Статьи

                                             (Реплика)

    Конечно же, госпожа Дондокова, "национальная политика" - скорее националистическая, поскольку направлена на "исчезновение" народов как отдельных национальных этносов.

    В этом ряду показательна традиционная в День народного единства беседа Президента с представителями религиозных конфессий.

    Да, действительно, как всегда, беседа - яростное соревнование поклончиков и словословий в адрес Вечного. Однако не все предательски обходили острейшие проблемные углы национальной жизни нашего "единого" народа, не все.

    Напомню. Талгат Таджуддин, председатель Центрального духовного управления мусульман России, сказал: "Видимо, нам ещё предстоит и обсуждать эти поправки, потому что есть и такие поправки, которые вносят разлад". Правда, Т. Таджуддин осторожно подчеркнул, что говорит о его мудрости и государственности, что они приняты в начале 1990-х годов. Но предельно ясно о каких поправках речь. Ещё из его выступления узнал положительное, что в Армии будут исламские священники. Очень важно для страны, где большинство мужчин мусульмане. Вообще, очень предметно, глубоко, в отличие от других выступлений, пропитанных елеем: "Владимир Владимирович, спасибо за хорошую погоду!"

    Примечательна оговорка главного раввина России - Берла Лазара: "... уровень антисемитизма намного ниже, чем в Европе, чем в США, чем во многих разных странах..."

    Или раввин не владеет ситуацией, или выдаёт желаемое Президентом.

                                                            ***

    А по большому счёту, госпожа Дондокова, зря Вы тратите своё нервное здоровье. На ваше национальное достоинство никто и внимание не обратит. Путин чётко и ясно продавил истинное отношение к нациоальной политике. Естественно, он прав как русский человек, но не прав, когда отбрасывает интернациональные президентские обязанности, проводя крайний национализм - сегрегацию, которая была им внедрена на конституционном уровне. И чтобы мы не говорили, как бы не страдали - Путину, а именно он альфа и омега современного режима узурпации власти в России, скажем, абсолютно неинтересно!

    Вы должны понять и успокоиться, что реальная национальная политика Путина - это не единство народов, а диаметрально наоборот: разделение по национальному признаку, с целью искусственного (революционного) создания одной нации, с огромным числом манкуртов.

    И вот, в беседе с Президентом, главы религиозных конфессий России, кроме Талгата Таджуддина, предательски промолчали.

                                                               ***

    И последнее. Ваше кивание на статью Конституции о сохранении национальных языков бесполезно. Полная фикция! О "государствообразующем народе" - поправка "железобетонная". А о сохранении народов (языков) - нет!

    Возьмём Ваш язык. Очень кратко. Современная история бурятского языка началсь в двадцатых года 20 века. Организовывались (защитная реакция народа) бурятские национальные школы. Многие из них, с преподаванием на бурятском языке - для взрослых и детей. Атаки начались в 1931 году. Бурятский язык перевели  на латиницу (в 1939 г. - на кириллицу). Одновременно начала резко меняться политическая ситуация. До конца десятилетия почти полностью уничтожено духовное и культурное ядро бурят: репрессиям подверглись интеллигенты, духовные лица...

    Однако национальное образование всё-таки "теплилось" вплоть до 1970 года. Тогда приостановлено начальное образование на бурятском языке в школах. Было прекращено преподавание национального языка в средних заведениях и в вузах. В 1992 году спохватились. По закону вроде как заработали национальные школы, ввели изучение  бурятского языка - два часа в неделю!

    Победа властей завершилась уже в Путинскую эпоху - в 2005 году, когда ЮНЕСКО признали и внесли бурятский язык в Красную книгу исчезающих языков планеты. А в феврале 2014 г. властями отменяется преподавание бурятского языка как государственного, и перевод преподавания языка в разряд факультативных предметов...

    По мнению многих учёных, созданы все условия для ассимиляции, к потере родного языка и культуры, национальной самобытности. И даётся негативный прогноз (подтверждается объективными данными - за последние годы 10 тысяч носителей утратили родной язык), через 20 лет бурятский язык полностью исчезнет...

    Закончу словами бурятского философа Оюны Доржигушаевой, высказанных несколько дней назад: "... Минобр РБ, целыми днями пекущееся о языке, отчитывающееся несуществующими лагерями на 200-400 человек, библиотека за миллиард, в которой не оцифрована бурятская литература... Сплошное враньё и софистика..."

    Это и есть подавляющая часть "единства Путина"! А нам остаётся только молиться.

 

                                              Александр Гурьевич Латкин.

 

 

 

 

..............................................................................................................................................................................................................................................

 

                                                       (Окончание)

                                                              13.

    "Север" с древних времён беспокоил правителей.

    Племена мукри, несмотря на затянувшуюся войну Китая с королевством Когурё (тунгусы активно участвовали на стороне родственных когурёсцев) совершали чувствительные набеги на уделы Китая, добывая грабежами пропитание и захватывая крестьян в рабство.

    В 663 г. китайцы нанесли серьёзное поражение Когурё. Разбиты союзнические тунгусские дружины Гудо, Гужи и др. Они практически исчезли из исторической действительности. Три тысячи пленных тунгусов живыми закопали в землю.

    Китайцы на территории королевства ввели жесточайший режим оккупации. Часть населения угнана в рабство. Военные, кому удалось вырваться, влились в состав мохэ Сумо. Сопротивление китайцам возобновилось, сковывая силы вражеской армии.

    Обострением тунгусо-китайского конфликта на Корейском полуострове воспользовались кидани (шёл 21 год оккупации). В 696-697 г.г. военный вождь киданей Ли Идин-чжун повёл в наступление войска на северные районы Поднебесной. Императрица У Цзэтянь немедленно перебросила основную армию против киданей.

    Передышка ко времени. Тунгусские военачальники Цисы Биюй и Цици Чжунсян укрепились в горах. Серьёзная подготовка к неизбежной войне за освобождение оккупированных территорий, в том числе Корейского полуострова. Дружины усиливались когурёсцами, но по тунгусским принципам, так как доверия, после предательства некоторыми когурёскими полководцами, сдавшими тунгусов в плен обманом, не было. Расформировались отдельные "чужие" подразделения и воины распределялись по отрядам мукри.

 

                                                                 14.

    После избавления от Ван - двадцатипятилетней жены императора, в 655 году У Цзэтянь стала императрицей. Несмотря на пять беременностей (родила четырёх сыновей и дочь), она фактически главнокомандующая в войнах с Когурё (окончательно королевство пало в 675 году), киданями и тунгусами. Лично формировала командный состав (исключительно по способностям). Военачальница получала исчерпывающую объективную информацию, поощеряла честную, пусть даже неприятную...

    У Цзэтянь были разведданные о подготовке мукри к освободительной войне. К битве с киданями ещё одна война могла сокрушить Поднебесную. Императрица серьёзно работала по противостоянию новым угрозам. Внимание обращалось и на идеологические диверсии. К примеру, У Цзэтянь неудачно попыталась применить хитрость ("включить тщеславие"): столкнуть основных  вождей Цисы и Цици. Она жаловала их княжескими титулами - гогунами. Во-первых, показывая "миролюбие". Во-вторых, ненавязчиво наделив большими "полномочиями" Цисы Биюйя, мечтая вызвать ревность у как бы обделённого пожилого Цицы Чжунсяна. Он в это время тяжело болел, что тщательно скрывалось. Возможно, до него доносили дезоинформацию, что Цисы якобы ведёт тайные переговоры с китацами. Но никакой реакции не было...

 

                                                                  15.

    Обстановка резко изменилась. После смерти киданьского правителя Ли Идинь-чжуна, натиск на Китай схлынул.

    У императрицы план решения "мукрийскрй проблемы" был давно выношен и согласован с удачливым и умным полководцем, коему предстояло выполнить сию сложнейшую задачу: большими силами смять разрозренные дружины, закрепиться и провести полное истребление тунгусов. И навсегда избавиться от от жестоких набегов мукри.

    У Цзэтянь немедленно выдвинула армию полководца Ликайгу.

 

                                                                   16.

    Перед войной Цици Чжунсян умер. Его место по закону занял сын Да Цзожун.

    Удельность тунгусских вождей устраивала. Не требовалось подчиняться угнетающим государственным обязательствам, наносящим урон интересам того или иного союза. К тому же невозможно избежать естественной сегрегации.

    Вожди неохотно шли на объединение даже при военной опасности.

    Это объясняет трагичное начало войны.

    Новый вождь Цзожун было  образован старейшинами племени Нерчё (они жили и защищали границы обитания племенного союза - извечные воины).

    Вождь понимал, что в прямом сражении нет никакой возможности победить. Он с самого начала боевых действий перешёл к чисто тунгусской тактике партизанской войны. А вот Цисы Биюй, высокомерно отвергнув предложения Да Цзожуна, решил принять сражение. Ликайгу заманил тунгусов в "котёл" и захлопнул, как это он делал на Корейском полуострове. Вождь Цисы был схвачен. И торжественно, перед парадным строем воинов-китайцев, обезглавлен мечом. Символичный эпизод осенил армию высоким боевым духом.

    У Цзэтянь получила донесения из разных источников: основные силы мукри побеждены; осталось добить разрозненные отряды второго объединения, потерявшего вождя.

 

                                                                     17.

    Цзожун основывал тактику и стратегию на древних боевых приёмах. Они применялись в долголетней войне с хуннами, нахлынувшими с севера во 2-1 тысячелетиях до н.э. и вытеснившими мукри (точнее: мурченов мохэ) с Прибайкальских и Забайкальских степей на восток. Иные тунгусские племена (Илоу, Сумо и др.) отступили с юга на север так же от хуннов, орды коих остановились на реке Хуанхэ (Жёлтая).

    Воины Цзожуна были настроены на "выявление уязвимых мест врага". При иных обстоятельствах в бой не вступать, грозить издали, заставляя прибегать к оборонительным порядкам. Постоянные действия в тылу противника, создавая иллюзию нападения. Пресекать снабжение (главная повседневная задача при партизанском ведении войны). Если обозы невозможно было угнать, повозки уничтожались, кони отпускались - сами уйдут за напавшими. Груз частью увозили, частью прятали или портили.

    "Они (тунгусы) выскакивали как из-под земли..." Не фигура речи" Авторы ошибаются. Смысл прямой: воины вырывали щели, затаивались в сидячем положении. покрытые маскировкой. Когда обоз противника приближался вплотную, они выскакивали и мгновенно уничтожали обозную команду...

    Ликайгу стратег фронтальной войны. Планировал подавить сопротивление быстрым натиском превосходящими силами. Однако тунгусы, усиленные когурёсцами, управляемые талантливым военачальником, исчезали заранее при малейшей опасности.

 

                                                                   18.

    Изнуряющие переходы в поисках мохэ по горным таёжным дебрям сбили спесь с китайцев, имевших серьёзный боевой опыт и кураж победителей когурёсцев. Особенно удручала гибель солдат в многочисленных ловушках (анг) на людей. Постоянное напряжение от нападений с тыла в самых неожиданных местах "летучих отрядов", сформированных из охотников.

    Уже тогда китайские предводители поняли всю силу ума Цзожуна.

    Назревала решающая битва.

    Цзожун, когда подготовительный этап завершился, отстранил всех без исключения советников, поручив каждому конкретное дело. Продолжал тщательно избегать прямых столкновений с войском Ликайгу, маневрируя. Одновременно "приманными тремя отрядами" уводил врага, вынуждая к длительным бесполезным поискам.

 

                                                                   19.

    Наконец, в 697 году, Цзожун отдал приказ о наступлении (о начале битвы знал только он) и многотысячная армия Ликайгу была разбита. Это было настоящее побоище!

    В 698 году свелись воедино все условия для создания государства "Чжэн" ("Грозное").

    Да Цзожун объявил себя королём.

    Прежде всего укрепить родившееся государство установлением "дружеских" отношений с тюркитами. И сумел-таки приобрести могущественного союзника против Танской империи - Восточно-тюркский каганат.

    В 705 году правители Китая официально признали Цзожуна правителем мукрийского государства "Чжэн". Король продолжал освободительную политику, понимая, что великая императрица больше не стоит незыблемо на его пути. У Цзэтянь, начиная с 699 года, начала стремительно блекнуть разумом. Впала в маразматическое сластолюбие. Приблизила к себе двух любовников - братьев Чжан, использовавших положение а своих интересах.

 

                                                                    20.

    В феврале 705 года был организован заговор. Получив одобрение престолонаследника Ли Сюаня, заговорщики выступили 20 февраля. Братья Чжан убиты. Все выходы из Зала Долголетия, где находилась императрица У Цзэтянь, перекрыли. Ей соощили о казни любовников. Восьмидесятилетняя старуха вопила на весь дворец, раздавала приказы, отбивалась от пленителей палкой, проклиная всех.

    23 февраля Ли Сюань формально занял трон. На следующий день императрица, величайшая женщина-хань, под усиленной стражей, доставлена в пригородный дворец Шаньян. Через некоторое время Ли Сюань уступил престол старшему сыну имератрицы - Чжунцуну, который уже был императором, отстранённый всемогущей матерью и сослан.

    16 декабря 706 года она умерла. Рядом с её ложем стояла кроватка, в коей давным-давно У Хоу убила первую свою дочь. В кроватке лежала искусная шкатулка из белого нефрита.

 

 

                                                              ЭПИЛОГ

    Тунгусский король Да Цзожун осуществил деоккупацию Корейского полуострова.

    В 719 году король умер. Основанное им государство процветало 228 лет.

    Название страны от маньчжурского (манджурского) "аг+чжан" (акчжан). "Аг" - гром. "Чжан" - гроза. "Чжэн" - грозный. И на тунгусском:" Аг - гром" + ды - грозящий, гроза.

    Мистическая сущность судьбоносных понятий для тунгусов-мукри - философская "картина". В ней самый страшный враг человека - он сам: сила, соглядатай, летописец и палач. То в нём посланник Божий-Судия, ищущий уничтожения. Входящий в неё творит историю (готовит будущее) и погибает в Прошлом.

 

 

                                               Александр Гурьевич Латкин.

 

 

 

..............................................................................................................................................................................................................................................

 

                                               (Продолжение; нач. на стр. "Главная") 

                                                                               

                                                                               6.

    Байкальские тунгусы-буддисты жили какое-то время по северному побережью Байкала-Ламу. Они имели некое духовное подчинение ламам предгорий Тибета. Потомков тех тунгусов в летописях Хори 17 века относили к бурятам.

    В среде былого народа сохранялось предание о времени "Трёх озер".

    Верхнее - Хэгдыткум (100 км. длина и 28-35 ширина).

    Хэгдытку - высший, верхний, крупный по значению. Плюс суффикс "-М" - обозначающий имя признака.

    Теперь дно исчезнувшего озера - болота, множество озёр, да песчаные холмы (острова) Верхнеангарской впадины.

    Байкал во времена оно - два моря: "Бай Гал" ("Стоячий огонь") и "Ламу" ("Большая вода за болотом"). Водораздел скалистой грядой от нынешнего острова Ольхон до Святого Носа. По нему пролегала часть "Пути между севером и западом". Берега озёр находились на 600 метров ниже. А озеро Хэгдыткум, питаемое ледниками Анамакит и Инномакиткан, нависло свыше.

    Богу Амикуну аборигены поклонялись на берегах "Трёх озер". Верование распространялось на верховья Лены (древнее тунгусское название реки: Илэн-бира, Илэн, "где живут илэ - люди-тунгусы).

 

                                                                     7.

    Амикун мог пролетать на "железной птице" (люди слышали) или плыть по озерам на катука (большой берёстововй лодке). Бодрствующие не видели, но чувствовали "его присутствие". А во сне могли с ним даже беседовать...

    Однажды Амикун плыл по озеру Ламу, горюя, ибо он может существовать только в людях и обладать мощью их силой. Чем меньше становилось верующих, тем слабее он становился. Видел Бог всюду вымершие стойбища. И вдруг заметил в скалах молодую женщину. Она спустилась к воде, не видя Бога. Путь её далёк и труден в Тибет. Если её потянуло туда, значит, в том её цель жизни. То, что она должна выполнить, возможно, замысловато и хитро, свершится через тысячелетие, о чём она даже не ведала и не будут ведать огромное число людей.

    На берегу женщина добыла огонь приготовить пищу. И отдохнуть у костра. Она уснула. Во сне Амикун с ней говорил: "Вот порошок. Разводи в веществе (Он пояснил, где его брать и что оное должно использовать сразу по добыче). Пей три дня на закате солнца. Тогда ты будешь источать запах жизни. И от тебя пойдёт Мой народ, и от женщин твоего рода..." - Проснувшись, женщина обнаружила красивую шкатулку из белого нефрита, наполненную порошком.

 

                                                                      8.

    Саманка Укэнг часть состава "напитка божественного" знала: высушенный мускон, настоянные в воде проросшие семена некоторых растений (остаток после испарения), измолотые и перетёртые корни сохандаля (сахондаля?) - реликтового багульника и т.п.

    За долгие широкие странствия по тайге сохандаля встречал только на притоке Намамы - Чипчаконе...

    У Хоу получила от бабушки напутствие: "Если пойдёшь туда, то не будешь знать радости. И жизнь твоя - властолюбие через кровь и убийства".

    Девочка источала мощный дух, превращающий мужчину в раба.

    Император Тайцзун стал относиться к четырнадцатилетней младшей наложнице особо. Существуют легенды, что она даже присутствовала на дворцовых  мероприятиях. И ей, не удивтельно ли, позволялось высказываться (например, легенда о непокорном коне).

    В 649 году император Тайцзун умер. Все наложницы отправлены в монастыри навечно. Двадцатипятилетняя У Хоу - в буддийскую обитель.

 

                                                                        9.

    Так говорю потому, что представляю, будто сказочная У Тыина и реальная исторически У Хоу - мистически одно лицо. И не без основания. Все героические сказания средневековья, так или иначе, накрепко связаны с историей Дальнего Востока. Явно заимствованы сибирскими народами, так как изначально исполнялись (воспевались) на тунгусском языке. Предания распространились особенно в 10 веке, после массового исхода "окраинных" тунгусских родов, таких, как чилчагиры, сымское объединение и др., перед и во время сокрушительного нашествия на тунгусов монголов-киданей.

 

                                                                       10.

    В буддийском монастыре окончательно сформировалосб философское отношение У Хоу к жизни. При этом она прекрасно понимала особенности правления государством средневековья, при подавлении воли народов религиозной идеологией и удержание власти насилием.

    Впрочем, требования любого времени нашей безрассудной Цивилизации.

    Всю долгую жизнь, паралельно кровавым действиям, У Хоу способствовала внедрению и расширению буддизма и даосизма в Китае.

    Из монастыря У Хоу писала сыну и наследнику Тайцзуна - императору Гаоцзуну, одаривая прекрасными поэтическими строками. Прочитав очередное "пахнущее" послание, не выдержал и приказал доставить У Хоу во дворец. Деяние неприемлемое для тогдашних нравов и законов. И уж никак сын не мог прелюбодействовать с наложницами отца - считалось инцестом.

 

                                                                          11.

    Став наложницей нового императора, однажды "незаметно" подсказала, зная местность по рассказам отца, "отвести войско на три дня пути, увлекая за собой когурёсцев, чтобы отсечь врага от снабжающего тыла". Невольно полученное военное образование дало результаты. Император, после удачного манёвра, стал приглядываться к любимой заложнице. И убедился в аналитической мудрости. И тоже "незаметно" как бы поручил ей важные направления государственной жизни. Есть признаки того, что У Хоу ведала "тайной службой". По крайней мере, при ней Китай опутан "липкой" шпионской сетью. В неё попадали и правые (большинство), и виноватые. Больше всех страдали чиновники и богачи. Для нас важно то, что с этого периода началось влияние У Хоу на историю южных тунгусов (мукри и манджуров).

 

                                                                        12.

    У Хоу родила прекрасную девочку. Император Гаоцзун, на беду изумительно красивой дочке, сильно полюбил. Это несколько смягчило обстановку вокруг набирающей силу наложницы. Все это прекрасно понимали, как и император. Дядя пытался "открыть глаза" императору. На словах Гаоцзун отверг все обвинения. Но впал в нервные сомнения. Наступал решающий миг. У Хоу хищно наблюдала за "подводными" хитросплетениями интриг против неё. Она понимала шаткость своего положения ("Мои вороны уже прилетели, важно и терпеливо ждут запаха крови "У". Часасми она бродила по покоям, с девочкой на руках, размышляя и рассказывая малютке о своей беде. У Хоу знала, что император поддерживал связь с кланом дяди (получал информацию о злоупотреблениях наложницы, особенно, продвижением "своих" во власть) через императрицу Ван. Во что бы это не стало, надо её уничтожить и занять её место. Нужен яркий, сверхчеловеческий, потрясающшей жестокостью ход, ранящий императора, и превосходящий жертвенность Бога. Спонтанно или нет, когда посетившая У Хоу императрица поиграла с любимой дочерью императора, уехала, наложница, не задумываясь, задушила подушкой девочку.

    У Хоу не надо было "играть", она горевала по-настоящему, как горевала по умершей матери. Опухла от слёз и охрипла от воя.

    Императрицу Ван обвинили в отравлении малютки. Одна из прислужниц пыталась сообщить императору правду. Но попала в руки чиновника - ставленника У Хоу. Вырвали язык и утопили в бочке с тухлым вином. Начались репрессии: императрица Ван убита, убит дядя, полностью уничтожен его клан...

    Император оказался под полным влиянием У Хоу (отныне У Цзэтянь). Она - императрица! При её фактическим правлении изощрённые пытки и казни стали обыкновением. Живьём варили людей в котлах. Всячески издевались и кромсали живую плоть. Особенную казнь она придумала для ненавистных тунгусских воиное, воевавших на стороне когурёсцев: закапывали в землю живыми...

                                               (Продолжение следует)

 

..............................................................................................................................................................................................................................................