - должен постичь сам.

 

                                                                          2. 

    Тонко зазвенело - снежинки заструились. Хиус. Расплывчатое солнце высоко. На материке кочевать бы долго. На Янгилду иные законы. Мужчины, женщины, девушки, малыши энергично копали ямы-ниши. Орудая каменными топориками, вырубали пласты. На полутораметровой глубине ледяная твердь. Уложили шкуры вниз шерстью, другие наоборот, с загибом на стенки. Сэли помог женщинам закрепить меж бортами тыевуны перекладинами-опорами. Сверху волокуши. Толсто засыпали снегом. Мальчик ушёл помогать мужчинам.

    Нёрамни Этыр прицелилися по меткам, оставленным назади. Сделал канавку, уложил в неё палку - указатель пути назавтра. Метки - пирамидки из снега выдерживать строгую прямую линию движения, иначе собьёшься на круг, вечерним ветром разрушит.

    Небо покраснело - солнце за окоём. От заката, как и в прошлые вечера, надвинулся гул. И вдруг разом задул тугой ледяной ветер.

    Мясной ужин скудный. Экономили. Сушённое измельчённое мясо, смешанное с диктэ (голубицей). Заедали медвежьим салом. Мужчины поели первыми, не дожидаясь полного устройства "женского" ночлега, залези в своей норе в мешковатые "кокчу" и быстро уснули. Женщины, при слабом свете заката, а потемну ощупью чутких пальцев, занимались починкой одежды и снаряжения. А как вовсе стемнело, устроили детей, двух девочек и четверых малышей, на сон. Не угомонились. Ждали Сэли.

 

                                                                    3.

    Как не таили от женщин и детей тревогу, кочевье в серьёзной опасности. Взрослые мрачнели. Меняли направление. Пропасти! Глубоко чёрная вода. Год от года ледяной мир убывал от гор. Подросток слышал мужские срывы: "Мы в ловушке!" Этыр как будто глух. Он "ведает" как поступить, отвечая за жизнь каждого из племени.

    Уходя от края умирающего ледника, вышли на плато. Трещин много. Но пропасти не встречались. Нервозность спала. Хотя бы угрозы нет попасть на обрушение. Воздух суше - не жжёт, как влажный при малейшем ветерке. У трещин выискивали узкие места - тыер. Укладывали жерди мостиком , связывая под низом двумя поперечинами. Этыр всегда переходил первым, подстраховывал маутом-арканом женщин и детей...

    Сегодня произошло грандиозное: появились хищные птицы "кэрел". Племя воспряло духом! Вороны нашли людей не просто. Этыр, конечно, виду не показывал, но все чувствовали приподнятость духа вождя.

 

                                                                    4.

    Сэли, отработав  по ночлегу, одолел ветер на коленях. Заполз в "женское" убежище. Дети завизжали от радости. Невесты зашевелились в кокчу-спальниках.

    - Принёс загадку? - спросили мать. Казалось, живая темнота радовалась подростку. Даже суровая Энэкэ (проматерь или бабушка рода) и та поддержала восклицанием. Сэли заважничал:

    - А как же?! Я пустой не хожу в гости.

    Девушки воодушевились. Одна подначила:

    - А сам-то отгадку знаешь?

    - Конечно! Сначала скажите: почему мы свернули туда, куда полетели кэрел?

    Начались предположения. Все они далеки от  истины. Наконец, разноголосицу прервала энэкэ:

    - Оли аякитчары бэйнэ (Ворон - вещая птица). И чего бы им от гор голодными так далеко лететь? Зачем? Ни птицы, ни звери просто так ничего не делают. И вороны кое-что без человека сделать не могут. - Подсказка не помогла. - Тебе, Сэли, скоро в жизнь племени из семьи входить. Самому надо искать ответ. А теперь пора загадке.

    - Встретились на Илэн-бира (река тунгусов) два сонинга (богатыря-воина). Там был остров. Прямо посередине. Одна протока - очень опасная корягами-топлояками. Богатыри знали по преданию. Сели они друг против друга (лицо в лицо) и заспорили. Один говорит: надо нашим людям плавать вот по этой протоке. А второй указывал на другую. Стали ругаться. И... разодрались. Такой шум подняли. Деревья с корнями вырывали, бросая друг в друга. На острове жили укэнг-гагара и кирэктэ (чёрный дятел). Гагара послала дятла к Богу Амикуну, попросить прекратить побоище. Амикун сказал: "Пусть укэнг превратится в старуху и крикнет богатырям, чтобы они сели рядом (плечом к плечу) и посмотрели внимательно на остров..." Так и сделали. Богатыри сели рядышком, поняли божеское и долго смеялись. А потом похлопали друг друга по плечам и разошлись с миром! Почему?

    После разгадывания, напоследок, послушали сказку энэкэ про сулаки (лисицу) "Почему лиса мышей ест". Раньше сулаки умела летать. Крылья на ночь прятала. Мыши нашли крылья и погрызли перья. Утром лиса нацепила крылья, взлетела, перья вывалились и она упала. С тех пор лиса за мышами гоняется и есть их.

 

                                                                   5.

    ...Сэли, подталкиваемый усиливающимся ветром, добрался на коленях и сходу залез в нору. Мужчины крепко спали. Закрывшись в кокчу с головой клапаном, сшитым полосами ("чтобы всяко-разно нос дорогу к воздуху находил"), иначе до смерти угоришь...

    Янгилду завопил на разные голоса, от самых тонюсеньких и звонких до сурового гула в верхах. Музыку ледяной древности называли "Тыкун" - гнев Духов, возвращающихся с охоты на Небеса, к звёздам, а другие - в Мир мёртвых. Это для того, чтобы сбивать с толку своих противников. А Духи никогда мирно не существовали... как и люди. Мужчины Илэ, уходя на промысел, гневались (задано с дества) от каждой мелочи или вовсе без причины, зло, искренне. Поведенческая особенность дисциплинарного значения для локального сообщества. Домочадцы, заслышав приближение главы семейства, хватались за дела, кто за рукоделие, кто стряпание, кто за налаживание снаряжения, хотя семьянин не заругается, ни слова осуждения... Жена спешила выбежать навстречу.

    При уходе на промысел, искусно вызванный гнев, поомогает обмануть зверя "запутыванием" связающего всё живое в одно - Духа Хэркучэ, отвечающего за движение, поход, скрадывание, добычу, и связь с божественным Эксэри. Не обмани бложественное, то оное предупредит зверя или человека-врага. Бог Эксэри всегда справедливо на стороне жертвы. Сам охотник и вся семья в раздражении от оскорблений как бы выпадала из поля внимания Бога. Человек в спокойном состоянии обязательно будет думать о главном - об охоте, выдавая подлинные намерения миру и Эксэри. Богу помогают птицы. Они особым криком предупреждают об опасности. А когда она близко - мёртвая тишина. Зверушки и звери спасаются бегством.

    Сэли крепко уснул. Начала властвовать над ледяным миром звёздная Бездна и вечерний ветер "Силвер" засыпает, и наступает шипящая тишина - "время цветных снов".

 

                                                                   6.

    Матерь (энэкэ - главная мать) следила за жизненно необходимым. Никаких уступок! Требования безжалостные. Одно из главнейших - соблюдение чистоплотности. Складки тела дожны тщательно промыты увлажнённым (подтаявшим в ладонях) снегом. Во время пешего кочевья могут образоваться потёртости. Быстро превращаются в раны. А это беда для всех. Все основные работы выпоняли женщины под её руководством. Четыре крепких молодицы-асил помогали ей во всём. Одна из них, вторая жена Этэр по обычному закону, мама Сэли. Ей было пятнадцать, когда мальчик родился. Отец Сэли однажды не вернулся с охоты в горах. Три дня прождали и отправились. Один раз Этыр, в другой - старик, тогда, восемь лет назад, он был ещё жив, возвращались с пути на старую стоянку. Так и не пришёл. Подозревали, всё-таки жив и добровольно, как неудачник, не в состоянии прокормить семью, не дожидаясь приговора племени, сам стал изгоем - эрисивчэ.

    Сэли и мать влились в семью Этыр. Первая жена, главная, после энэкэ, воспитывала две девочки, теперь уж асингат (невесты). В кочевье входили две семьи родственников - двоюродного и троюродного братьев вождя. Их дети малышки и малыши. Жены, на материке, вели хозяйство отдельно. На Янгилду полностью плодчинялись Энэкэ. В кочевье делами заняты все. Даже невесты. Они занимались тонкой выделкой (последняя стадия обучения), доводя кожи до ласковой мягкости, шили, украшали орнаментами, сучили жильные нитки, заплетали косички у мальчиков и мужчин. Энэкэ, между делом, учила внучек всяким премудростям, коими должна обладать юная жена.

    Из-за невест-то и начат сей опасный путь через Янгилду к чужим горам, надеясь на возрождение почти вымершего племени. Где-то там кочевал род охотников. Ещё этыркан (дедушка Этыр) договорился взять из того рода двух парней, если народятся девицы. Или наоборот. Вожди обменялись договорными хутакар (сумочками). В них положили, срезав, по косичке. Договор заключён на век (семьдесят пять лет). Умирая, этыркан передал хутакар Этыр.

    Сэли посмеивался, смущая двоюродных сестёр:

    - Эдэнгэр (женихи), наверное, все глаза проглядели, ожидаючи! - Подставлял ладонь к глазам, изображая ждущих. Девушки прятали лицо за узкими ладошками, краснея. Взрослые понимающе улыбались, а малышня звонко смеялась.

 

                                                             7.

    Этыр замер, склонившись. Махнул рукой "подойти". Сэли подбежал боком, прижимая плечо к подбородку, защищаясь от ледяного пронзающего хиуса - арчантыки эдыкан.

    - Гирку!? (Волк?!)

    Мальчик кивнул. След волка лёгкий, едва заметный, вот-вот исчезнет.

    Этыр спросил:

    - Эмаденни? (Что собираешться делать?)

    - Асактадя-ми! Удяктадя-ми! (Гнаться! Преследовать!)

    - Элэкин! (Правильно!)

    Этыр хмурился. Что-то тревожило, непонятное и угрожающее. Похоже, он и сам не мог понять причину. 

    - Ты ничего не чувствуешь? Помимо волков.

    - Нет.

    - Энэкэ чувствует. Со снегом разговаривает... Утром видел.

    Вороны и волчьи следы в ледяной пустыне - огромное событие для племени. Значит, серьёзный риск следования за хищными птицами оправдался. Янгилду не прощает ошибок. Даже малюсенькая может стать гибелью. Этыр (вопрос и без того решённый) выслушал всех, даже маленького Аякэна спроисл:

    - Удяктадя-ми? (Преследовать?)

    Малыш звонко и счастливо засмеялся, довольный.

    Вождь повернулся к старухе:

    - Гуннэ-ми! (Говори!)

    - Сугиндерэн (Там ураган бушует!) Снежинки шибко ругаются, поют!

    - Ждать утреннего ветра не будем. Времени отпущено мало. Если Суги (Буря) нас накроет ураганом, тогда и будем решать.

    Ветер "запрягли" ближе к полудню. Лёгкие волокуши из шкур сохатого загружены манатками. Шкуры засушены продолговатыми коробами шерстью наружу - сирункэ. Хорошо скользили вперёд, а при подъёмах шерсть растопыривалась и не давала скатываться. По ледникам или по льду огромных озёр (время одиннадцать тысяч лет до Рождества Христова), волокуши стремительно скользили по насту. Использовался ровдужный (тонко выделанная замша) парус типа "парашют". Парус крепился полусырыми маутами, сплетёнными из четырёх полос кожи. Люди поднимали парус "отдать ветру". Он выдёргивал из рук вперёд и тащил волокушу, как в будущем запряжённые кони или олени. При опасности (трещины или крутолобый нанос) парус сминался, ездок телодвижением разворачивал волокушу. Вздыбившаяся шерсть начинала резко замедлять, позволяя выскочить, остановить или перетащить сходу волокушу через препятствие...

 Этыр и Сэли отправились по направлению вчерашних волчьих следова, оставляя волкушами полосу в свежем снегу - выпал порошей ночью.

 

                                                                  8.

    Иргичир (волки; дословно: хвостатые)! Бело-синие пространство, раскинувшееся на сколько глаз хватало, сильно обманывает, искажая холодным воздухом: звери казались огромными. Один волк (страж) стоял. Семеро других лежали кучно, защищаясь от стужи и ламус (южного ветра). Этыр присел, потом встал на колени.

    - А вон и сокжои (олени)...

    Сэли увидел как будто бело-серый остров посреди ослепительной белизны. Над стадом туманное облако от дыхания. Олени постоянно двигались по кругу. Этыр предположил, "вот-вот начнут вытягиваться в ход".

    Волки теперь знали о "нахлебниках". Люди и вороны. Вороны потихоньку приблизились к стае, готовые взлеть. Молодой волк вскочил и погнался за птицами. Они взлетели и, борясь с потоком воздуха, уселись поодаль. Появление людей-грабителей резко меняет поведение хищников. "Режут" больше: напитаться самим и дать пищу двуногим, которые всё равно её отберут.

    Этыр и Сэли вырыли в снегу лёжки - приготовились неизвестно сколько ждать. Подтянулось всё плоемя. Окопались. Стадо оленей начало смещаться. Волки вскочили, но оставались на месте. Похоже, ждали, пока животные не вытянутся в вереницу.

    Звери, они голодные, видно по следам и брюхи подтянуты, обязательно начнут охоту. Этыр разъяснил мужчинам, не имевшим опыт охоты с волками.

    - В нужный момент, я дам сигнал, надо набежать. Отогнав волков, тут же вырезать мясо вокруг ран (избежать заражения паразитами). Часть печени и кишки воронам. Когда волки снова добудут, то в ту сторону даже не смотрите. Могут напасть загрызть и придётся отбиваться.

    Сэли сообщил:

    - Волки побежали! Врассыпную.

    Началось. Мужчины заторопились, привязали к тыевунам ремнями укроченные копья-оноптун, с нефритовыми наконечниками. Надели поверх меховых широкополые куртки (подобие крыльев), нагрудники и наколенники (избежать травм при падении). Тыевуны поперёк груди, прихватив особыми петлями, чтобы создать "крылья" для использования потока воздуха. Ветер ослабел, но для летящего бега силён.

    - Как скроемся из глаз - следуйте за нами, - приказал Этыр. - Сразу начинайте шуметь. Звук до "хвостатых" одновременно с нами долетит. - Он выскочил из ямы, на ходу раскинул полы-крылья. Мужчины следом! И "полетели" за вождём, семеня ногами, местами подпрыгивая. Удаляясь, как будто становились больше, больше... И вдруг исчезли. Племя, устроив паруса на волокушах, помчались, голося истошными криками.

 

                                                                    9.

    Волки "зарезали" пять оленей. Их настиг рёв и гул. Звери, бросив добытое, погнались за стадом. Два волка-загонщика отсекли с десяток сокжоев, развернув против ветра. Подоспела основная стая. Стадо перестало бежать - жертва свершилась. До горных пастбищ далеко. Для них последняя волчья напасть на нынешнем пути. Насытившись, волки улеглись, наблюдая за людьми, волочившими тяжело гружённые мясом и шкурами волокуши. Звери будут тут жировать, сказал Этыр, пока не останется одна шерсть.

    К вечеру всё изменилось и поразило необычностью. Обрушилась густая тишина. Люди замерли изумлённые. Волки, не обращая внимания на извечных врагов, в десяти шагах промчались вслед за стадом. Что это?! Испугались урагана!? Для сытых зверей не страшен. В мире происходит нечто великое. Надо спасаться самим, если время не упущено. Бежать! Бежать, как и волки в неведении, в ужасе, может быть, прямо в "пасть" гибели.

 

                                                                  10.

    На Янгилду все манатки и снаряжение привязывались. Порыв мог ударить в любую минуту и утащить безвозвратно. На сей раз привязали даже детей, усадив в одну волокушу. Все женщины должны следить, чтобы с детьми ничего не случилось. Ураган надвигался. тишина наполнялась зловещим шуршанием (дыханием Суги). Потекли струи снега - позёмка. после начавшейся хигинмэ (метели) нагрянет суги-ураган. Энэкэ, прибавив ходу, приблизилась к вождю, кринкула:

    - Пора "зарываться. Или будет поздно.

   - Эвэски! (Вперёд!) - Вождь боялся в ураган потерять след, а потом и запах стада - теперь единственное спасение.

    Ночью, когда буря начала сбивать с ног женщин, Этыр принял решение. Связали волокуши в одно, уселись, на передних установили паруса и помчались на страх и риск. Бурей связку снесло вправо от стада. На рассвете увидели: олени вытянулись в вереницу, уходящую как будто прямо в облака. Люди, сопротивляясь сильному боковому ветру, связанные друг с другом маутами, медленно продвигались меж порывами. Видели волков. Они стремительно обогнали оленей, исчезнув в пелене. Люди пристроились за стадом. Справа и слева чернели пропасти. В леденящей ужасом чёрной бездне далеко-далеко внизу бились высокие волны. Вокруг, в небесах, внизу ревело и свистело, завывало дикими голосами и пронизывающими воплями. Ледяной перешеек сужался. В узости олени сгрудились, затеснились. Несколько животных сорвалось в бездну. Сэли оглянулся и увидел полные ужаса глаза мамы. Бодро помахал ей, держа ладонь ребром к ней: всё отлично! Ничего не бойся! Я с тобой! И она чуть улыбнулась, уставилась под ноги, налегая на постромки, видя только переднюю волокушу. Из-за спины мамы, дети, обрадовавшись уверенности и спокойствию старшего друга, засветились улыбками.

    В самом узком месте обнаружили: лёд висит тонким мостом, а под ним бездна в несколько сот метров. Видны свежие обломы по краям. Много оленей рухнуло в ледяную пучину. Быстро связали свободные мауты прочными узлами. Этыр прошёл первым, закрепился, выдолбив ямки-упоры топором. Страхуясь маутом, все благополучно миновали гибельное место, потом успели ещё перетащить тяжёлые волокуши. Далее перешеек расширялся. По нему вышли в ущелье, взобрались на каменную площадку и замерли, не веря пока в спасительную твердь. Кто-то, нервно засмеявшись, показал на скалу. На краю серо-рыжий Матёрый. Волк будто оглядывал людей: все ли спаслись? И вдруг резко присел на задние лапы, повернувшись к леднику. Люди инстинктивно оглянулись. Перешеек, ещё миг назад - связь с Прошлым, с грохотом ухнул вниз.

    Янгилду умирал, превращаясь в море-ламу.

                                                          (Продолжение следует)

 

                                                   Александр Гурьевич Латкин.

 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  

    

                                                       Реплика

    Сергей Петрович, коротко. О национальных проблемах. Только что опубликована в газете "Вестник ассамблеи народов Севера..." моя статья "Национальный образ жизни в современных условиях". Сегодня или завтра электронная версия газеты будет выставлена в интернете. Будем живы, осенью, поговорим об остальных конкретных направлениях, интересующих ваших эвенков.

 

    По поводу Мессинга.

    Всякое предсказание - предчувствие, предупреждение из Ноосферы - Всеобщего Разума - Духа Святого. Предсказания для того и рождаются, чтобы вызвать защитную реакцию определённых сил, чаще всего, корректирующих возможное событие, минимизировать последствия, если не удастся избежать. Правда, мало кто из правителей прислушивается, не пытаясь рассмотреть серьёзное предсказание, хотя бы как одну из версий будущего.

    Вас напугало предсказание Мессинга о "резкой смене власти в России в 2023 году". Оснований нет для переживаний по сему поводу. Грубо говоря, смена власти ныне - не смена лидера. По нашим аналитическим соображениям, власть должна резко измениться верно! Тут уж не до многоходовок. Смена курса, стиля, определение новой сверхзадачи... неизбежно смена функционеров, аппаратных руководителей и т.д., создание чётких и прозрачных требований к руководителям всех рангов. Надвластному субъекту, в данном случае, Президенту Путину В.В. придётся. Вполне возможно, если субъект не "сдулся", не "законсервировался" в якобы безысходности", в политике России произойдут колоссальные изменения (подспудно и самопроизвольно уже происходит). Ну, а новый пророк, по Мессингу, то сие явление есть постоянное, как и второе пришествие Христа. Поживём - увидим! А то, что назрела новая идеология - безусловно.

 

    Теперь о вычислениях уважаемого Сидика Афгана о "падении режима Зеленского 17 июля с. г. Три варианта. Устранение центральной фигуры режима. Второй - государственный переворот в период с 17 по 26 июля. Третий - решительное и победоносное наступление наших войск, которое может закрыть многие проблемы, очень многие и очень болезненные для народов России, как, например, издевательское отношение руководства Турции к нашему государству.

 

    Да, Сергей Петрович, переживаю остро не меньше Вас. Просто поразило наглое, развязное заявление турецкого лидера, раздувшегося от важности, что "зерновая сделка состоится и без России. И что зерном загруженные суда будут сопровождаться турецким флотом".

    Пусть будет так. Без России?! Сие снимает с нас негласное вето на уничтожение всей портово-погрузочной инфраструктуры, когда не будет ни возможности погрузки зерна, ни функционирования порта, ни подъезной логистики... ничего не будет! Это первое. Без России? Объявить народами России, несмотря на сдержанную позицию Кремля, которая становится всё более непонятной и не выгодной для страны, бойкот связям с Турцией, как по приобретению турецкой продукции, так и туристическим поездкам россиян на курорты Турции, тем более, что они  и сами не хотят нас там видеть, подняв цены исключительно для русских. Без России? Поэтому считаем, эти народные меры - наивысшее и подлинное проявление ПАТРИОТИЗМА. Третье. Поддерживать нашего Президента в тяжелейший момент цейтнотовой ситуации. В любом случае! При любом, кроме предательства, разумном решении. Даже будь это полный отказ от контактов на высшем уровне, когда Эрдоган в позе "большого и крутого" босса, оскорбительно нисходит - "желает выслушать вторую сторону", а он, дескать, подумает... Если даже наш президент ответит на телефонный звонок - это такой прогиб-поклончик, унизительный для россиян... Переживём! О чём говорить-то?! Оставить деловые контакты на уровне правительства и ведомств, ведущих исполнение контрактов с Турцией. 

    Увы, России не оставили ни одной другой возможности "решительного ответа". Более того, повторяюсь, о чём теперь разговаривать? Эрдоган, с важной,  презрительоной миной, уже "продлил зерновую сделку", заявив, что она продолжится и без России...

 

 

 

                                                                АГЛ.

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                           

                                                                ПРОЛОГ

                                                        ИЛЭНГ

                                                            1.

    Тверды выводы о якобы родственном единстве в древности прототюрок, протомонголов и илэнг (тунгусов). Основа: конструктивные особенности языков. Агглютинативность (словобразование присоединением суффиксов), притяжательность окончаний (обязательное указание на принадлежность), следование в предложении управляющего слова за управляемыми.

    К истине выводы о родстве народов не имеют отношения, как и этимологические расшифровки тунгусских смыслов и значений.

 

                                                             2.

    Янгилду (крайнее оледенение) объёмно отраженол в языке, особенно, в фразеологизмах тунгусо-язычных сибирских народов. Уже тогда, четырнадцать тысяч лет как от нас, сформулированы обереги, обычаи, сказки, загадки, промысловые сказы (образовательная система).

 

                                                                      3.

    Перед народами "бегущими" на благодатный Алтай от оледненения, предстала развитая конструкция словообразования. Тому доказательство наполнение Сибири и Дальнего Востока топонимической информацией для полноценного кочевнического Бытия. Мигрирующие по огромным пространствам предгорий, испытывали гибельные опасности, при глубокой заснеженности - иманначи (люди двигались по пояс в снегу - каждую ночь снегопад - иманадярран). Так говорится в фрагменте преданий о народах, позже, спустя несколько тысячелетий, получивших общее название "ХУННУ" (люди, которые одомашнили диких животных). А прежде они едва спасались от холодной и голодной гибели (погибали очень многие). Илэн: "Хунгтул" (чужие) выходили утром сто, вечером приходило восемьдесят..."

    Они находились в стихии архаичной языковой культуры (небольшой запас корневых слов и восклицаний, с раширением значений жестикуляцией и мимикой).

 

                                                                4.

    "Алтай" - архаичное тунгусское название территории "Алал-ми" - "За перевалами горных хребтов" - нынешней Якутии, Магаданской области, Камчатки. Прекрасные условия для жизни. Богатое собирательство природной пищи (дикоросов), тувуктадя-ми (сбор ягод), наиважнейшие продукты питания, восполняющие витаминные потребности. Вкусное, прежде всего, связывали с ягодами: "Тарил диктэл самал алал!" - "Ягоды имеют нужный и приятный вкус".

    Алтай переводится с тунгусского так: "Ал" -обладающий пищей выживания, находящейся за хребтами, + суффикс "-Т", обозначающий исход из пространства (оставление позади), + второй корень "ай" - счастливое, радостное, благополучное. На территории Алтая обильные травянистые пастбища, кормовые кустарники, симбиозы лишайников и мхов, способствующих перевариванию травянистой и древесной пищи. Озера и реки богаты рыбой. На пастбищах множество стад разных копытных и когтистых, и огромных сэлир-мамонтов.

 

                                                                5.

    Чтобы достичь Алтая, мало знать "куда". Предки народов хунну вынуждены постигать архаичную стихию тунгусов, чтобы " выживать в снегах на льду и в горах, определять направления, справляться с опасностями, добывать пищу..." Очень скоро илэнгский язык утвердился как "лингва франка". Наиболее развитые мигранты не могли не воспользоваться высокой, отвечающей требованиям выживания конструкцией тунгусского языка.

 

                                                                 6.

    В европейской культуре (речь вовсе не о "западной") большую роль отводят методу "догадки" - желаемое предполагается. Выстраивается некая преемственность в атмосфере политического заказа. Бездоказательность вуалируется отсылками к мнениям авторитеных предтечей - к "догадкам", как и утверждение в отсутствии различий между укладами и обычаями тунгусских народов и народов хунну. Притянуто, несмотря на какое-то естественное функциональное сходство, общее для людей вообще, в языковой стихии илэн(г) закреплены сведения диаметральности сути образа жизни : "кочевом бродячем" (существоание "до вечера" охотой - "куда зверь, туда и мы" и собирательством (женщины и дети), сезонная рыбная ловля, с определяющим духовным оптимизмом: будет день, будет и пища) и "кочевым скотоводческим" (хунну) - плановым,с необходимостью приспособливаться (следовать) к условиям пастбищного характера (сезонность, расчёт и т. д., с правильным выпасом, определяемым, например, оберегом: дикие сами знают, а домашних пускать к озерным травам только, когда травы (видимо, однолетние) бросят семена), животноводческой цикличности; образ жизни хунну диктовался статичными внешними условиями, связанными с жизнью прирученных животных.

 

                                                                 7.

    Отношение хунну к тунгусам враждебное, считая их, скорее всего справедливо, "дёрокор" - грабителями. Фольклор "Тунгирвэ" показывает, что хунну оборонялись от илэн(г) жёсткими зачистками, обезопасить перегон скота. Заключительная стадия (2 тысячелетие до н.э.) ухода хунну из Алтая в Забайкалье и в Китай, далеко непростая. Изменившиеся климатические условия (с гелоценового очередного потепления 5600 лет назад) вызвали ускорение разрушения "ледникового барьера", отделявшего Внутреннее море Тенгиз от Мирового океана, стронули союзы хунну на уход по нескольким миграционным путям. Например, предки финно-угров, первыми принявшими удар водной стихии, за тысячу лет до основного Шествия, вытеснены Океаном на запад, до Урэл (Урала) и далее. Шествие хунну сопровождали жестокие военные отряды. Ими командовали военачальницы-старухи.

    "...До наших ушей дошло поучение предков. Если булэн-хунну объявится на тропе, то сразу убежать надо на ледник. Кони их на льду падают, скользя голыми копытами. Аттыкар (старухи) тогда вопять как свиньи-чавилдял недорезанные. И хунну спешат собраться вокруг них. Воительница пальцем водит от одного к другому. И вдруг срывается скачками прочь и вся орда за ней..."

 

                                                                  8.

    Ни о какой одиной "семье" народов хунну и илэн(г)-тунгусов говорить нельзя, как и утверждать, хунну (гунны) - народ. Это кочевой союз разноязыких предков нынешних монголов и моноголо-язычных народов, тюрок, уйгуров, угров и др. Вполне вероятно, среди них существовали метизированные тунгусо-язычные племена. Хунну - не этноним, а общепринятое тунгусское обозначение: "имеющие домашних животных". Первоначально илэн(г) заимствовали у хунну свиноводство (с приручения кабанов началось животноводство). Позже коневодство и, наконец, оленеводство, бывшее у хунну разнообразным. Кроме мотыл (лосей не приручали; приручали даже медведей, а лосей нет). Почему? В.П. Абрамов: "Сохатый быстро перестаёт бояться человека. И начинает пакостить, ломать, гонятся за человеками, требуя пищу или ещё что, неизвестно. Это сейчас можно ферму какую сделать. А тогда три-четыре недели и... покочевали". Может, и так.

    "Дикие" (не контактные, мгновенно исчезающие, невидимые) тунгусо-язычные народы испытывали естественное чувство опасности, неудобства и непредсказуемости. Отражено в языке. За тысячи лет, спасающиеся от оледенения многократно увеличились населением, выдавливая аборигенов-тунгусов в горные местности.Началась геополитическая борьба за территории. А потом и между собой. Момент разделения союзов на образования по национальному признаку (один язык - один менталитет). Тем временем, уровень Мирового океана поднимался, постепенно затопляя благодатные земли. Тогда-то тунгусы, через сравнения, наделили хунну значением "бедствия".

    Холодные течения ледниковых вод уничтожили Алтай, превращая в замерзающую территорию. Хуннгэ - пурга, метель, снежные заносы, преграждающие путь. Всё, связанное с хуннами, приносило несчастья. Те же эвэнкэ (эвенки), дикие и полудикие тунгусо-язычные племена, сравнивали народы хунну с рёвом страшным, вызывающим панику, напастью, кусачей мошкарой...

 

                                                               9.

    И всё-таки одно породнение произошло во время "бегства" народов хунну, спасающихся от наводнения, хлынувшего из моря Тенгиз в Мировой океан, подняв его уровень до затопления алтайских территорий. Часть хунну, следуя за тунгусо-язычным племенем "Дявгир" народа Сушени (породная земля - долины нижнего течения Хуанхэ), преодолев хребты, очутились в Амурском ареале, затопленном "от гор и до гор". Лесистая местность непригодна для жизни скотоводов. Вынуждены, наняв сушеней, знавших судостроительство и строивших ещё до прихода хунну монгго- морские суда типа барок, с использованием даже парусов, которые применялись издревле на равнинах и водах. Дявгир (сушени) планировали уплыть по направлению Пэктусан и следовать в долину Хуанхэ. Хунну же стремились отплыть на запад, получив информацию от сушеней об огромной кэвэр (степи). Они там никогда не бывали. Но "старики врать не будут". На том и расстались: последние сушени отправились в плавание. А хунну, пережив тяжёлую зиму, на следующее лето в путь. Многие рода остались житьём на Дальнем Востоке, ожидать вестей от первопроходцев.

    Имя народа - БОРЕИ.

 

                                                               10.

    Ламские (прибайкальские и тенгизовские) тунгусы этноним Бореи нагрузили суффиксом "-НГ" (множественного числа) и + вторым корнем "кур" - "родственные". Иноязычные Бореи признаны "даурами" - "годными для расплода и обновления крови". Второе значение этнонима "Бореингкур" - "наделённые". Входившие в семьи тунгусов бореи наделялись из родовой территории.

    Бореи пережили три великих этапа.

    Первый. "Пришествие по воде" - прибытие мореходов к предгорьям Яблонового хребта; столкновения с ламутами (ламагир) - приморскими тунгусами, занимавшими побережье Внутреннего моря.

    Второй. "Пришествие по маслу" с Дальнего Востока остальных родичей через столетия. Произошло "спасение" мореходов-монгго от полного "растворения" в ламутской культуре. Прибытие по суше "новых" бореев кардинально изменило этническую ассимиляцию. За тысячу лет бореи "поглотили" ставших родственными ламагиров. Но, как из-под земли, появились шилягиры ( из народа Маугиры), жестокие и коварные дикие эвэнкэ и сымы, коих прежде сдерживали ламагиры. Шилягиры контролировали миграционные пути через хребты...

    Третий. "Пришествие по крови" - нашествие с юга уйгурских и сяньбийских племён (под общим названием "татары") по Селенгинскому пути, части "Пути между севером и западом". Бореи вытеснены в Баргузинскую долину, на западное побережье Байкала, включая остров Ольхон (Олзон), в верховья Лены, а также агинские степи до Нижней Уды включительно. В культуре потомков бореев-первопроходцев осталось в исторической памяти легендарное, первоначальное тунгусское название прибывших  - от  названия "монгго" (морское судно), оразовав суффиксом мн. числа "-Л" прозвание бореев - монггол. Впоследствии, Чингисхан причислил своё этническое соединение к потомкам великих Бореев-монгголов.

    Отметим важное, вопреки утверждениям, что монголы прибыли с запада, с алтайских гор. Нашу теорию подтверждает фольклор бурят (прямых потомков Бореев), записанный великим хоринским (бурятским) учёным, крупнейшим монголистом ХХ века Цыбеном Жамцарановичем Жамцарано, замученным в 1942 году в сталинских лагерях.

    Закрепившийся этноним "бурят" (тунгусское название) возникло во время первых десятилетий "пришествия по воде", когда бореи вынуждены расселяться на островах. Материк яростно оборонялся аборигенами. Значение "бурят" получило международный статус  у тибетских народов, а также у хунну. Использовалось в дипломатии.

    "Бур" - остров, буриат - островной житель (поселенец).

 

                                                           11.

    Значение "тунгусы" как древний этноним эвенков надуманное "европейцами", неправильное! Во-вторых, исторически, ни "тунгусы", ни "эвенки" не истинные этнонимы. Заблуждение, возможно, от того, что инородцы сначала вошли в общение с енисейскими "аваньками" (эванками). Аборигены, кроме основного значения, вкладывали в этноним сопутствующее и предупреждающее: " мы хорошие, мы - мирные" и по традиции сообщали о породном месте жительства "мы - эвэнкэ". Воспринималось искажённо: эванкэ, аваньки. Культура собственно эвенков (киндыгиров) строилась на исконно-природном законе: при столкновениях с врагом, прежде всего, бегство, как спасение, и только при безысходности применяли оружие.

    Китайские специалисты переводят "эвенки", как "живущие в горах" (относится не только к киндыгирам). Не противоречит нашему переводу -"спускающиеся с гор".

    "Эвэ" - от глагола "эв-ми" - спускаться. Присоединением суффикса множественного числа "-НГ" определяет "большое население", уже отноосящееся к подавляющему числу горцев "киндыгиров" (узкоглазых). Теперь уже основной народ - "эвэ+нг", спускающийся на время с горного местожительства в долины, например, на промысел, осенью и весной на рыболовство. Кроме того, с гор совершались набеги на хунну-бурят для угона двух-трёх голов скота на мясо с юрты. Грабёж совершался в период запрета на охотпромысел, с начала апреля - "когда прилетают вороны" и до начала "сируден" (сентября) - начало гона копытных (изюбрей, лосей, северных оленей). У илэ, рассказывали старики, строгий запрет на общение с мурченами-скотоводами и бурятами - "симулан", чтобы не стать жалостливыми, сочувствующими. Буряты думали, что грабители немые. И даже была легенда, что у них вырезали языки "за лишнее слово".

    Итак, "эвэнг", в процессе образования, присоединением суффикса "-НГ" (при произношение ближе к "н") дало "мы - эвены". То присоединение второго корня "кэ" - количественное значение, то есть "много эвэн" - "эвэнгкэ".

    Подчёркиваю, до тридцатых годов, оное относилось к киндыгирам. А в 1933 году "устаревшее, по мнению властителей, древнее самоназвание "ИЛЭ" заменено на "эвенки", закрепив официально на государственном уровне. В Китае, для упорядочности, сами тунгусо-язычные илэнг (солоны, яко, хамниганы, орочоны, цилин, манегры) пожелали называться эвенками для улучшения взаимодействий с властями, что и закреплено правительством Китая в 1951 году.

 

                                                            12.

    Этноним "тунгус", как и "эвэнкэ" - обощающее стороннее название тунгусо-язычных народов, далеко не однородных.

    "Тунгус" внедрено в Бытие в период "железного века" саха-якутами, гораздо позже названия "эвэнкэ". Якуты (Екет) получили в низовьях Енисея от хасова (ненцев) пояснительный термин "тунгс". Одно из значений коего для пришельцев - предостережение: "выше по течению по Енисею заход на чужую территорию смертельно опасен, когда заметишь "тунгс" (зона возможного общения заканчивалась!). Хасова не имели непосредственных кантактов с предками "ангарских илэл" (правильно: катангских). Иногда с тунгусо-язычными сымами. Опасались хасова, но всё-таки стремились освоить богатейшую местность среднего Енисея. Гидроним Енисей - от илэнского (эвенкийского или тунгусского) названия реки "Энэсэен". Корень "Энэ" - мама, в превосходной степени, восторженное обращение к кормилице и защитнице. К корню присоединён суффикс "-С" междометного характера, непосредственно выражающего чувство, ощущения, здесь придающего значение величию "течения воды", сокрытого во втором словообразующем корне "эен".

    Енисей - великая Мать-река!

 

                                                              13.

    Хасова, усилившись воинами якутов, стремящихся освоить Енисей, начали нашествие по воде и берегам. Скоро, в самые неожиданные моменты, произошли ночные нападения, свойственные для тунгусо-язычных ойратов-чилчагиров. Беспощадные воины будто "из-под земли выскакивали, и с воды, подбираясь неслышно на лёгких лодочках, метко поражали отравленными стрелами..." На прибрежных тропах пришельцы гибли от настороженных ловушек. Хасова и якуты оставили затею захватить богатые местности и сплавились восвояси. Во время набега якуты, видя сооружения на деревьях, получили сведения, что это "тунгусские могилы". Произошло потому, что хасова исходили из названия захоронений: "тунгс+уки". Учителя мои, услышав "тунгусуки" без цезуры (паузы), реагировали с усмешкой и с некоторым стеснением . Поправляли: надо говорить "уки", отделяя, иначе перевод: тунгс - сосущий грудь. У илэн строго-настрого запрещалось целоваться губами, считалось  (у моего поколения и сейчас) отвратительным, худым и недопустимым. Другое дело, и самое чистое - женская грудь. Даже в момент свадьбы, как только невеста переступала порог юрты-дю, жених оголял невесте грудь на всеобщее обозрение - женитьба состоялась!

 

                                                                14.

    Тунгс+уки - захоронения на дереве или деревьях. Древний обряд, зародившийся на мерзлотных территориях, "дожил" в глухих уголках тайги до ХХ века. При военных действиях просто заворачивали убитого в шкуры и свёртком подвешивали на дереве, чтобы после похоронить по обычаю, что не всегда удавалось. В спокойное время делали лабаз - "тунгс". На нём сооружался короб из жердей или брёвнышек - "уки". "Уки" - в сакаральном смысле, ловушка на неведомые силы "Мира мёртвых", стремящихся проникнуть в Средний мир - мир живых. Само значение "уки" - "морда", сплетённая из прутьев ивы-тальника - ловушка рыб, то есть "уки" преграда (ловушка), запор, закол, плотный частокол, перегораживающий реку (олломакит). А в захоронении "уки" - преграда (и ловушка) для духа погибшего или умершего. А также, в момент открытия (проводов души) в царство реки мёртвых Энгдекит, для чужих духов в мир живых для каких-то тёмных дел. В "тунгсуки" укладывали всё необходимо для дальнейшей "жизни", предварительно "умертвив" (испортив) посуду, одежду, обувь, лук, стерлы и пр.

    Благодаря хасова и якутов, в "железный век", тунгусами (тунгсами) стали называть ангаро-енисейские племена илэн народов Баяки и Ким. Оосбенно широко навязанный этноним "тунгс" (тунгус) использовали народы саха (баджеи, омого и др.). Позднее этноним прижился в среде российских колонизаторов. Ареал основных земель тунгусо-язычных эвенков по долинам Катанг (Кэтэнгэ) назвали Тунгусками. Исходя из сего, мы можем утверждать расположение цента обитания эвенкийского этноса в период "железного века".

 

 

                                        ( Продолжение следует)

 

                                    Александр Гурьевич Латкин.

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

    

                                                         1.

    Сэрэн, Галина Абрамовна Пермяк, Василий... и другие. Резонно в упрёк использование  неологизмов, приводящих к недопониманию. По ряду вопросов "Россия и мы... Что дальше?"

    Во-первых, рад, Вы на стороне северных и таёжных народов, в основном, считающих твёрдо, что Владимир Владимирович "обязан" продолжить титаническую работу, тем более, что перед страной обострились грандиозные задачи. Они как бы лишают права "отойти"... Даже при естественной усталости.

    Предвыборная кампания вовсю начинает "закипать" усилиями лютых врагов нашего Отечества. До выборов Президента России осталось 10 месяцев и осенью ждём заявление Путина В.В.

    Во-вторых, поясняю "неологизм" "приятельство" (на самом деле, это широко используемое слово). "Дружественные" отношения политической необходимости, провоцирующей подчинение лидера скрытым обязательствам, даже угрожающим (шантаж) требованиям отдельных личностей и "группы товарищей".

    Приятельство, для любого государства, наносит колоссальный вред. Вот что, Сэрэн, имел ввиду, рассуждая о "Пятой колонне", пустившей "метастазы" на всех социльных уровнях нашего устройства. Один из видов разрушительной силы извнутри, главным образом, стихийно исполняющим функции торможения и бесконечной пробуксовки социально-гражданского развития. С "приятельством" связаны все глобальные проблемы России. Оно насквозь и во все стороны пустило "корни" вранья, некомпетентности, особого снисходительного отношения "закона" к "группе товарищей", под защитой всепрощения лидером "своих в доску": "это не престпуление, а провал...", нанесших огромные убытки и вред государству.

 

                                                                         2. 

    Масштабная военная операция по защите от гибели России, уготованной (подтверждается официальными документами "Западной коалиции" - убей русского!) НАТО, во главе с США (сами американцы понимают самоубийственность курса, хотя без всякого насилия могли бы процветать и развиваться в новых современных реалиях). Операция (СВО) имеет ко всему задачу спасения русских на территориях, отведённых большевиками как административные области, при неотделимости от РСФСР. В итоге незаконно изъятых у России при распаде СССР. Произошло благодаря именно "стихийной пятой колонне"; подчеркиваю странность: под руководством правителей страны. То есть, Галина Абрамовна, надо понимать, что "Пятая колонна" - не только антигосударственная группировка лиц, но и сама государственная Система, вредящая Отечеству ради собственного выживания. А это огромная армия людей - служителей системы, а "глава" её - "группа товарищей" президента. Путин В.В., невольно порождая сию "силу", ведёт с ней непримиримую войну.

    Политика!

 

                                                                   3.

    Сейчас события в стране и в мировом пространстве показали во всей обнажённости, сконцентрировано, прозрачно результаты усилий Путина за долгие годы правления. Стратегические цели достигнуты: Россия сильное и суверенное государство, могущее полноценно сосуществовать с миром, являясь сверхдержавой. На этом система "втыка" себя изжила. И вроде бы пора "отпустить" Путина на заслуженный отдых, чтобы реализовать свой творческий потенциал в других сферах. Но, к сожалению, повторяюсь, сие нельзя! В нынешних реалиях нет у него и у нас такого права, по крайней мере, в ближайшие 11 лет.

    Наше с Вами, Сэрэн, Василий, Галина Абрамовна умозаключение совпадает с мнением умнейших старейшин.

    А вот "пятиколонники" говорят: "Это свосем не тот Путин..." Так эмоция выплёскивается потому, что он постоянно подставляется "приятелями", вызывая часто незаконные действия, плохо прикрытые, удручающие и возмущающие народ. "Приятели" лицедействуют якобы надёжными, преданными и незаменимыми. Люди хорошо видят сию тухту, обман, обман преступный, заскорузлый. Система обросла связями, группировками, лицемерным поведением и постоянной ложью благодетелю-кормильцу.

    Военная операция выявила, мягко скажем, недостаточность громоздкого оборонного руководства, возглавляемого "приятелями". Оказалось, предметная (внешняя, ГРУ, в целом, МО) и политическая разведки у нас совершенно провальные. Трагические события показали, глава государства не имел необходимой информации о действительном военно-политическом положении в Украине. Привело к необоснованной гибели наших. В первые же дни убиты около 5 тысяч воинов. Плюс раненые. А сколько попало в ужасный плен (как могли такое допустить?!)! Это наши дети! Ответственные за сей преступный просчёт ("приятели"), с важным, гордым видом "значимости" себя простили, защищённые "семейным" правилом: "Это не преступление, а провал". Однако на их руках и большезвёздных погонах кровь соотечетсвенников, большинство из которых только-только начинали жить. И опять зазвучало предательское: надо потерпеть до конца операции, а потом разбираться... А пока, дескать, пусть дальше дерзают, учатся воевать "на крови". Вы, дескать, не совсем всё понимаете. А что понимать? Генерал Суровикин, затмевая оборонных бонз, за несколько дней создал "линию Суровикина". Души их затряслись от страха за свои... И генерала потихоньку на задний план. А сами выскочили вперёд... Это, Сэрэн, и есть "приятельство"!

 

                                                                   4.

    Думаю, Сэрэн, для объяснения определения "приятельство", при выше указанной аргументации, достаточно, иначе можно попасть под статью (угрозы есть!). Ловко придумали "приятели" защитить некомпентность и преступность законно: армию оскроблять нельзя! Но одна, чрезвычайно беспокоящая (и показательная) многих и многих россиян сфера "приятельства" заставляет продолжить наши размышления. Явление "семейственности" (мафиозности), "товарищеской групповщины", "команды" ( в России в избытке) имеет глубокие корни, опасные затягивающие ловушки, провокации, трагические неожиданности. В истории оное всегда заканчивалось убийственным предательством. Часто под лозунгом государственной необходимости, размахивая "флагом" патриотизма. Путин пытается бороться с "мафиозностью", внедрённую в российскую систему тысячелетия назад, а она опасно сопротивляется за выживание. Вот Вам ещё одна задача грядущего периода.

    Путин В.В. (другого, особенно в политике, не дано) сознательно и умело создал "группу товарищей", причём уже исчерпавшую потенциал давным-давно, судя по результатам и зашкаливающей лжи. В ситуации закскорузлости окружения исключительно злободневна сентенция: избавь, Боже, меня от друзей, а от врагов я и сам избавлюсь!

    Впрочем, история ничему не учит! Верно. Но вот беда: потому-то регулярно повторяется: трагедия - комедия - трагедия... и так до бесконечности. Примыкает унижающее и гадящее правителей: показуха и показная вседозволенность. Например, в сфере здравоохранения. По телекартинке даже гордость на мгновение прошибает, прекрасно понимая, что это показуха для всех, а достижения в реальности для немногих. А потом впадаем в другую реальность, где приходится довольствоваться рецептами. Или же ехать за тридевять земель, скопив годовой бюджет и перехватив столько же в долг, чтобы получить действительно квалифицированную помощь. Но Вы, Сэрэн, и Вы, Галина Абрамовна, не представляете полного масштаба оптимизации (читай:  уничтожения) медучреждений России. И всё это исходит от "приятельницы". Она настолько глупа, что сама себя перед всей страной выстегала: раскритиковала прежнее правительство в развале здравоохранения, скромно умолчав о собственном разрушительном участии. Можно бы попенять президенту. Да только, изучив, с его стороны задачи обозначены верно, чётко, выделены деньги. А получили "пшик"! Тоже самое, к разъяснительному примеру, в национальной политике, в экологии и в других сферах. Ставится президентом задача. Она "уходит" на уровень правительства. Значительная часть средств отстёгивается на разработки, законодательное обоснование и т.д., и т.п. Далее, чего никак не должно быть, поручение Президента остаётся в прежнем качестве поручения, происходит "перекладывание" задачи на регионы, где дальнейшее "распыление" средств по различным конторам. После долгих раскачек, наконец, задача нисходит до районных исполнителей, со скудным, обобранным вышестоящими инстанциями бюджетом. Поэтому хватает только для "показух". Таким образом, нужная и необходимая задача Президента не исполняется, а показывается дилетантами-массовиками-затейниками. А потом мы слышим от Путина: "Говорим, говорим, а дело не делается!" То есть, "приятели" постоянно выставляют своего кормильца дураком!

 

                                                                   5.

    Происходит нечто уму непостижимое. Эту самую "приятельницу", ввергнувшую здравоохранение в "трясину", Президент повышает до уровня заместителя председателя правительства. То есть решительно сохранён курс на ухудшение государственной медицины обеспечения и лечения миллионов малоимущих, и ускоренного движения к платным медуслугам. В народе ещё одно сильное подозрение, "приятельница" озадачена (так по факту получается!) поставить дело так, чтобы люди не доживали до пенсии.

    Уровень профессионализма медперсонала, за годы оптимизации "приятельницей", уменьшенного вдвое, низко пал. Пал потому, что прежде всех, под оптимизацию попали "старые" врачи и пенсионного возраста. Сие резко прервало преемственность Далее начали закрывать (объдинять под "руку государства") ведомственные больницы. Востребованность в медперсонале резко упала, при умножении клиентов, например, железнодорожников. Вдвое! Естественно, что и спрос на подготовку кадров скукожился. Мы, журналисты и депутаты-сибиряки забили тревогу. Пытались достучаться до другого "приятеля" - гиперманилова, возглавлявшего правительство. Писали: "...самое главное - специалисты, кадровая политика наиглавнейшая проблема". Предлагали проекты, привлекая учёных, докторов и академиков, комплекс мер не допустить расхождения между числом специалистов и гипотетически рассчитанным числом больных (по норме). "Приятелю" и "приятельнице" начхать на больных, то есть граждан. Оптимистично и бодро: надо потерпеть! Как Вы видите, в результате на оптимизированную часть здравоохранения нагрузка увеличилась вдвое, а зарплата менее на 40% (накидывали частями). Диагностика и лечение рухнули. С каждым годом, цифры в открытом доступе, падает число специалистов, уровень  их подготовки.

    Очередной "приятель", внешне как будто серьёзный человек, дует в уши депутатам и Путину, нисколько не смущаясь: "Дефицит врачей в России около 26 тысяч, среднего медперсонала около 50 тысяч. Дефицит некритичный..."

    Враньё! Понятно, что защитное, но нам-то от этого не легче!

    Потрясающее подозрение, правители прекрасно знают реальность простых людей, но "обманываться рады", а что там на самом деле - "начхать", "терпели 30 лет и ещё потерпят!"

    Смотрим востребованность по регионам, только врачей и медсестёр. Наконец, подводим итог. Получаем вместо "приятельских" 26 тысячи - требуется 119 тысяч 398 врачей. Медсестёр ("приятель" даёт: "около 50 тысяч") - требуется 632 тысячи 556 человек. Увеличение с прошлого года на 32 тыс. 835. Это свободные вакансии после оптимизации, а на самом деле востребованность выше.

 

                                                                   6.

    Теперь возвращаемся к самому главному: "Что же с нами будет?" Наружу выползли всякого пошиба критики Путина В.В., по тупости не соображая, система, созданная им, плохая или хорошая, результативный инструмент выполнения архиважной задачи: создать самодостаточное государство, сильное, неприступное и справедливое. Работа ещё не выполнена до предела необратимости, увязла в "болоте приятельства" (это самое эффективное "пятиколоннство"). Вот неудовлетворённый своей судьбой НББ, коему НТВ любезно организует "трибуну" (более тонко Ходарковскому, Каспарову и др.) перед миллионами встревоженных событиями граждан, вещает: "В следующем году выборы президента: надо другого кого-нибудь выбрать. Не Путина! И всё будет хорошо". Для кого?! Кому?! Конечно же для коллективного Запада, злобно мечтающего уничтожить (путь самоуничтожения) народов России. Попутно замечу, очевидна необходимость сети биолабораторий, пусть даже под контролем мирового сообщества, по разработке и создании антител биологическому оружию, разрабатываемому США, очень даже активно. Торопятся?

    Высказываение НББ (смысл: хоть кого, только не Путина!) несёт в себе, вольно или невольно, поддержку идеи геноцида российских народов до минимальной численности. Эту часть идеологии "Пятой колонны" трудно отнести (доказать) к преступному деянию. Всего лишь как бы "ядовитое" мнение, формально не крамольное. А вот следующая антироссийская часть полностью обличает НББ как злобного врага: "...Я ещё раз всем чётко сказал: Путин - беда России, он совершает ужасные стратегические ошибки..."

    Это уже "базар", а за "базар" надо отвечать, хотя бы доказательствами.

    Даже злейшие враги беспринципные, непоколебимые расисты-русофобы, защищающие свою рабовладельческую систему, понимая масштаб великого человека, не допускают низости в оценках Президента России. Обвиняя Путина В.В. в страшных государственных преступлениях, НББ (и иже с ним!) бездоказательно клевещет на самого результативного правителя России с древних времён. Лжеобличитель ( и его последователи) имеют ввиду, проводя западную идеологию, раздражающее их Возрождение России, фундамент коей заложил царь Иван Третий. Стратегическими ошибками они называют две выполненных титаническими усилиями Путина В.В. задачи: Россия оборонно сильное и независимое государство, где установлен, во многом, конечно, ещё формальный, твёрдый порядок взаимоотношений государства и граждан. Очередная задача, ярко выраженная в условиях агрессии Запада, начата гигантская работа по созданию полной, исчерпывающей самодостаточности Государства Российского! Поэтому, Галина Абрамовна, Вам беспокоиться не стоит. Правого - Бог оправит! Говорю о нашем Боге, а не о взятом "на прокат". Враги начали организационную ( и не враги тоже: КПРФ, ЛДПР и пр.) предвыборную работу свою-нашу, так или иначе, против реального лидера. Бессмысленные потуги! Большинство россиян этого не позволят! Так что, несмотря ни на что (проблем масса, закоснелых и новых), прогрессивное движение к социально-справедливому государству продолжается!

    Да будет так!

 

 

                                           Александр Гурьевич Латкин.

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

                                                 Часть вторая

                                                          1.

    Утверждение "литература не делается в одиночку" многих удивило. Один из неизвестных мне литераторов возразил: я творю, и все творцы,  создают в одиночестве.

    Предтечи (сказители, эпические певцы, музыканты, поэты, художники, композиторы, учителя-рассказчики из окружения, педагоги и т.д.) произвели титаническую подготовительную работу, основу целостного мироздания культуры народа.

    Те 20 основных книг, созданных Айпиным, одна из вершин "айсберга" народного хантыйского Смысла и Божьего промысла Югры. Произведения пропитаны философскими сказаниями, сакральностью, обычной, традиционной культурой.

    Истоки творческого мира Еремея Даниловича, прежде всего, восходят продолжением мира его Семьи. Айпин, делясь глубокими значениями, выражает благодарность: "Мои первые "писатели" (духовные и образующие наставники) - это мама и папа. У мамы (суть семьи, творчесая аура, эмоциональное поле бережения) - это любовь к своим детям. Ко всему тому, к чему она прикасалась. У неё и имя было символичное. Вера, Вера Савельевна, Вера в любовь материнскую, человечную, человеческую. Вера в любовь, спасающую жизнь детей, народа, земли... Отец (Данил Романович) был очень деликатным (философом) человеком. Он говорил: с людьми нужно жить с добрыми словами. Потом, когда человек уйдёт в другой мир, люди о нём будут вспоминать добрым словом. И это будет приятно его детям..."

 

                                                               2.

    Семья охотника и рыболова -  прекрасное путешествие вовнутрь стихии родного языка. Сначала родные голоса и мамины небесные песни, ласковый её говор привели к приключенской тропе в самые-самые первоначалы: Звуки, Прозрения, Великие постижения Мудрости (опыта). Потом Вера Савпельевна и Данил Романович, дядья бережно ввели в атмосферу национальной философской и материальной культуры...

    Рано или поздно, у каждого в жизни появляется наставник (наиважнейший определяющий период становления). Первый сторонний национальный Учитель - крёстный отец - старец Ефрем. Милостливо для нас одарил священными обрядовыми песнопениями, сказками, преданиями, промысловыми и бытийными поучениями. Потом, вдруг, мир сей стал стремительно раздвигаться. Прекрасное знание русского языка, вобравшего в себя грандиозную энергию славянских речений, тюркских, финно-угорских, моногольских, тунгусо-маньчжурских (сибирские говоры) языков, открыло Айпину великий путь в мировую литературу, позволившего донести миру драгоценную поэзию народа ханты.

 

                                                                  3.

    Еремей Данилович Айпин родился 27 июня 1948 в Варьегане (Югра). После восьмилетней школы в 1967 году, профессионально промышлял охотой и рвболовстом. Продолжая национальное самообразование, вполне осознанно выстроил вектор развития, непреклонный и целеустремлённый: "Ты должен делать то, что считаешь справедливым. В делах государственных, в личной жизни, в быту. В любой ситуации..." Отсюда стремление к самосовершенствованию, к расширению образования. В Ханты-Мансийском педагогическом училище (окончил в 1971 г.) проявились ростки стремления к творчеству. Заметила и оценила преподаватель Вера Григорьевна Плесовских. Она убедила Еремея Даниловича поступать в Литературный институт. Преодолел конкурс, сдал экзамены, зачислен в семинар писателя Бориса Васильевича Бедного (см. часть1).

    Для серьёзного творчества важен опыт в тонкостях взаимовлияния духовной и материальной жизни. Найти, исследовать, испытать и пережить исходный материал. Уже имея оригинальное национальное образование, впитанное в Семье и близком окружении, Айпин старательством упорным взял "призму" современности: студенчество в училище и в институте, Армия, тяжёлая работа помощником бурового мастера, плотником-строителем, переход на творческую работу корреспондентом телевидения, наконец, наиважнейшее возвращение в родную национальную стихию этнографическими экспедициями и уже комплексным изучением хантыйского фольклора.

    У каждого в жизни случается поворотный миг. Но многие его даже не замечают из-за неготовности. К тому моменту (молниеносность "вот сейчас есть, и тут же уже исчезло") востребованности социально-государственной системой, с подспудным этническим согласием, Айпин Еремей Данилович был готов занять "нишу", потому что он себя создал. И карьерный путь, подчёркиваю, на благо своего народа, состоялся. Еремей Данилович отвественно становится, к чему он тоже был готов, избранником этноса.

 

                                                                 4.

    Творчество Айпина Е.Д. изучено литературоведами, отмечено государственными наградами и званиями. Имеет значение для прочности и авторитета человека, защищающего национальные интересы малочисленных народов. Дни юбилея Еремей Данилович воспринимает мудро. Не как празднование и чествование, сие ему давно уже не нужно, а как отчёт о всесторонней деятельности.

    Еремей Данилович, из нас многих "мелькнувших" и канувших в неизвестность, состоялся как личность, как писатель, хранитель родного языка и национальной культуры народа ханты.

    Значение явления зависит в современности от посторонних оценок. Но во времени не определяется сиюминутными мнениями. Особенно, когда наполнено таинственным и волнующим, независимым от самого создателя. Как и  творчестве Айпина (берём все прозведения, их более 20, как целое), в художественных произведениях литераторов МН особую ценность: духовный опыт народов, подверженных естественному угнетению Цивилизацией. Кстати, и для неё самой. Титульные народы мира заблуждаются, что не для них "чаша сия"! Когда мир завоёвывают, а не сосуществуют ( у землян уже столько убийственных проблем накопилось!), то закладывается гибель. Завоевание ничего не стоит  без защиты завоёванного уничтожением сопротивления порабощённых. А это невозможно без подавления национального менталитета. Альфа современной мировой идеологии - порабощение; омега - сопротивление порабощению, опять-таки, в свою очередь, приводящей к тому же! И то, и другое - убийственное насилие и взаимоуничтожение, приводящее неминуемо к космическому катарсису - очищению от скверны, в том числе неготовностью ко всемирным катастрофам, которые стермительно надвигаются на планету.

 

                                                                   5.

    Творчество российского писателя Еремея Даниловича Айпина, называемого народами Севера "духовным летописцем ханты", многозначно. Не берусь, в силу огрнаиченности и нестостоятельности, дать исчерпывающую оценку, но как читатель, чувствую, что для полного художественного мироздания Айпина, необходимо ему полнять ещё два-три пласта национальной истории жизни ханты. Впроочем, писатель видит сию необходимость: "Несмоненно, человечество выживет. Традиционные духовно-нравственные ценности возьмут верх. Я верю в это. Пока живётся - надо жить... Традиционное жизненное пространство сокращается. Пастбища, охотничьи и рыболовные угодья сужаются. Численность носителей родных языков сокращается. Это общемировой процесс. Общая тенденция. Но, насколько возможно, нужно заниматься сохранением родных языков, жизненного пространства, генофонда... Планов - громадьё. Не написанного много. Это Большой остяцкий князь Самар (время Ермака). Династия остяцких и российских князей Тайшиных, предка коих благословила на правление Екатерина Вторая. Кроме этого, ещё семь разделов в повести " У гаснущего Очага" - это семь томов из жизни моего народа. И многое другое..."

    Да будет!

 

                                                    (Конец второй части)

 

                                        Александр Гурьевич Латкин.

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

                                                 

                                                                АМИКУН

                                                                      1.

    Месть - "аз воздам"? Остаются безнаказанными преступники, так и подстрекатели "зуб за зуб!" Бог Амикун: сатанинство-месть заклеймите совестью (со+весть), всем: "Ехатпар эхиду ичэрэ - сендутин улгучэкэлду, сендивэр эхилду долдирэ - налтп и-ун-никэлду" (Глазами не видящим - на ухо расскажите, ушами не слышащим - рукой покажите".

    Сатанинскую предсуть человека наиболее чётко сформулировал еврейский Богочеловек - Иисус Христос. В мгновение наивысшего напряжения он сатинское прозрел: "Ему идти в Иерусалим. И много пострадать. И быть убиту". Пётр прекословил: "Будь милостлив к себе, Господи! Да не будет этого с тобою!"

    - Отойди от Меня, сатана! Ты мне соблазн, потому что не о том думаешь, что Божие, но что ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ. - Христос "устами" евангелистов подчёркивал человеческое происхождение разумности (божественного), связанного с океаническими глубинами.

    В Евангелие от Марка (гл.7; ст. 21, 22, 23) Иисус вновь указывает на обиталище сатаны: "Ибо извнутрь, из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяние, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Всё это ЗЛО исходит извнутрь и оскверняет человека".

    В человеке и от человека. И нет жизненного мира, кроме сего. Скажи Христос, как церковники, что сатана где-то "таится" вне человека, он был бы ничтожен. Не прельщайтесь обещанием Царства Небесного. К жизни сия аллегория не имеет отношения. Христос прямо и честно: "Ибо (гл.12; ст. 25, от Марка), когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на Небесах..."

    "Мёртвое" Царство Небесное относится к Богу? Нет! Иисус Христос: "Бог сказал Моисею: "Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых..."

    Живые люди - не ангелы!

 

                                                                  2.

    Церковники остаются на примитивном, дохристианском уровне. Наставничают и тем бьогохульствуют. Далеко-далеко отстали от Человечества, шествующего на грани между Адом и Ноосферой, достигшего Бога как Духа Святого, как единое сознание Силы, как кладезь памяти, как напряжённая работа над опытами и планированием развития Богоносителя - того или иного этноса. Такова духовность на незыблемых космических Законах. Вам лгут, когда говорят, что церковь их христианская. Она до сих пор ипостась Иоанна Крестителя, так как попы "крестят водой". Иоанн же проповедовал: "Идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его: Я КРЕСТИЛ ВАС ВОДОЮ, А ОН БУДЕТ КРЕСТИТЬ ВАС ДУХОМ СВЯТЫМ".

    "Дух Святой есть Бог!" - завещал истинность Иисус Христос. В человеке часть (душа) Святого Духа - противоположность исконному - сатанинскому. По Амикуну: в психеи (душе человека) Дух Святой наделяет часть себя безжалостной судейской и палаческой мощью, независимыми от воли человека. Оное наблюдает, терпеливо по божественной мере, бывает, на десятки поколений. Самая жестокая способность человека - память всех значений. Она инструмент Святого Духа или Всеобщего Разума.

    Амикун: "Хутэдулэс эмэд-эн!" - К детям твоим придёт греховное. И тогда "Тэкэндулэн нгэнэ-рэн" - "Беда-проклятье охватит от корня и до вершины".

 

                                                                 3.

    Душа (куту) в тунгусской культуре, как и в иудаизме - жизнь, обитель зла-добра, поле сражения сатанинского (человеческого) и Божественного (законного).

    Дух Святой - Всеобщая душа, разум, память, иначе - Ноосфера, создаваемая этносом, индивидуумами коего удерживается единством Божественная суть, аура, энергия духа.

    Восемь лет назад погибла Укэнг-гагара (имя по паспорту Вам известно). По знамению или по значительному проишествию во время рождения (в течение суток) девочку назвали в честь священной птицы.

    Гагара почиталась. Амикун, по словам Укэнг, в преданиях не раз клонился к священной птице, утверждая смыслы слов, примет, исторические данные, раскрытие обычаев и повседневной жизнедеятельности. Вот уместное изъятие из сказа: "Пути тунгусов на тысячи лет сложились водные. Дявил (различные лодки из кожи, пропитанные нюксе (смолой), рыбьим клеем и жиром) - основной вид транспорта. Весна, лето, и до поздней осени кочевали по воде от острова к острову (Время схода вод Внутренного моря в Мировой Океан). Если по близости от стоянки гнездо гагары - умеренно расслабиться - важно для отдыха. Врагу бесшумно не подплыть на оморочках (лодочках-дяв) во тьме ночи. Гагара истошными воплями обнаружит. Чилчагиры поджигали нак плотиках траву, хворост, дрова. Отталкивали шестами. Свет - опасная преграда. Лучники с берега могли удачно убивать нападающих. Пока на плотиках пылали недолгие костры, люди успевали к бою или к побегу, коли враг превосходил. А, например, тунгусо-язычные эвэнкэ, в любом случае, старались исчезнуть. И в бой вступали в крайнем случае".

    Кроме моральных рассуждений (смысла переводить нет, поскольку они хрестоматийны), ещё в предании говорится, что "Гагара преодолела, из надводных существ, катастрофический отрезок жизни Цивилизации-предтечи, следы коей практически стёрты с Земли за миллионы лет. Птица видела грустных Богов, слышала их печальные песни...

    Перед самым отъездом в тайгу на охотпромысел, пришла не вовремя Укэнг. Не до разговоров. Даже не поздоровались.

    - Подумай там! Нельзя равнять нашего Амикуна с чужим и враждебным инаким Христом. Да, они - божественные потомки Богов. Разные. По сути. И по задачам. Вот тебе моя писанина - от стариков слышала. Прочитаешь - хорошо, нет - значит, так надо...

    В ту зиму Укэнг убили.

 

                                                                  4.

    Укэнг: "Ты унизил Амикуна. А жив благодаря ему. Родился ты "мёртвым" ( в селе Кумора Северобайкальского района), с именем Владимир. Повезли, как кусок мяса, в мертвушку. Больная "дева" (менерик) - бешенная, сумасшедшая. Она бросилась к каталке и ударила по спине, меж плеч, ладонью. Ты возопил. Женщины, придя в себя, возмущались: живого мальчика чуть не убили! Амикун оживил духом жизни. Имя тебе - Давид ( на тунгусском Давдыд, Давдыд Яри) - "Победивший смерть!" Вот и называют тебя Ярик (Эрик) Портнягин. А женщина-манерик, ужасая, долго плясала, не слыша уговоров. Выкидывала ловко ноги шпагатом в воздухе, раскидывая руки в стороны. Носом хлынула чёрная кровь. Она вдруг стала ярко-красной. И женщина рухнула на холодный пол. Комарицынские старики (из рода Нгамакта племени Чилча) рассуждали: "То пляска Амикуна перед Битвой с чудовищем! Битва изначально проиграна, ибо женщины естественно предпочтут мужчин чужого народа. Амикун отчаянно спасает народ, чтобы спасти себя; без народа нет Бога, но и без Бога нет народа. В 1996 году ты возмущался, как так, почему Бог терпит на Земле уничтожающее Живое? Есть ли он? Видит ли он всё? Видна ли ему наша бездарная возня "проб и ошибок" из поколения в поколение? Нет, не видна! Не видна тому Богу, чужому, созданному, выстраданному иным народом, как "оборона во всём". А вы для него бездуховная плесень... Следующая за нами Цивилизация уже зародилась, формируется в глубинах Океана. И нет такой силы в Космосе, могущей её уничтожить. Когда-то она отправится к Свету и познает время - день и ночь. Боги - представители прежней Цивилизации, на краю своего бытия, однажды заметили "выползание" множества множеств существ, переплетающихся, пожирающих, бесконечно исчезающих в зарождающихся сплетениях и срастаниях в единое, выживая симбиозами, создаваясь в задуманное и спланированное Демиургом законами нарождения совершенной Жизни, приспосабливающейся к планетарным условиям.

    Боги обрели потрясающую и уничтожающую силу, внушающую Страх - начало Духа Святого человека. И он создавал себя в преодолении Страха, защиты от него Познанием причин. Отсюда усиление руки камнем, палкой, дубиной... и так до нейтронной бомбы... и более страшных возможностей самоуничтожения".

 

                                                                 5.

    "И сказал Саваоф, Бог евреев: сотворим человека по образу нашему; и да властвуют они..." Над кем?! Ибо власть - это не владение, а принуждение себе подобных. Тогда же заложена альфа и омега одних над другими. В тунгусской культуре, в тот же период, познана множественность единого: человек - прародитель - потомки (считалось, что 18 поколений) - возвращение рождением прародителя, чтобы начать новый генетический виток к совершенствованию или вымиранию. Закон Вечности не есть Бесконечность, и всё подверженно переходу-исчезновению?"

    Содержание тетрадки Укэнг нисколько меня не успокоило. Нет ответа на главное: предательство национального Бога (Духа Святого), ведущее к уничтожению души индивидуума (манкуртизм). Сталинские лагеря приучили Укэнг "держать язык за зубами и говорить лозунгами". И даже принять чужого Бога, введённого в сознание тунгуса миссионерски из чужой духовности, подчиняя рабскому насилию, но не оберегая. Не могу не переживать наивеличайшее явление грандиозного, рассчитанное на вечное ПЕРЕУСТРОЙСТВО МИРА В ПОЛЬЗУ ИЗБРАННЫХ явление еврея Иисуса Христа: "Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч; Ибо Я пришёл разделить человека с отцем его, и дочь с матерью, и невествку со свекровью её..." (от Матфея, гл.10; ст. 34, 35).

    Война, тысячи лет война!

 

                                                                      6.

    Иисус Христос, бывший плотник, безусловно человеческого происхождения. Так и всё разумное, реальное, духовное в мире прошлого, настоящего и будущего Человечества. Иисус категорически отделялся от Бога Саваофа, считая Его своим духовным отцом: "Он же сказал ему: что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог".

    "Отец и создатель" (из четырёх авторов канонов христианства) Матфей не мог отрицать человеческое происхождение Иисуса. Поэтому искусственно закреплял высокородность Его, как потомственного царя иудеев родословной, вплоть до момента, когда "Иаков родил Иосифа - мужа Марии, котороая родила Иисуса, называемого Христос". Вброс "зерна" в невежественные умы верующих: "Отец Иисуса - Иосиф, а посему Он - потомок царя Давида".

    Однако реальная история Рождества Иисуса Христа отнюдь. По обручении Мария призналась Иосифу в беременности от римского солдата. Иосиф сразу же решил расстаться с Марией. Пребывая в чрезвычайно трагических чувствах, вполне врзможно под вылиянием зародыша - части Всеобщего Разума, Иосиф, поразмыслив, трудно решился остаться с Марией, "сокрыв всё в тайне" до поры. По Матфею, если понимать буквально, Ангел Господень явился Иосифу во сне (очень важно) и примирил Иосифа с унижающим и оскорбительном, при его исключительной праведности, обстоятельством лжи и скрытого (известного многим) позора.

    Опираясь на Рождество Чилчагирского Амикуна-Бога, поняли, так и за историей Рождества еврейского Христа незыблемая правда: Иисус - Сын Божий! Но не в том сказочном смысле, что к Марии (логика чисто человеческая: как же без партнёра) сошёл Дух Святой. Он, в противоречие Законам Божьим, не зарождал Иисуса, Он Его "вызвал", как Дух Святой чилчагиров, в гибельные времена, "вызвал" Амикуна. И так же, как Амикун, из чилчагирской основы, Иисус Христос - Сын человеческий, воплощённая биохимическая Запись Бога во плоти из генной базы еврейского народа.

 

                                                                 7.

    Развитие Человечества ( в него входит и деградация) современной Цивилизации ( а не только евреев) востребовала Пришествие Христианства. Дух Святой народа, составляющая Космоса, повлиял на рождение Иисуса: Волхвы (предтечи стихийно надвигающегося верования в революционное "переделывание" человека по нужным канонам избранных):"Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему", человеку божественному, биологически воплощённого НАСТАВИТЬ (сформулировать) КАНОНЫ ПУТИ ИСТИНЫ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА.

    Путь долог к Пониманию истинной силы Божественной, возможной только в "духовном единении" народа-Богоносца: Бог Отец (племенное объединение выживания), Богочеловек (наставник спасения угнетаемого народа, в данном случае, с особенностью: первоначально подчиниться (внедриться), чтобы властвовать над миром), наконец, Дух Святой (всевидящее Око, безжалостный судья и блюститель космических законов на Страхе Божьем).

    Дух Святой верующих чилчагиров по Амикуну: Всеобщий Разум, Центр Ноосферы; всеслияние разумов, инстинктов и опыта людей, рыб, и стад-экосистем животных, насекомых, паразитов, растений, мельчайших бактерий, пожирающих камни (прокариоты)... Се есть Бог народа, "созданный" им самим, истинный Бог. А не внедрённый чужой, подавляющий лишением национальной духовности, чтобы властвовать над миром.

 

                                                                    8.

    Приверженцы амикунства (теперь многие люди, ищущие "своего Бога") и мусульмане, через обязательные молитвы, всё время с Богом. Другие же обращаются ("дай" или "спаси") к Богу, когда приспичит. Но у всех верующих (разных религий) "подключение" к Всеобщему Разуму (Духу Святому) происходит в экстремальных ситуациях того или иного народа, даже "растворённого" в Нации. Отдельное прямое сообщение с Духом Святым осуществлялось саманами (знающими, могущими, избранными), страдающими "болезнью", позволяющей проникать в Сферу прошлого, настоящего и будущего.

    Христианство, возникшее из лона иудаизма и мировой философии, сформировалось "отцами христианства" - евангелистами на "учении" (фольклорных сведениях) Иисуса Христа, переосмыслевшего Заповеди истины. В отличие от современников и от современных нам церковников (попов), Иисус Христос не противоречил иудейскому знанию (прониманию), Саваоф, вобравший в то время единство Духа и Знаний (Опыта) народа, по сути, един. Идея многобожия невозможна. А она пышно расцветает из поколения в поколение - вера в различных святых-покровителей, чудотворцев, мученников и прочих явлений, установленных попами. Всё сие "поиск своего национального Бога", отнятого и попранного. Попы же невежественны, не разумея главного. В Православии основной постулат: "ВЕРА В ЕДИНОГО БОГА" (еврейского Саваофа). И нарушение единосущности Бога - тяжкий грех, если не сказать большего. Но вопреки установленного самими же "единобожия", церковниками проводится в вероисповедании "многобожие" и практика мольбы верующих к Матери Божьей, другим ипостасям, даже кощунственным (поклонение, бездоказательно приписываемым тому или иному персонажу, мощам, поступая антихристиански, не давая душам божественного покоя). Се есть ничто иное, как атеистическое лицемерие (один из инструментов власти над народом), фетишизм, колдовство, хаос язычества, богоотступничество.

 

                                                                      9.

    Амикун - Бог северобайкальских тунгусов-чилчагиров. Предки их, вплоть до ХХ века, сохраняли родовое ойратское происхождение. Сей тунгусо-язычный народ, по воле обстоятельств, роднился с киндыгирами (эвенками). К 15 веку небольшая группа тунгусо-язычных ойратов, потерявшихся с древности в глубинах тайги, появились на нынешних территориях проживания. До Исхода на Ламу (Байкал) чилчагиры обитали в низовьях Витима, в долине притока Вилюй - реке Жуя (Чуя, Чу - страшная). Чилчагиры и киндыгиры (достаточно большая группа) получили статус "жуеганы" - пришлые с Жуи, несущие опасность ужасной эпидемии: "Человека охватывала трясучка. Покрывался чёрными нарывами. Скоро начинали лопаться. Из ран сочилась чёрная кровь".

    Чилчагиры, как и эвенки-киндыгиры, бросали в огонь заболевших. Манатки свои и несчастных сжигали. Оставались в сильно продымленной одежде. Шаман Урэгэн, после неудачных камланий, жестко избит и умер. Пострадали и другие шаманы. При второй волне эпидемии  в страхе "побежали" вверх по Витиму. Чилчагиры "бежали" тропой Аявкана. На девятый день впередикочующие (тулбукон) - столкнулись с тунгусскими племенами - предками сичэгиров, чапкагиров, эдэрэ...  "Идущие снизу" в чёрной славе: жуеганы! Война! Эвенки-киндыгиры, спасаясь от уничтожения витимцами, большей частью ушли в Чарскую долину. оттуда, окольными путями, вплоть до Олёкмы, Шилки, Амура. Чилчагиры, с родственными киндыгирами, распространились по горным местностям Северобайкалья и Верхнеленской территории. Сто лет в боевых стычках, в пленениях женщин и детей (мужчин убивали), в мстительных нападениях. Два решающих сражения за территорию с шилягирами (силя), маугирами, лимагирами (ламагирами). Оттеснив шилягиров на запад, пришельцы чилчагиры и киндыгиры якобы схватились между собой. Эдуард Тулбуконов (жил на ст. Ангоя) слышал предание об этом. Но по официальным данным колонизаторов 17 века, военные столкновения происходили между чилчагирами и шилягирами. Киндыгиры придерживались нейтралитета.

    На территории Вилюя и Жуи предки северобайкальских чилчагиров жили в 8-9 веке. В 17 веке небольшая группа чилчагиров (бежавшие повстанцы против казаков) осели на Олёкме и Тунгире; баунтовские чилчагиры - не ойраты, а тунгусо-язычные эвенки, возможно, когда-то родственные ойратским, хотя это две различных группировки и похожи в прошлом друг на друга только ночным способом военных действий и белым боевым раскрасом лиц. Баунтовские и верхнеангарские тунгусы говорят не только на разных диалектах, но и на диалектах, принадлежащих к разным диалектным группам тунгусского языка. А на Жуе... Экспедиция исследователя Р. Маака в 19 веке вообще не обнаружила следов пребвания эвенков. Очень удивлялись, не зная, что Место проклятое! Маак отмечал, что условия для жизни там прекрасные. Правда, о чём Маак не знал, на приустьевском участке Жуи, в зимнее время 18-19 веке, кочевали эвенки (вернее, народ Уляты) рода Угулэт.

 

                                                               10.

    Бог Амикун, как и Иисус Христос, рождён от простых людей. Слово "Амикун" переводится как "отец" и как "обращение к отцу" в той или иной значительной форме. "Ами" - объяснительно-смысловое значение: сон, спать, и СПАТЬ НАЯВУ. Суффикс "-КУН", усиливающий признак, выраженный в основе. Поэтому Амикун - великое, огромное, непостижимое, являющееся во сне или как будто во сне. Иногда, видевшие Его, характеризовали явление Амикуна как Великое Сновидение. Вот одно из определяющих преданий. Чилчагиры, числом 12, словно заснули разом. Окаменели! Глаза живы, остры, всё видят, даже упавшие хвоинки в траве. Туманное свечение на седловине перевала с верховьев речки Энгдекит - "Река, текущая в мире Мёртвых". По-чилчагирски: "Место существующее, но его никто не видел и не может увидеть. Попавший туда, жаждет понять (мгновение между жизнью и смертью) нечто важное-важное, но "всё скрыто" - тайна сия велика!

    Окаменевшие чилчагиры увидели багдачана - чисто-белого оленя. Бык замер, оглядывая светящимися глазами величественную округу долины реки Правая Мама, огромные горы, озеро Амутдяк. Бык замеревший и как будто сразу же нисходящий к Амутдяку подле ключа по крутизне, заросшей разнолесной чащобой. Через тысячи лет ожидания, сжавшихся в мгновение, багдачан образовалсчя у люкчи Чилча. К правому боку оленя приторочена люлька-бо, сшитая из берёсты. Причудливые и красочные орнаменты украшали люльку. Никогда не виденные, оказались понятные смыслом. Прозрели Царство в далёком от Земли мире ( и как прошлое, и как будущее). Избранными будут и злые, и добрые, ибо никто не знает, - говорил Амикун, - что зло не есть ли в грядущем добро, а доброе - зло!" И показал Он смысл: растворение Богов в народах, чтобы остаться и вернуться в новое обиталище человека. В люльке мальчик двух-трёх лет. Во время Пришествия имя Амикуна - Аявкан. Волосы мальчика светло-серые. Глаза синие-синие, с одним, застывшим выражением непреклонности и беспощадности, пронзая, охватывая суть до самой дальней звезды небесной. Мальчик подзывал, указывая пальчиком на кого-то, выводя из оцепенения. И шептал на ухо. Потом как дунет резко в лицо. И тут же другого зовёт. А как нашептал последнему, двенадцатому, отвернулся. Багдачан тронулся... и всё исчезло..."

    "Плачущий Амикун" - лик (предание) девяностый из 99 " О 12 чилчагирах, ставших саманами - знающими".

 

                                                                 11.

    Аявкан родился на Жуе (Чу) перед эпидемией. Тропа Аявкана уже существовала. Амака (дедушка Аявкана) говорил до рождения: приснился младенец, будто бы уже говорящий. Сказал: абасы (злой дух) уже пометил жертвы, бегите! Амака всё время рядом с внуком. Неправильно выбирали тропу, мальчик показывал: не туда! Старик поведал сородичам замечание. Попробовали идти по указанию младенца. Убедились! Так прошли на Маму, преодолели правый приток. Очутились на перевале в ключ Онгнё (высохшая река или сухая речка); сейчас называют искажённо - Огней. Остановились перевьючиться и коротко передохнуть. Вдруг олень, на нём люлька с мальчиком, без усилий оборвал повод ("Как будто острейшим ножом полосонули по узде!" и вроде как медленно поплыл над землёй и  скрылся за скалой-останцем. Мальчика искали три дня. А потом Некто строго повелел идти дальше, в долину реки Верхняя Ангара, до устья притока Кэтэрэ и там поселиться навеки. Старик остался. Много дней ходил по округе и кричал, кричал отчаянно, пока из последних сил не залез на гору и там окаменел. За долгие-стремительные столетия истукан врос в гору. Видна лишь голова-скала старика. Её можно увидеть по правую руку, если идти на север от места исчезновения Аявкана - Бога Амикуна. А там, где олень сорвался и унёс мальчика, древний Буркан (Бурхан). Люди не знают сейчас кому и чему он посвящён, но почитают священное место.

                          Конец книги "На руинах пляшущих Богов".

 

                           Александр Гурьевич Латкин.

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------