Статьи

                                                     (Продолжение 5)

                                                                  34.

    7 век. Сврхзадача Китая (Суйской и Танской династий): завоевать Полуостров.

    У Силла... Препятствовать китаизации.

    Первая цель с обеих сторон - Пэкче...

    Давно-давно страна тунгусов. Тунгирские эвенки: "Пэкче с "горячей земли". Там, в озёрах и речках, чёрными "брёвнами" медленные-медленные "мудур" - существа, с сильным убивающим хвостом, похожие на анаконд, но с лапами-щупальцами у продолговатой головы, с мордой, похожей на улыбающееся застышее человеческое лицо..." "...Они проницательны и очень умны..." Сказителя впечатлило: "Ни один мадур не кинется "молнией" из воды на пэкчегир. А чужака убьёт хвостом и съест..."

    Тунгусы всякого хитрого, от Оби до Сахалина, величали "мудурэн" - "чрезвычайно хитрый".

    У китайцев "мудур" - "Лу" или "Лун".

    Чудовища общались жутким хохотом. А пронзительным свистом вещали о приближении извержения...

    Пэкче ушли заранее к Океану, на край Полуострова. Навсегда.

    Вулкан Пэктусан взорвался и залили раскалённым потоком лавы "мир мадур".

    Злоключения Пэкче не закончились.

 

                                                                   35.

    Элита Силла из древнейших тунгусов "Чин" - предков.

    "Чин" - "Сила бега": от опасностей и конфликтов, скрывая намерения, утаивая народные настроения..., с целью сохранить национальную стихию.

    "Скудоумие" до сих пор обвиняет правителей Силла в предательстве за союзничество с Китаем.

    "Сила бега" - параллель другой первобытной философии "Сила тишины".

    Парадокс: без поддержки Китая не удалось бы выполнить миссию рождения великой нации "кореил" - корейцев).

    Пэкче и Кая - предтечами в племенном союзе "Махан".

    Китайская хроника "Саньгочжи": "Племя, входившее в союз "Махан" на берегу Хагана называется Пэкче". В китайских же источниках считалось, что государство Пэкче - и есть Пуё, как преемник.

    "Махан". Дарья Николаевна Зылыкеева - знаток родного языка, мыслившая тунгусскими категориями, предположила: "Ма" - архаичное значение "сосед", в смысле: живущие на одной стоянке или же где-то в соседях, возможно, "семейные рабы", поскольку родственные узы исключаются, как "хан" - часть чего-либо. "Махан" - "союз не родственников, а соседей, существовавших, например, на одном стойбище, но являясь чужими..."

 

                                                                      36.

    В 562 году Силла присединяет Кая, в 660 - Пэкче, в 668 территорию Когурё, исключая сверную часть - обитель тунгусов мохэ.

    Предшестовала провокационная война.

    В 643 году император Китая Тай-цзун (Ли Шимань) требовал действий союзника Силла против Пэкче и Когурё. Повод для вторжения Поднебесной на Полуостров по стратегическому плану китаизировать пограничное с Китаем государство Пэкче, укрепиться и начать постепенное расширение территории. Иного пути не было. Военные действия - всего лишь начальный этап...

    Королева Силла - Сондок (Тонман) понимала далеко идущие планы китайцев. Медлила. Скорее, королева вела тайные переговоры с Пэкче и Когурё. Добившись согласия, в 645 году приказала выступить. Захватили 7 незначительных крепостей (укрепленые военные поселения). И остановились. А со стороны Пэкче и Когурё 10 лет ничего!

   Очередные правители, презрев договор  с королевой Сондок, при участии тунгусских кавалеристов, отвоевали на севере Силла 32 крепости. Китай немедля напал на Пэкче. Оккупировал страну и южную часть Когурё. Северная - территория будущего тунгусского государства "Чжен" (Бохай) - осталась непокорённой. События, ознаменовавшие эпоху подспудной борьбы за становление "корейской независимости", уже в царствование второй королевы, двоюродной сестры Сорндок - Чиндок.

 

                                                                    37.

    Сондок в 647 году пережила глубокое потрясение, вызывавшее скоротечную болезнь. "Старую" аристократию не устраивал союз с Китаем, явные признаки китаизации, обучение сотен молодых силлайцев в Поднебесной, возвращающихся иными людьми (китайцами!). А когда Сондок возвысила якобы прокитайского идеолога, военачальника Ким Юсина, на самом деле, поддерживающего "скрытую национальную политику" Сондок и её предтечей, восстали. Мятеж возглавили высокопоставленные сановники Пидам и Ёнджом. Лозунг: "Из женщины хорошего правителя не бывает" В возвышенных речах использовали китайскую поговорку: "Курица не вещает утра, но, если курица возвестила утро, значит, конец дому". Ночью произошло небесное, так угораздило главарей внушить солдатам, знамение: сверкнула к земле яркая звезда и как будто упала в королевский замок. "Там будет кровь наших врагов!" Осадили дворец. Ким Юсин, знавший, что происходит в лагере мятежников, приказал изготовить "бумажного змея" и соломенный шар (чучуло), замотанное тканью и пропитанное горючей смесью. Прикрепили к "змею", подожгли и отправили ввысь. Огненный шар исчез в облаках. Солдаты восставших испытали сильное впечатление. Дух, прилетавший на звезде, вернулся на небо. Начался ропот, многие обратились в бегство. Осада продержалась ещё 9 дней и восстание подавили. А 8 января Сондок вдруг умерла. Через десять дней после смерти королевы казнили Пидама. Ещё через 10 дней тридцати его сторонникам отрубили головы. Росдственников мятежников вырезали до девятого колена, всех, до единого..

 

                                                                      38.

    Замыслы Силла, обусловленные древней философией, чтимой правителями (создание нации), выявились в 674 году решительным вызовом Китаю.

    Время стать независимым государством, противопоставив собственную оригинальную культуру проникновению китайской.

    Король Мунму проводил работу по консолидации сил, особенно, среди населения оккупированного королевства Когурё: или сейчас или никогда!

    Император Гао-цзун, получавший подробные сведения о действиях Мунму (имя тунгусское: "всё сметающий, как поток огромной воды, т.е. "сила, которой полнятся наводнения: мэтэк нгэнэрэн"), спохватился, когда Силла, вопреки танской политики по Пэкче (считали, что земля уже принадлежит Поднебесной), ввела войска на территорию Пэкче. С этого мгновения Танско-Силлаский союз распался.

    Война!

    Против Силла надвинулась огромная военная мощь.

    Карательная экспедиция китайцев, долженствующая жестоко и плотно оккупировать Полуостров, уничтожив любые государственные структуры, провалилась!

    Война затянулась на 10 лет. Закончилась независимостью вызникшего государства "Объединённая Силла".

    Китай согласился на мир, продлившийся с 676 года по 841.

 

                                                                      39.

    Многие источники, получившие статус исторических, таковыми не являются. Документы, определяющие целые эпохи, созданы под "карающим мечом", то есть контролировались властителями. Другие - подтасовки. чтобы оправдать территориальные претензии - таких множество. Третьи (жизнеописания), как известные биографии деятелей, написанных родственниками или несведующими выдумщиками. Это хорошо видно по противоречиям, хронологическим неточностям и несоответствиями деяний с данными первоисточников, подход к коим необходим только в аналитическом сравнении. По ходу рассуждений будем обращать внимание.

    Таким образом, автохтонный народ Сибири и Дальнего Востока "Мата" (тунгусы), их ветвь "Мохэ" и ветвь "Илэ" (на Амурской и Ханьской территориях назывались "Илоу") закончилась рождением государства "Корё" (Корея с 1392 года), вобравшее в себя все народы и государства Полуострова.

    Однако вхождение тунгусов в корейскую нацию продолжилось. В 926, после падения Бохая, разгромленного Ляо, по летописи "Корёса челю", беженцев (пришли с наследным принцем Бохая - Гуансянь) - 30 тысяч домашних хозяйств. В 938 году ещё 3000 домохозяйств (среди них хозяйства когурёсцев, живших в Бохае).

    Тунгусские беженцы составили 10% населения Корё, то есть 2 млн. человек.

    Корё набирало экономическую и военную мощь. Первым обеспокоились ближайшие соседи - кидани "Ляо". Назрели упреждающие действия против Корё (извечный довод военачяальников - "ястребов"). Вторжение началось в 993 году. Первое сражение корецы проиграли. Поражение заставило пересмотреть тактику ведения боев, в том числе, сформированы мобильные отряды из отборных воинов, сосредоточенных на удары с разных направлений против "копейщиков" (копьеносцев). Во второй битве на реке Чонхон враги столкнулись с коварной, умелой, непобедимой силой.

    Кидани запросили переговоры. Правители Корё (философия "Чин") согласились пребывать как бы вассалами Ляо - государства киданей. Но вытребовали реальные уступки - присоединение новых земель к Корё. Отрицательное - положение договора по разрыву Корё с китайской династией Сун. Но... всё продолжилось в стиле "Чин": началась тайная дипломатия с Китаем против киданей".

    Хитроумие корейских руководителей впечатляет!

    Состоялась мощная стихия Корейской нации. Единственная непокорённая монголами Чингисхана. Напомню, нападение войск Угэдэя (часть военной операции по захвату Китая) привело к панике в корейском руководстве (сработал пропагандистский миф о непобедимости монголов и страшной жестокости к оказавшим сопротивление). Императорский двор спешно бежал в 1232 году на остров. Национальный герой Чхве У решительно доказал необходимость сопротивления: любого противника на своей земле можно и нужно побеждать.

    27 лет корейцы яростно сопротивлялись нашествию орды. Наконец, монголы вынуждены согласиться на мирное соглашение без оккупации. По сути, монголы потерпели сокрушительное поражение, хотя, по соглашению: династия Корё стала считаться данником монгольской династии Юань.

 

                                           Конец третьей части.

 

 

                                      Александр Гурьевич Латкин.

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

    В журнале "Имагология..." опубликована статья известного учёного Дмитрия Владимировича Ларковича "Миф о вечном возвращении в романе Е.Д. АЙПИНА "В поисках Первоземли".

    Сей роман мы с Вами изучили и обсудили. Моё мнение высказано, например, в материалах (см. в интернете): "Литературная Россия" - "Загадки Первоземли" и "Врата Христа".

 

                                                                      АГЛ.

 

 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

 

                                        (Продолжение 4)

                                                         

                                                                 27.

    За 400 лет до тунгусской государственности "Чжен" (Чжэн) мохэ и хэйшуй (мукри) распались по устремлениям навсегда. Мало того, что два разных, хотя и родственные, народы смешивают, "Мукри" переводят "приречные жители". Будь так, то использовалось бы другое слово: "биракан". Корень "бира-река" и суффикс "-кан". Суффикс - ассимилированный вариант суффикса "-ган", образующего имена-названия по месту жительства: "ангара+кан" - приангарский житель; амут (озеро) + кан" - приозерный житель; "бира(река) + кан" - приречный житель... Иногда использовалось "баргиган" - "заречный житель", если поселение или люкча на том берегу.

    Мукри закрепились в среднем течение Амура и в низовьях Сунгари. В древности не воевали в "Водное время" (Потопа) с мангунами. Амурские аборигены не припятствовали хэйшуй в расселении.

    Племена мохе Сумо, по летописям, ушли в верховья Сунгари и северные предгорья Чанбайшана. Территорию хань (китайцы) величали - "Страна Илоу".

    Малочисленные рода Илоу, ослабленные (мужчин в расцвете немного) шестилетней войной с воцзюй ("Окчо"), подавлялись мохэ или же принимались в племя "добровольно".

    Да Дяличи искал согласия с королевством Когурё, мечтая закрепиться на пустующих смежных землях. Отказ. Сыграла многолетняя борьба с Илоу. Вовсе "не держали слово". Веры в тунгусов у когурёсцев не осталось. Вскорости Дяличи умер. Мохэ впали в извечное воинство...

    Через двести лет в летописях заговорили о личностях, как, например, в летописи "Цзю Тан шу" о тунгусском князе Тудицзи: "В 616 году племя Тудицзи - тысяча двести семей..." Сын князя - Цзиньсин (по летописи) самый воинственный и непобедимый "среди себе подобных". "Домашних рабов у него более тысячи".

    В той же летописи образ тунгусов: "Их жизнь полна битв с тюрками, тангутами..." В летописи "Суй шу": "Постоянно вторгаются в Когурё и соседние страны". В летописи "Тун дань": "Среди восточных иноземцев являются наиболее сильными. Все страны постоянно страдают от них..."

 

                                                              28.

    Летописцы часто использовали искажённые сведения. Понаслышке. А непонятное объясняли догадками. Особенности героев и вождей приписывали народам, искажая действительность. Подгоняли под собственное мировоззрение и политическую востребованность. 

    Вот летопись показывает якобы безнравственность тунгусов: "Девушки распущены, свободны и беспорядочны в половых отношениях. До замужества меняют мужчин. Их не осуждают..."

    Понято неправильно. И вывернуто в осуждающий тон. На самом деле, по обычным законам, тунгусская девушка (с 14 до 19 лет) вне социальных устоев, в состоянии природной "асинга" - "сохранение вида; дословно: вынашивание и рождение потомков-предков". В период "аси" - становление женщиной, тунгусская девушка имеет статус беззащитной и ни за что не отвечает. Но серьёзная ответственность на мужчинах (бэенги - принадлежащее мужчине от рождения - балдын). За совращение девушки, как бы она того яростно не желала, по закону, принимал наказание, как материальное (всё ценное у него или семьи отнималось)), так и физическое (могли избивать и даже безнаказанно убить). Обычный закон, тщательно разработанный, в средние века, мальчишки постигали с детства, участвуя в исполнении...

    А в летописи недопустимая искажённость. Таких примеров предостаточно и в преданиях тунгусов. Вот почему подход к "легендарной истории" необходим соответствующий.

 

                                                                 29.

    Королевство "Гаоли" (Когурё), по преданиям "Могзонских старцев", вовсе не корейское в основе. После военной катастрофы немало когурёсцев влилось в "Силла" - в нацию кореил. Большая часть угнана в Поднебесную и китаизирована. Третья (военные с семьями) бежали к тунгусам.

    Племенной союз "Когурё" ("Гаоли") образовался в тридцатых годах до н.э. из разрозненных родов - пришельцев с "больших островов". На побережье столкнулись с тунгусами-хитэмэ. Гаоли преследовались ими до границы территории народа "сэллигир" (архаичное: сэлли" или "силла". И вдруг отстали, крича: "Мэ-мэ! Мэ-мэ! Мэ-мэ!" (Сбор! Сбор! Сбор!). Гаоли, успокоившись, обнаружили несколько десятков пропавших, вероятно, пленённых людоедами.

    Бегство с моря произошло во время "Вода неумолимо отбирала сушу, где проходила их жизнь, и земля от людей загрязнилась. Люди выплыли к полуострову. И, попращавшись с морем-океаном, "побежали" вглубь материка. Много сородичей осталось в пучине. А другие их родственники строить корабли не умели. Они жили на далёких островах (японцы?). Поднялись на "трясущиеся" долины гор пережить бедствие..."

    На материке народ гаоли встретился с родственными племенами "айнов". Они входили в союз с "мангунами". Названия тунгусские: айн - враг; "мангун" - непобедимый. В древности оказывали сопротивление илоу (тунгусам) и сушеням (манджурам).

 

                                                                   30.

    Айны вели "тайными путями" гаоли по землям древнейшего народа тунгусских корней, предков современных корейцев - Сэлли (Силла).

    Сэлли или силла (военные имеют значения) - носители Бога (языковой стихии). Если язык собственно тунгусов подвергся как "лингва франка" значительному обратному влиянию языков сибирских и дальневосточных народов, то язык "силла-сэлли" остался первозданным, изолированным от мира.

    Первородность корейского и тунгусского языков (один исток) подтверждает наиважнейшее: агглютинативное грамматическое словообразование. То есть образование слов происходит путём присоединения суффиксов, каждый из коих имеет определённое значение.

    Силла или Сэлли - древний воинский термин тунгусов: "Одетые в кольчугу". На современном - сэллилэн ( на северо-байкальском диалекте и тунгиро-олёкминском говоре: силлалэн). Коренное значение "силла" (сэлли) - кольчуга, панцирь из костяных или металлических пластин, нашитых на кожаную основу (куртку или безрукавку). Смысл приобретён первобытными людьми (илэн-илоу) из наблюдений за сэли - мамонтами, за их обороной мамонтят от хищников. Есть ещё одно в многозначном термине, ставшем названием государства древних "кореил", по утверждению племянника последнего "Могзонского старца" Петруся Абрамова - Владимира Прокопьевича Абрамова (исключительного знатока глубоких значений тунгусских топонимов и легенд, связанных с ними): "Силла - знающему родной язык, говорит о том, что предки корейцев, называвших себя "Чин", жили на тех землях со времён сэли - мамонтов".

 

                                                                      31.

    Современные авторы, указывая на несоответствующие хронологические данные по Силла, путают время Бытия племенного союза "Чин" и возникновение государственности, как часть средневековья Дальнего Востока.

    "Чин" переросло в государство в конце 3 века, в начале 4. Усилиями первого правителя Силла - Немуля осуществилась и прочно закрепилась политика "Объединения древнетунгусских образований - родовых союзов,с признаками государственности ( "Кайя", "Тонье", "Окчо", Пуё" и др.)". Правитель возвёл предание старины в закон: "Сохранять народ любыми средствами, пока он не обретёт этническую нерушимость".

    Немуль (Нэмуль) - имя древнетунгусское (Нэмулэмэ) - "Тихий" ("Тишайший"). Вполне отражает его философию и политические взгляды. Он, и следующие правители  Силла так, прекрасно понимали позицию сил в регионе и беспорное верховенство Хань (Китая). Был задействован в политике ещё один древнетунгусский закон: "Подчинись, чтобы властвовать!" Он - часть основного закона выживания - "ЧИН": "Спасение в беге". Вот почему племенной союз прежде называли "Бегуны" - "Чин". При угрозе жизни они убегали, исчезали задолго до нападения врага. Разработана Немулем целая система "запасных пунктов, лабазов, укрытий и так далее"... До поры "полной независисмости" ( а они-таки добились  и вышли в будущем победителями в десятилетней войне с Китаем!) в Силла применялся завет Немуля: "Сила, даже чужая (её используйте), даёт самостоятельность пути. Терпение - путь к независимости..."

 

                                                                     32.

    В Когурё (Гаоли) иная культура: моральное и физическое подавление, самурайская бескомпромиссность...

    Отношения с Китаем у Гаоли (Когурё) стали напряжёнными в 12 году н.э. Император Китая Ван Ман, основатель правления "Синь" (9-23 г.г.), в 10 г. н.э., из тщеславия стал пренебрежительно относиться к хунну (гуннам). Высокомерие Вана (типичный серьёзный политический просчёт) принесло вред империи. Хунну начали рейдовую войну - грабительские набеги, нанося вред экономике. Неожиданным мощным ударом блокировали, проложенный во 2 веке до н.э. "Великий шёлковый путь", отрезав Восточную Азию от Средиземноморья, взяв под контроль важнейшую эеономическую "артерию".

    В начале губительной для "Синь" войны, в 12 году, Ван Ман приказал (!) Когурё напасть на хунну. И получил категорический отказ. Император разразился угрозами. По менталитету угрозы для когурёсцев - война. И они упреждающе набежали грабежами на китайские владения. Конфликт длился и после падения "Синь". Семь лет мудрый император "Поздняя Хань" - Гуан - У - ди" (Лю Вэньшу) добивался мира с Когурё.

    Относительный мир соблюдался до 53 года.

    К власти в Когурё пришёл Тхэдтохо. Когурёсцы возобновили нападения. Более чем столетняя грабительская политика ввела народы в непримиримую вражду. При этом миграционные процессы беднейших крестьян интенсивные в обе стороны: десятки тысяч китайцев-земледельцев нелегально уходили житьём в Гаоли (Когурё), не меньше когурёсцев - в Китай.

    В 4 веке, войдя в дружественные и взаимовыгодные отношения с когурёсцами, мохэ-тунгусы добровольно втянулись в бесконечную войну "до полного уничтожения". В войске когурёсцев появились тунгусские кавалерийские полки - общего числа до 10 тысяч всадников.

    Вот когда тунгусы, даже не подозревая, вошли  в обречённость " Аргискаки симулад экэл!" - "Молчание по направлению к вечной тишине".

 

                                                                  33.

    В 589 г. династия Суй покорила южнокитайскую династию Чэнь.

    Объединение Китая произошло!

    Пока Поднебесная была раздроблена на феодальные княжества, королевство Когурё пребывало в вольготности. При новых обстоятельствах империя Хань (Китай) не просто восстановилась после вековой раздробленности, она стремительно набрала невероятную мощь. Система единения, обоснованная давным-давно философски и технологически, заработала сама собой, запущенная политической волей.

    Угроза очевидна. Король Когурё Пхёнвон привёл войска в боевую готовность. Цель - упредить. Напряжённо искали повод для войны.

    Получив разведданные, Суй Вэнь-ди (Ян Цзянь) - основатель династии Суй (581-618 г.г.) устрашился, понимая преждевременность войны. Предпринял попытку в 591 году показать Пхёнвону лояльность и дружественность, послал грамоты жалованных королю титулов. Не сработало. Через 7 лет когурёсцы напали на Китай.

    Война, конечно, приблизила падение династии Суй. Но поколебать Китай уже невозможно. И как бы историки не пытались доказать, что война китайцами была проиграна под Пхёньяном, это всего лишь окончание одного сражения - первого этапа уничтожения государства Когурё. Что и произошло в эпоху династии Тан - абсолютным покорением Когурё (Гаоли). Для тунгусов оно имело огромное историческое значение, с последующим шансом избежать "падения в Бездну небытия".

    Произошла массовая департаци тунгусов-мохэ (два основных племени "сумо") под Пекин.

    В 642 году китайцы переселили когурёское население округов Гайчжоу и Ляочжоу в свои провинции - 70 тысяч человек. Из них 14000 мужчин кастрировали.

    После окончательной победы, в 669 году, осенью, около 40 тысяч семей когурёсцев, со скотом, лошадьми и верблюдами, сосланы вглубь Китая.

 

                                        (Продолжение следует)

 

                                     Александр Гурьевич Латкин.

 

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                         (Продолжение 3)

 

                                                              21.

    Китай (пятисотые годы н. э.) истерзан противоречиями. Тюркскому каганату покорность, потомкам тюркитов, коих в 268 году хань разгромили в княжестве "Пинлянь". Гипотетически у китайцев 300 лет назад намечалась возможность сосуществования с небольшим государством тюкю "Пинлян". Как с буфером между собой (китайскими феодальными княжествами) и северными племенами хунну (татар). Давила древняя философия силового, захватнического решения проблем с внешними врагами. Представители элиты предполагали, "осколки" гуннской державы, быстро укрепляясь внутри военных союзов, неизбежно втянутся в центростремительный процесс воссоздания империи, в том или ином виде. Предприняты упреждающие веры. После разгрома "Пинлян", наиболее боеспоосбная часть тюкю исчезла по направлению к Алтаю. Никто даже подумать не мог, что они вернутся грозной силой. Многие тюкю пленены и "распылены" по провинциям.

    Когда тюркитский каганат набрал силу, тюркиты взамен на военную услугу китайцам (разгромить приграничных киданей), потребовали, во исполнение обещания предками вернуться и освободить соплеменников, вернуть тех тюкю (потомков), входивших в население Пинлян ровно 307 лет назад. И заодно захваченных недавно. Потомки, уже полноценные китайцы, разумея, их хотят передать в рабство, разбежались. И больше никогда не заикались о своём происхождении. А те тюкю, коих собрали по окраинам и передали каганату, не смогли и дня прожить по тюркским законам. И потянулись побегом по одиночке и группами "освобождённые" тюкю обратно в Китай.

 

                                                                       22. 

    В конце 3 века началась идеология периода истории Восточной Сибири (Китай, Монголия, Забайкалье и Дальний Восток). Мугулюй (Плешивый) организовал ядро каганата жужаней. Произошёл исход из Забайкалья на Дальний Восток мурченов мукри и мохэ, обитавших по берегам рек и в лесостепной зоне. Исход возглавил Да Дяличи, убедив верхушку племенного союза в гибельной опасности. А в горах Саянского Алтая тюкю, осваивая железо, "ковали" будущие великие дела.

    Вооружение железом меняло национальную идеологию. Спонтанный национализм из стихийного, объединяющего военными обстоятельствами, превращён в осмысленное новое состояние выживания: народ, как государство... Именно на Алтае идеологически (точно так же через 900 лет поступит Чингисхан, показывая  (убеждая), что все племена татар вокруг него - потомки мореходов-монггол) закреплён новый этноним, взятый из легенды о первых кочевниках Тюркит, ушедших от оледенения на север. "Тюркит" - стал основным этнонимом народа Великого тюркитского (тюркского) каганата и экзоэтнонимом тюркоязычных народов, и народов, вошедших в каганат.

    В каганат входили собственно тюркиты, родственный им народ уйгуры (теле) - присоединены порабощением, кидани (монголоязычные), согдийцы (иранцы), дули, пушибы, усуни (жили когда-то в древности на севере современного Синьцзяня; притеснённые гуннами, бежали в Семиречье), канглы (прежде независимые тюркоязычные племена) и др.

    Исключительная власть тюркитов ( считается) над каганатом с 552 года - года официального объявления о создании каганата. По факту, великий организатор и правитель, ставший каганом в 552 году, Тумен (ещё называют Бумын?) уже в 534 году диктовал народам условия. Сяньбийский (монгольский) каганат жужаней их высокомерно высмеивал. Да и летописи утверждают, что на пустынно-степной территории "тюкю" основали государство в 535 году". Монгольский каганат жужаней успешно отражая набеги тюкю, удерживал границы в неприкосновенности. Кагана Анахуаня предупреждали, что набеги тюкю, все ещё живущих в каменном веке, не имеют отношения к тюркитам.

    Тумену опыт подчинения военными действиями уйгуров и киданей радости не принёс, а вот проблем предостаточно. Воевать с жужанями-сяньбийцами - создавать новые взрывные проблемы. Решил пойти другим путём: породниться с жужанским каганом Анахуанем. Став зятем, постепенно соединить два государства. Тогда возможно покорение Китая. Тумен, и многие сильные мира сего после него, вплоть до нашего времени, понятия не имели и не имеют, что " в каком бы состоянии Хань (собственно Китай) не находилась - есть и будет Бездна созидательной мощи. Её может победить только сама Поднебесная.

 

                                                              23.

    Получив от Тумена предложение о сватовстве, Анахуань, заблуждаясь в несокрушимой силе своего каганата, сопоставляя с тюркитами тех тюкю, что совершали грабительские набеги для угона скота, и не раз легко биты, повёл себя с оскорбительно-пренебрежительным высокомерием: "Как ты, ничтожный кузнец, посмел даже думать такое!"

    Тумен в ярости зарубил посла, сопровождавших пленил и приказал бросить в яму. Войско, разделённое на самостоятельные отряды для ведения отдельных боёв в горной местности, готовое двинуться против сойотов, поднято среди ночи и через несколько часов помчалось на восток. Анахуань не ожидал стремительного нападения. Вывел войско навстречу. Во время битвы доложили: тюркиты уже в столице. Ещё один отряд в тылу, бесчинствует в аймаке (50 тысяч кибиток)...

    Жужане разбиты. Анахуань покончил жизнь самоубийством. Основная часть жужанской знати, с большим числом простых сяньбийцев, бежала в Китай - в Северную Ци. Население Китая стремительно увеличивалось, пополняясь потоками беженцев с территорий "умирающего" каганата жужаней. Новый каган Тефу столкнулся с напастью - с востока на каганат обрушилась орда киданей. Тефу пытался организовать оборону. Но погиб в битве с кочевниками.

    Территория уничтоженного каганата жужаней отошла под власть тюркитов. С этого времени (552г.) Тюркский каганат, называемый "Великим" (речь прежде всего о пространственном владении), состоялся. Одно из крупнейших государств нашей истории. Территориально оно действительно великое. Занимало Маньчжурию (Северо-Восточнй Китай), Монголию, Алтай, Среднюю Азию, Казахстан, Крым, Северный Кавказ. По оси, с запада на восток, от Волги, её тюркиты не решились форсировать, до Хинганских гор.

 

                                                                   24.

    Китай, вроде попранный тюркитами, выискивал возможности ладить с каганатом. В правление кагана Тобо (572-581 г.г.) "Северная Чжоу" платила дань дорогостоящим шёлком - тысячами кусков. А "Северная Ци" "подарками" кагану вообще обнищала. По сути, хань и другие народы Китая, от мала до велика, трудились на благо каганата. На самом деле, шла великая тайная война Поднебесной против жесточайшего противника, особенно значительного при Мухане, младшем брате Тумена. При нём каганат достиг наивысшего процветания и  вполне мог "накрыть" Китай, не имевший достаточной военной мощи, но великий иной силой. И тюркский каганат был побеждён на самом угрожающем Китаю этапе. А сила Мухана была велика. Н.Я. Бичурин указывал: "При Мухане власть тюркского каганата распространялась с Запада на восток от Средней Азии до Ляодунского залива (Жёлтое море), а с юга - от Китая до Байкала, включая Саяно-Алтайское нагорье. Племена теле (уйгуров) насильно оказались в подчинении тюркского каганата и...использовались... в завоевательных и карательных походах".

    Тюркский каганат контролировал (владел) практически всеми изобильными пастбищами - главной ценностью кочевых народов, выходцев из общности "хунну" (гуннов), оставляя в неприкосновенности извечных врагов (китайцев) врагов "Степи".

 

                                                                    25.

    Как будто по неизбежному космическому закону государственные образования рассыпаются или "поглащаются", с помощью некой силы, незаметной, мягкой и вполне осознанной. При Шаболио - сыне Тобо, Тюркский каганат, с 581 года, распался на Восточный и Западный. Упущена централизованная власть, осуществлявшая потоки материальных ценностей. Такой распад - сокрушительное поражение Великого каганата. Теперь дипломатическая Битва Китая со "Степью" перешла на новый уровень. В Поднебесной наступило время Суйской династии (581 - 618 г.г.).

    Поскольку Суйская империя имеет прямое отношение к истории тунгусов, остановимся.

    Суйская династия взросла из недр татарского (монгольского) государства "Северное Вэй", основанное табгачами. За сто лет они катаизировались. А в конце 6 века в "Северное Чжоу" (наследник Вэй) к власти пришли китайцы и китаизированные табгачи. Коалицию возглавил Ян Цзен (581). Он, ознаменовавшись именем Вэнь-ди, провозгласил "Северное Чжоу" новой империей "Суй".

    Императоры Суйской династии, основываясь на внутренней национальной политике, несмотря на полную китаизированность, упорно назывались публично табгачами.

    После распада Тюркского каганата на два - угроза вторжения в Китай не исчезла. Противостоять, как уже сказано, военной мощи не доставало. Более того, война с Китаем могла объединить тюркитов. Китайские политики делали всё возможное, чтобы избежать войны, преуспевая на дипломатическом фронте, серьёзно и умело ускоряя неизбежный распад Великого каганата. Эта работа не прекрещалась даже в период потрясений в стране.

    В 604 году, против Вэнь-ди, организован заговор министров. Возглавил сын императора - Ян Гуан. Он лично зарезал отца, показав решимость и жестокость ко всем, кто осмелится противоречить. Он занял трон под именем Ян-ди. Объединив страну после долгой смуты, начал войну с Когурё. В 614 году она прекратилась поражением китайского войска, благодаря союзникам - тунгусам мохэ из рода Сумо. Один воин-сумо стоил десяти солдат противника.

    Китай на время оставил затею овладеть корейскими государствами и территорией Чанбайшан - землями тунгусов. Да и, после 37 лет династии Суй, произошло её падение. В 617 году дальний родственник Ян-ди - Ли Юань захватил власть в третьем по величине городе Тайюань. Послужило сигналом к всеобщему восстанию. Ян-ди бежал. Но был убит своей же охраной.

    Лю Юань провозгласил империю Тан 18 июня 618 года и стал императором Гао-цзу. Теперь уже бесповоротно началась эпоха цельного Великого Китая. Но ещё предстояло преодолеть много потрясений, падений и взлётов...

 

                                                                 26.

    Распад тюркского кагана привёл к кровавым междоусобицам и к полному краху. Наиболее благоразумные люди "бежали" в разные страны, в основном, в Танский Китай.

    В чём же причина гибели каганата жужаней и каганата тюркитов? Сами тюркиты указывали на Поднебесную.

    Лито-летописцы тюрок заклинали, оставляя на камне мудрое назидание, в страхе перед как будто покорными хань (китайцами): "У народа Табгач (хань-китайцы), дающего нам теперь без ограничения столько золота, серебра, спирта и шёлка, всегда речь была сладкой, а драгоценности мягкими. Прельщая сладкой речью и роскошными драгоценностями, они столь сильно привлекли к себе далеко живущие народы. Те же, поселяясь вплотную, затем усваивали себе дурное мудрствование.

    Дав себя прельстить их сладкой речью и роскошными драгоценностями, ты, тюркский народ, погиб в большом количестве.

    Итак, о тюркский народ, когда ты идёшь в ту сторону, ты становишься на край гибели..."

    То, что хань обременены высокой миссией вбирать народы, обогащаясь силой и инакой духовностью, становясь всё более мощными, знали с глубокой доевности. Вот послание из относительно недавнего 731 года - надпись на памятнике о богатыре Кюльтегане: "Из-за глубокого обмана, подстрекающего и сталкивающего, других прельщая, они, табгач (китайцы), вводили во вражду младших братьев, легко поддающихся лжи, со старшими, вооружали друг против друга народ и правителей, уничтожили племенной союз..."

    "...Тюрки стали рабами крепким мужским потомством, а женщины их - рабынями своим чистым женским потомством. Правители подчинились законам табгач. 50 лет рабства. И (после) отдались под власть табгач..."

 

                                          ( Продолжение следует)

 

 

                                       Александр Гурьевич Латкин.

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

                                          (Продолжение)

                                                             

                                                               15.

    Мохэ и Мукри ужесточились. Глава племени Мохэ: признание "Степью" мощь - опасность для самих тунгусов. Зреет кровавая расплата. Не пора ли исполнить предсказание (исторический прогноз) предтечий об уходе на южные тунгусские земли - стать там люкчей - страной. А в Забайкалье скоро станет тесно.

    Да Дяличи - глава Сумо ранним утром (ум ясен, заботы в стороне, жизнь стойбища - самый сон, нет даже малейшего намёка на срашную войну), посетил вождей.

    Упёрлись: "Место наше. Здесь родились, здесь помирать. Набрали силу... Так степняков побить упреждением. Вынудить договориться. Да они уже не решаются нападать... Нет, в "пасть дракона" мы не пойдём..."

 

                                                                          16. 

    Мрачен Дяличи. Выход из племенного союза - непросто. Слишком крепки родственные связи. Уход в одиночестве серьёзная  опасность.

    Собаки затаились. Стойбище в чёрной тишине. Густое напряжение - "можно ножом резать". Переговаривались вполголоса.

    ...Рано утром Дяличи, с братом Ганча и его дружиной, решительно выехали в долину Силкари (Шилки).

    С первого дня поодаль объявились всадники - "дикие" Шиляги. Невидимо следовали до границы с мукри. Отстали.

    Мукри - два племени. На встречу явились оба вождя, со свитой. Без стариков, по мукрийским обычаям, решения не принимались. У всех право голоса. У Мохэ - только у входящих в Совет.

    Бывшие на прибрежном стане мирные нёрчё - рыбаки эвэнкэ оставили предание о мукри. Якобы нерчинские эвенки их пронали. Фрагмент: "В юрте сагдыгу хэйшу-мукри собрались старейшины. Угрюмо молчали. Запахло войной. Мохэский сонинг (военачальник) говорил: "Новые сяньбийцы поднимают голову. Сбиваются в орду "теле"-уйгуры и "тюкю". Это хунну! Мало предки и мы страдали от хунну! И вот опять хунну при дверях. Согласны?! " Все вскинули правую руку, сжатую в кулак. Далее немота. Тайные переговоры жестами. Затем перешли на шёпот на "старом" (архаичном) языке..."

 

                                                                     17.

    Гуннские племена дунху, сяньбийцы, тоба и др. не назывались монголами. Экзоэтноним навязан Чингисханом, как распространённый среди бурят-дауров. Для Темучина, рождённого от тунгусской женщины (могила её до сих почитается китайскими эвенками Внутренней Монголии) в Забайкалье, чрезвычайно важны Первое пришествие "по воде" и Второе "по маслу", ибо Его пришествие "по крови". До установления Чингисхана племена сяньбийцев имели общее название - татары.

    Экзоэтноним "монгол" распространился как определение дауров среди племён дунху, предрасположенных определённой языковой культуре.

    Примерно 10 тысяч лет назад, вода Внутреннего моря "Тенгиз" начала стремительно уходить. К Яблоновому хребту приблизилась огромная флотилия кораблей "Монгго" (морской корабль) + суффикс множественного числа "-л" (монггол - корабли). По исследованиям учёного Цыбена Жамцарано (замучен в сталинских лагерях) "они приплыли с востока, от восхода солнца".. У забайкальских тунгусов отражено в фольклорных материалах, собранных эвенкийским учёным А.С. Шубиным.

    Появление кораблей "монггол" - Первое пришествие "по воде".

    Пришельцы так и жили на судах, блокированные с берега полудикими племенами.

    Вода уходила. Уже на первое утро - корабли сели на мель.

    Образовались острова. Травы буйно их захватили. С кораблей выгрузили скот и лошадей.

    Тунгусы назвали пришельцев "бурятэ" - "островные". Позже прибывших стали называть даурами - "мужчина, зять из бурят" Неизбежно буряты, как оригинальный этнос, достигли грани исчезновения в тунгуской среде. Вдруг произошло Второе пришествие - "по маслу". Нахлынула орда татар Баргутов - монголоязычный полукочевой народ скотоводов и земледельцев. Активное смешение с родственным народом позволило бурятам сохранить идентичность.

    Баргуты, основной костяк этноса, после опустошительной эпизоотии, откочевали на родину, в Китай. Там их ожидала естественная судьба.

    Тунгусские князцы смирились с необходимостью поделить пастбища и установитть новые этнические границы кочевий, чтобы избежать ухода бурят вверх по Селенге. Не сразу. Через военные столкновения, убийства, драки. Наконец, через переговоры. Бурятам отошли степи Верхнеленья, Ангарские, остров Ольхон и левобережная часть Баргузинской долины. Степные племена бурят стали называться "Борейнгкуры" - "наделённые" (землёй, пастбищами, охотугодьями). Баргузинские эвенки именовали так бурят до недавнего времени.

 

                                                                  18.

    Племена дунху - гуннские. Сяньбийцы - часть дунху, названы китайцами так по местности, где они скрывались. Сяньбийцы - основа "Монгольского каганата". Каганат получил название по прозвищу беглых рабов и преступников - жужани - "ползучие".

    Одна из причин создания государства - враждебные отношения с китайскими княжествами. Неменее важная необходимость - удержание тюрок "теле" и "тюкю" в зависимом (рабском) подчинении. Но рождение каганата имело личностную причинность.

    В конце третьего века обыкновенное для того времени событие. Сяньбийцы "набежали" на кочевье "тюкю". В короткой схватке мужчин перебили, стан ограбили. На стойбище обнаружили несколько мальчиков хань-рабов. Один из них "почиканный бугдэкэ - лишаем", плешивый. Выделялся внешне. Лицо узкое, глаза большие, серые. Нос прямой. Сообразительный, бойкий в деле. Вождь сяньбийцев взял мальчика "семейным" рабом.

    Навсегда "Мугулюй" - "Плешивый".

    В ловкости и умениях превосходил не только сверстников. Его происхождение выдают детали. Он научил детей играть в тунгусскую "синимар" ("выбор") или "а можно иначе". Предлагалось решение. А мальчишки должны придумать иное...

    К восемнадцати годам - в охране вождя. А когда вождь умер от раны, Мугулюя взяли кавалеристом.

    Наличие отдельной кавалерии говорит о значительности племени.

    В местности ( Северный Китай) кочевали мурчены - конные тунгусы. Набеги на их аймаки оказывались "пустыми" и сяньбийцы никак не могли добыть отменно выносливых и быстрых тунгусских коней. Раз, два... а на третий подозрения. За "чужаками" стали приглядывать. В очередной разведке Мугулюй как будто заметил что-то вдали, показал рукой, и ускакал разведать. Слишком долго не было. Раньше на это бы и внимания не обратили. Но теперь стало важным. Сяньбийцы постановили: "Не пойман, но сомнений нет!" Приговорили "отсечь голову"! Послали за ним под каким-то предлогом. А Мугулюя след простыл.

 

                                                                19.

    Мугулюй мчался, как оказалось, по преданию, рассказанном эвенкийками - сестрами Зылыкеевыми, в родное ущелье "Гуанлюци". Погоня в него войти не решилась: "Тот кто смел туда, тот как будто и не входил!" Распространились слухи об отважном плешивом парне. Люди потянулись в "вольницу". Сначала урэгэр (горцы) приводили два-три беглеца. А скоро прибывали отрядами и малочисленными племенами. Ставкой вольницы - зачатка военно-племенного союза стал горный тунгусский аймак "Чунтулин" ("Чуньтулинь"). Архаичное название укрепления, крепости, военного лагеря.

    "Чун" - означает "центр, пуповина, родовое место"; примитивная крепость, с использованием рельефа ущелья, скал, обрыва сопки и т.п.

    "Тулин" - внешнее пространство: двор, улица, жилища вокруг "чун". В случае опасности жилая часть "тулин" покидалась. В "чун" находился амбар. Люди хранили ценные личные предметы, вещи, инстурменты и запасы продовольствия.

    Мугулюй придерживался жёстких сяньбийских порядков, но на основе справедливости. Однако в идеологии, очерчивая цель будущего государства (монархии), сопоставлял с устремлениями древнемонгольского кочевого народа "Тоба". Сила их, считал Мугулюй, в самостоятельности и самоуважении, порождающей независимость. В любом случае, отмечалось в древних летописях, жужани происходили с Тоба от одного родового корня.

    Войско Мугулюя усиливалось. Смогли совершать длительные рейды вглубь северных районов Китая и в Забайкальские степи. Захватывали скот, вместе с хозяевами. Перегоняли племена на лучшие пастбища, покровительствуя над ними.

    В пятидесятилетнем возрасте Юйцзюлюй Мугулюй разослал гонцов во все стороны света, объявив о границах государства.

    Прозвище "жужани" дано китайцами, нисходит к самому началу, когда отряд Мугулюя едва превышал сто человек. Они стремительно нападали на аймаки и караваны. Немедля перегружали добычу и мчались прочь, оставляя за собой длинный хвост пыли, извивающийся как змея. Караванщики говорили: "Уползла плешивая змея!"

    Явление раннемонгольского государства, царившего в Северном Китае и в Монголии 225 лет до внезапного краха, было началом средневекового порядка мира Дальнего Востока и Восточной Сибири, с вполне осмысленной задачей территориального противостояния подспудному этническому "поглощению" Китаем. Те же, выше упомянутые татары Тоба, вторгшиеся в Хань, создали государство Северная Вэй. За каких-то мгновенных сто лет Тоба "китаизировались". В результате сын тобасского генерала династии Северная Чжоу - Лю Юань основал в 618 году эпохальную династию Тан,  просуществовавшую 289 лет.

 

 

                                            ( Продолжение следует)

 

                                          Александр Гурьевич Латкин.

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

                                            (Продолжение)

 

                                                                 8.

    Доисторическая культура "Чифэн" ("Чивэн") - переход от сыроедения к значительному употреблению отварной и жареной пищи. Изменения качества - колоссальный рост сознания. 

    У тунгусов осталось в сыром виде: сало, жиры, свежезамороженное мясо - строганина, омуль или хариус - расколотка, сырая звериная почка, рыбья икра. В некоторых родах ороченов (оленеводов) пили свежую кровь убитых диких северных оленей.

    Приготовление пищи (сакральное действо) на огне, позже в котлах, называлось "чивэ". Из названия рогулин (опоры) или камня-плитняка, поставленного на ребро. Опиралась жердь над огнём. На Северо-Байкальском диалекте - "кэптэн", всеообщий синоним - "таган" - тренога (две рогулины опоры и жердь для подвешивания котла.

    Простейшее на современный взгляд породило явление новой культуры "чифэн" ("чивэн").

    Три аспекта культуры. Условно "костровой". Трансформировалось в обозначение единения автономных групп в родовые сообщества выживания в горные оледенения, необходимости взаимопомощи. Изменённое сознание подняло над инстинктами. Время неоднозначных решений, что, как правило, противоречит инстинктам.

    Правда, консервативный матриархат не исчез вовсе. Он естественно "ушёл" в тень, подчиняясь, чтобы властвовать в семье...

    Использование ОПОРЫ "Чивэ" в "тагане" научило создавать опоры для дюкия (остова шатрового жилища "дю" из опор-жердей) и до дворцовых колонн.

    От "Костра-огня-того" фольклорное познание мира, как исторического, так и и современного. Сначала - обмен новостями, виденным, удивительным. Обучающие наставления, анализ ошибочных действий, обмен бывальщиной. Наконец, древние стали рассказывать о подвигах предков, легендарных богатырях и злодеях, воспитывая воинственность и мужество сородичей.

    Благодаря кропотливым исследованиям русских археологов, узнаем, что приручение кабанят переросло в свиноводство. А на благоприятных северных территориях возникла однородная "чивэн" культура "хунну" - скотоводство и коневодство.

    Возникновение "Костровой" культуры "Чивэн" дало движение развитию основ архитектуры, искусства и животноводства.

 

                                                                 9.

    Сушэн (сушени) долго в среде Китайской цивилизации. Вытесненные чжоусцами в Приамурье, а погодя и в Маньчжурию, якобы в бесплодную пустошь, они столкнулись с дикарями - тунгусо-язычными Илоу (архаичное самоназвание). Племена Илоу были широко распространены и образ их жизни совпадает с Илоу маньчжурскими. Дисперсно кочующие "затаской" (переноской манаток ношами) от Оби до Хингана и от степи Забайкалья до Полярного круга. Множество малочисленных племён на северных территориях. Об илоу Маньчжурии летописи подчёркивают: "Хотя роды малочисленны, но храбростью и телесной силой превосходят прочих, искусно стреляют из лука, так что могут попасть в глаз человеку. Склонны к набегам и разбоям. Соседние владения страдают от них и никак не могут покорить..."

    Племена илоу (илэ, илэн) поразительно разных уровней развития, не гвооря уж о сравнении с мохэскими племенами - металлургов и кузнецов. Однако противостояния илэ более развитым племенам заканчивалось дикарскими порабощениям, убийством мужчин и подростков. Позже превращали их в рабов - носильщиков (дюгумни). Приводило к частому явлению в Древнем мире - "одичанию порабощённых".

 

                                                                 10.

    Заявляют: сушени (сушэн) - предки илоу.

    В летописях "Сань го чжи" и др. предстают совершенно разные народы, родственные по языку. В китайских хрониках Фуюй и летописях племена сушэн - люди высокой культуры ханьской Земледельческой цивилизации: "...сеяли все пять родов хлеба, хлебные и бобовые... Прекрасные охотники и рыболовы. Но основное занятие их - земледелие. Имеют коров и лошадей и делают свою одежду из растительной ткани... (Сань го чжи).

    А вот характеристика народа Илоу (повторяюсь, важно, речь не об этнониме тунгусо-язычных групп, кочевавшим по всему пространству Сибири, а о маньчжурском племени): "Любят разводить свиней. Питаются мясом их, одеваются кожами их... летом ходят нагие, прикрывая зад и перед лоскутом холста... зимою намазывают тело свиным жиром..." Не "для тепла", как полагали летописцы, а для предотвращения "отморожения кожи..."

    В летописи "Вэй чжи" народ Илоу серьёзно отличный от сушэн. Илоу лошадей имели, но, в отличие от сушэн, не использовали для езды. Коров и баранов не имели. Много разводили свиней. Едят мясо, надевают их шкуры..."

    Очевидно, в сей период в Маньчжурии (тогдашнее название "Чанбайшан") существовали Илоу-аборигены, прикочевавшие с запада (Прибайкалья) в незапамятные времена "ухода воды потопа".

    Мигранты с Приамурья Сушэн "ушли" на север от Амура, объединённые племенем манджуров (крепкорукие). Более поздние летописи не упоминают о сушэн (сушенях) в Чанбайшане. Но косвенно узнаём, часть их выделилась из объединения и осталась среди Илоу. В начале и в середине 3 века были совместные постольства в Китай. Сушэн представляли интересы Илоу. Возможно, выступая переводчиками. Есть подозрение, именно поэтому летописцы ошибочно отождествляли илоу с сушэн. Последний раз сушэн-манджуры упоминаются в летописи времени "Вэй". Исчезают на несколько веков (восемьсот лет) бурных исторических событий.

 

                                                              11.

    Верхне-амурские тунгусы, обитавшие на реках Шилка (Силкари), Онон, Балей, Чита, Ингода и др., по всему Амазарскому пути (Эмэсар - "Путь, по которому уходят и приходят") до Витима - на западе, на север - до Каларского хребта, на юго-восток - до Сунгари, Хингана, в древности на юг, до Хуанхэ. В начале нашей эры, Мохэ ("Лесные", дословно: "Живущие в лесостепи") - полуоседлые коневоды и скотоводы. Подвергались серьёзным набегам. С юга - монголо-язычные племена. С запада - тюркские. Племенное объединение "нёрчэ" (нерчинские тунгусы) тоже досаждали угонами скота и военными стычками из-за пастбищ.

    Предок тунгусских королей - Да Дяличи (из рода Сумо) призвал родоначальников семи основных племён: "Или начинать бесконечную войну на уничтожение. Или избегать её до предела. Я намерен "бежать" в Приамурье, в страну тунгусов Чанбайшан. Идёте вы со мной или нет - держите мой уход в строжайшей тайне. Иначе враги объединятся и будет жестокое кровопролитие. И все вы пострадаете. Если же вы со мной, тогда отправляйте проворных и толковых парней к мукри ("Кочующие по воде"). Они приставят к делу".

    Без Сумо - их удел: рабство...

    Мукри, отменные лодочные мастера, с помощью многочисленных мохэ изготовили большие лодки из берёсты и тальника, с донницами из соснового тёса - "Катука". В народе распускали слухи. Размножились по Степи: "Лесовики" в "большую воду" поднимутся вверх по течению по Силкари против дауров (предков бурят; дауры - род, слившийся из двух этнических групп: монголов и тунгусов, с результатом монголоизации; а дагуры - наоборот: после ассимляции с монголами образовалось новое оригинальное тунгусское племя, ушедшее с Амура вглубь Китая). Во время, когда начала краснеть имикта (брусника), кочевье двинулось разом, по воде и посуху, неожиданно для основной массы мохэ и мукри, а потому и для алчных соседей.

    В конце 3 века н.э. Шествие мохэсцев явилось на Сунгари.

 

                                                                 12.

    В Приамурье, в Приморье и в Чанбайшан (Маньчжурии) два этнических центра культуры железного века - "Мохэ" и "Мукри".

    В 4 веке "железо" окончательно побеждает "камень".

    Маньчжурские Илоу, убедившись в благоприятном расположении к ним Мохэ, вынуждены, после переговоров с вождём Да Дяличи, спуститься с гор. Там они жили в узких долинах ущелий. В "Вэй чжи" говорилось: "...они покинули "гнёзда" (жилища на деревьях) и свои зимние "трещины" (земляные норы, землянки, пещеры). Илоу содержали лошадей на мясо, для езды и перевозки грузов не использовали, коров и баранов не имеют, разводят огромное число свиней..."

    Племя очень ослабленное. Мужчин гораздо меньше женщин. На девять - один!

    Как уже говорилось,  Илоу - малочисленные племена, по характеру свирепые и беспощадные. Жили в недоступной горной местности. Переодически совершали разбойничьи нападения на соседей, особенно, на Окчо. Окчо называли себя так по имени предка-вождя - "Сделавший стрелу с копьеобразные наконечником", то есть Окчо. Похоже, что фуюйцы, раз называли себя тунгусским этнонимом, были когда-то родственным народом тунгусо-маньчжурским племенам, во время древней войны с Мангунами. Со 2 века до н.э. и по 5 век н.э. Окчо (Фуюй) входили в состав древнего государства "Пуё" на территории Маньчжурии. В китайских хрониках страну "Пуё" называли "Фуюй", а народ - "воцзюй". Во время китайской династии Хань, илоу были зависимы от Окчо, платили дань, которую требовали всё больше и больше. В 220 г. н.э. вспыхнуло восстание, наместники перебиты. Переросло в шестилетнюю войну, с большими мужскими потерями илоу.

    Можно предположить, что "Пуё" - первое тунгусское государство, "поглощённое" корейской нацией. Последние века окчо жили стихией корейского языка (ответвление тунгусского, с оригинальной основой). В хрониках утверждается: "...они, окчо (фуюйцы) и илоу (илэ) внешне ничем не отличаются, но говорят на "отличных" языках..."

    В 5 веке фуюйцы влились в корейскую нацию.

 

                                                                13.

    Из сказания Илэ (Илоу), записанном эвенкийским учёным А.С. Шубиным: "...по реке-Амур корабли, как стаи птиц огромных, с поднятым белеющим крылом (парусами?)... сколько глаза хватало; вот проплыли уже, а выплывают новые и новые...

    Китайские летописцы (4 век) отметили: "...в Приамурье и в Приморье, на юге и востоке от Амура распространились многочисленные и сильные племена..." Настолько сильные духом, что не могли даже для вида покориться Китаю или кому-то ещё.

    Вожди полудиких илоу принимали древнюю традицию фиктивно подчиняться китайскому императору: вырази покорность. советовали, дари подарки (дань) три раза в год, и живи спокойно.

    Да Дяличи ответил: "Мы и перед высшими силами унижаться не можем, а перед земными тем более..."

    Илоу (Илэ) - (в переводе "человек") понесшие потери в борьбе с Окчо, растворились в среде Мохэ.

 

                                                                   14.

    Коневодство, заимствованное более тысячи лет назад у Хунну (перевод: "Имеющие домашних животных"), основной мир для тунгусов-мурченов. У мохэсца конь - духовность и основа материальной жизни. Простой тунгус подчинялся конскому биокалендарю и особенностям существования вокруг животного. Мохэ разводили коней для обмена, выплат, для торговли внутри племени и с соседними народами. Как и все южные тунгусы, с древнейших времён, ещё до эпохи неолита, мохэ держали свиней в большом количестве. Развито собаководство. Кроме охотничье-промысловых и упряжных собак, имели мясную породу. Собачьи шкуры использовали для изготовления зимней одежды и обуви.

    Охотничий промысел занимал часть хозяйственного года. Вторая часть - земледелие и собирательство. Заготавливали ягоды, травы, орехи, клубни сараны, дикие лук и мангыр (чеснок?), корни, болонь сосны и лиственницы, в пересыхающих протоках раковины (жемчуг), яйца уток и гусей в начале гнездования.

    Китайские летописцы: "Страна мохэ низменная и сырая. По приходу тунгусы "подняли" старые пахоты, оставшиеся от сушеней. Затем расширили землепашество. Пашут парой лошадей. С навыками возделывают просо, пшеницу. Из зелени - почитают мальву..." Мальва - травянистое растение, сорняк. Очень важное для тунгуса. Скрытность (засадность) важна как в охоте, так и в ратном деле. Мохэ применяли водный настой из цветов мальвы от кашля. Этим, из-за жизни в дымных жилищах, страдали все. В другом тексте упоминается, что "вино мохэ делали из риса". Но пьянство пришло через триста лет обычаем из Китая и стало нормой при третьем кэду (короле) тунгусского государства "Чжен" ("Бохай"). Тогда же стихийная китаизация тунгусо-маньчжурского мира вышла на целенаправленный политический уровень.

 

                                                                  15.

    Из японских летописей отметим тот факт, что японцы ещё ранее средних веков совершали грабительские набеги на наши территории, в том числе на острова, заселённые тунгусо-язычными группами морских рыболовов. Об этом вещает, например, средневековая запись 7 века, где в частности японскими летописцами сообщается: "Был совершён поход на мохэ. Захватили ценную добычу - живых медведей".

    Действительно, тунгусы-мохэ откармливали медведей ягодой, кореньями, орехами, рыбой и мясом. Забивали медведей осенью. Особенно ценился жир, мощный целебными и восстанавливающими силы запасами. Шкурами устилали каны (дымоходные лежанки-нары) и пол в жилищах.

    Китайцы с презрением описывали, что мохэсцы утром умывались мочой. На самом деле, это профилактика глазных заболеваний аборигенов, очень распространённых из-за проживания в дымных жилищах. Единственный способ отмыть глаза от сажи, вызывающей болезненные воспаления. Не всегда достигался желаемый результат. Случались заражения, приводящие к слепоте.

    Ещё важно отметить, что находясь в тесном военном союзе, племена мохэсцев продолжали жить по своим родовым обычаям и старались это подчеркнуть, особенно, принадлежность к тому или иному роду. Татуировки у мохэ отошли в прошлое. Одежда у всех была одинакова. Шилась из свиных и собачьих шкур. Побережные - шили из рыбьей кожи халаты и плащи. Поэтому, в отличие, украшали шапки. Например, хэйшуйские племена (мукри) в праздное время носили ожерелья из клыков кабана и медведя. А в деле амулеты оставляли в семье. На шапке накрепко прицепляли хвостовые перья фазанов, сообщающих, что эти тунгусы - выходцы с Хуанхэ. У Сумо мохэ на шапках концы тигровых и леопардовых хвостов. Эти две этнические силы группировали вокруг себя более слабые племена мохэ.

    "Шитые рожи" - татуированные тунгусы - жили далеко в горах Байкальского региона, Лены (Илэн), Ангары, Кэтэнгэ, среднего течения и низовий Витима, Чарской долине и на Олёкме.

 

                                                           ( Продолжение следует)

 

 

                                            Александр Гурьевич Латкин.

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

 

                                                               1.

    Огромное море "Тенгиз" иссякло в Мировой океан, моря, озёра и реки.

     Шествия народов. По воде! Второе: по маслу! Третье: по крови!

    От Заполярья и до Хуанхэ для кочевников "геофольклор", топонимика, с информацией о путях, о народах - важнейшее, как и знание языка аборигенов-тунгусов.

    Люди "бежали" на север к спасительным оазисам.

    Пространства покрыты толстым льдом или "неспокойной" водой: водовороты, шквальный ветер в ледяных ущельях, с километровыми стенами, высокая волна... Горные тропы запутаны, засыпаны обвалами, снежными лавинами, теряются в россыпях. Чуть ли не каждый камень, утёс, окоёмные приметы многозначно тунгусского языка.

    Родивших языковую Стихию (Изначального Бога) монголам, тюркам и финно-уграм - язык аборигенов "илэндыт" ("илоудыт") гуннэ" - "лингва франка", ориентир кочевий в геопространстве и общении с туземцами. Иным на сотни лет богатейшее "существо", вбирающее архаичные, жестикулярно-мимические языки, основанные на корневых звуках действий человека. Тунгусский язык (сейчас название "эвэды турэн") стал родным. В Сибири и на Дальнем Востоке явился этнический слой тунгусо-язычных народов.

 

                                                                  2.

    К бронзовому веку (Глазковское время) 4000 лет назад, у Байкала, состоялась культура охотников и рыболовов - выработанная система, неизменная до 17 века, а по сути до тридцатых годов 20-го.

    Не раньше, судя по одежде с нагрудником, лодочки "дяв" (оморочки), жилащам типа "голомо", системой стоянок-поселений "гулэ" и т.п., на юго-восток откочевала группа тунгусов-манджуров - "сушэн" (сушени).

    Манджуры ("Крепкорукие") "вросли" по реке Хуанхэ. Спустя тысячу лет, с Тибетского нагорья нахлынули племена Хань. Сушэн мигрировали в Приамурье. Оттуда вытеснили чжоуские ваны на территорию нынешней Маньчжурии, в обитель тунгусов Илоу (Илэ). Илоу и Сушэн объединял только язык. Ассимилировались лишь до генетического предела. Нельзя сказать "сушени растворились в среде предков мукри и мохэ". Иначе как бы они возникли в средневековье многочисленным тунгусо-язычным народом на опустевших землях "бохайцев"?!

    Мохэ называли их "манджур дучэр" ("Крепкорукие волки"). Позже Хань (китайцы) прозвище "дучэр" (дословно: повадившиеся волки") произносили в особенности орфоэпии "чжучер", "чжучержэн", "чжурчжэн".

    После территориальных распрей с Илоу, Сушэн укочевали на север, где образовали враждебный мохэ племенной союз "Шивэй" ("Сивэ"), сосуществуя с аймаками монголов и тюрок, оставаясь на "диком" уровне каменного века до средневековья.

    "Шивэй", "Сивэй", Хивэй" - архаичное название травянистых территорий, заболоченных пастбищ оленей; подчёркивалось, что олени там поедают хвощ...

 

                                                                     3.

    "Сушэн" - носители маньчжурского оригинального языка, подверженному значительному слиянию с тунгусским, по указанным выше причинам.

    Сам этноним на маньчжурском языке. Означает идеологию народа, гонимого процессами послепотопного завоевания жизненных земель, отбрасывая слабых на окраины Цивилизации.

    "СУ" - освободиться, быть свободным и т. п.

    "ШЭН" - семья.

    Один их постулатов тунгусской философии: свободна семья - свободен народ!

    Общественными делами внутри племени также управляли семейные решения.

 

                                                                     4.

    Сушэн (искажённо "сушени") в китайских источниках 3 тысячелетия до н.э. В "Бамбуковой летописи: сушэн в 2225 г. до н.э. принесли в дар императору Шунь лук и стрелы с каменными наконечниками.

    Подтверждение союзнических отношений с режимами правителей Хань (охрана и отстаивание границы страны).

    Эпоха царствования Яо, в понимании мудрого императора, клонилась к закату.

    Случилось в то время рождение в знатном роду горбуна Шунь. Связывали с высшими силами, с сиянием в небе необычной радуги. Будущая мать испытала возвышенное единение с Небом, почувствовав беременность. Поверили: "зачала" от дракона. Рождение горбатого мальчика подтвердило. Кожа младенца тёмная. Глаза ярко зелёные. Они имели по два зрачка (поликория - врождённое явление). Крупная голова. Посреди высокого лба красная метка - дракон. Знак древних правителей Хань.

    Доложили о необычном ребёнке императору.

    Яо распорядился, если знак подлинный, интересоваться как мальчик будет взрослеть.

 

                                                                       5. 

    Яо - правитель Древнего Китая. На истории правления, конфуцианцами, создана философия "золотого века" древности.

    Правил с 2356 по 2225 до н.э. - 131 год! Наверное, как в случае с Фу Си, благородное и счастливое для народа правление названо "Яо" - "Высочайшее". А правители обретали имя как дворцовое.

    Затлела подспудная жёсткая борьба за власть. Стремились породниться с императором, испрашивая в жены дочерей. Две дочери. А сын оболтус и негоден для миссии продолжения "Яо".

    Горбуна Шуня народ прозвал: "Двойной во всём" - Чун-хуа. Князь жил как простолюдин. Хороший охотник. Бережлив к природе. Нечурался собирательства и попыток земледелия. Отношение к людям и к родным уважительное. Скромность Шуня близка Яо. Сам носил простую одежду, ел из глиняной посуды...

    Задолго до отречения, Яо породнился с Шунем! Обеих дочерей ему в жёны, с богатым приданным. Никто не ожидал! Среди ядовитых зависти и злобы, попыток убийства, поджогов, Шунь оставался благородным человеком, презирая месть. Отказывался от охраны. Яо, беспокоясь за дочерей, настоял. За ними и Шунем незаметно следовали тунгусские воины-сушэн, впереди ковыляли двое, искусно изображая стариков. Сушэн настороженнее собаки, чутче филина на ухо, слыша  бешущего муравья. Чуяли человека по запаху за сотню метров, ощущая намерения. Точно поражали тяжёлой стрелой даже в кромешной тьме, на слух. После нескольких неудачных попыток покушения прекратились. Но чёрно-фиолетовая опасность жизни Шуня зловеще усиливалась.

 

                                                                      6.

    За годы правления Яо, в знатном окружении большинство "затаившихся" людей, готовых на всё ради власти. Новому правителю они не посильны. Приведёт к смуте и кровопролитию. Яо объяснился с Шунем и спросил:

    - Как обессилить дворцовые и околодворцовые силы? Без насилия и уничтожения семейств?

    Шунь, не задумываясь:

    - Под знаком необходимости. Государственной. На "время". Оно же может длиться? Иначе, по закону, отказавшемуся от государственной обязаннсти,  обращение в ничтожество. Направить опасные высокородные кланы поочерёдно в разные края. На границы империи. Разделить их! Поручить охрану границы...

    Глубокой осенью дороги из дальних пограничных краёв непроходимы.

    Яо передал власть Шуню.

    Шунь оправдал доверие и правил 39 лет.

    Он похоронен на горе. Туда приходил в последние годы жизни "думать". Место захоронения Шуня называется "Гора девяти сомнений". Там девять одинаковых ущелий. И только одно ведёт к перевалу в дальнейшую жизнь. Восемь - к гибели...

    О чём печалился великий император?

 

                                                                     7.

    В год передачи власти Шуню явилась делегация Сушэн. Преподнесли в дар лук и стрелы с каменными наконечниками. По саманистской вере многозначный дар. Дарующий, например, отдавал удачу, охотничью и боевую. Политически: "моя стрела - твоя, твой враг - мой враг".

    В дальнейшем союзнические отношения с Хань, после уничтожения династии Инь, нарушились. Новому императору У-вану поднесли только стрелы союзничества. Удачу оставляли за собой.

    Сушэн (сушени) основателю династии Чжоу внушали опасность. В Приамурье они превратились в основную силу "вотсочных варваров". В 1115 г. Сушэн направляли послов в Китай, с поздравлением преемника У-вана - Чэнь-вана с воссшедствием на престол... Не знаем, чем закончилось посольство. Но доподлинно известно, ччжоуские ваны целенаправленно вытеснили сушэн из Приаумурья прочь, на земли нынешней Маньчжурии...

 

 

                                                   (Продолжение следует)

 

 

 

                                             Александр Гурьевич Латкин.

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                              РЕПЛИКА

Владимир Владимирович несколько часов назад высказался по наиважнейшей проблеме современности - о национализме как проявлении борьбы за национальную идентичность, подавляемую, например, в Восточной Сибири и Дальнем Востоке со 2 тысячелетия до н.э.  Сия древняя проблема не потеряла актульность и сейчас. Более того, она начинает обостряться, вынуждая уступки, очень опасные "зеркальным отражением"; мы с Вами совсем недавно пережили, когда из бывших республик насильственно изгонялись русские (россияне всех национальностей).

    У национализма глубокие корни.

    С удивлением читаем чрезвычайно правильные слова Путина В.В., недоумевая: или он действительно не понимает реальную национальную обстановку в стране или великий лицемер: "Говорить о русских, как о некоренном народе - это не просто некорректно, это смешно и глупо..." "Вообще само по себе ДЕЛЕНИЕ на коренные, первосортные и второсортные категории людей, уже совершенно точно смахивает, напоминает теорию и практику нацистской Германии..."

    Совершенно верно! Справедливо, мудро, с пониманием... Однако... Владимир Владимирович скромно умолчал, что в России, в единственной стране, после отказа от этого постыдного явления в ЮАР, разделение (сегрегация) народов официально закреплено Конституцией РФ на "государствообразующий народ" и 26 миллионов негосударственных "граждан".

    Разве это не напоминает Вам практику нацистской Германии?

    Путин сравнил Украину с нацистской Германией как политик без "бревна в глазу". А ведь благодаря его личной идеологии идёт дискриминационная политика по отношению к коренным народам. Не удивляйтесь, и к русскому тоже. Так кому это надо?!

    Мы с Вами уже не раз прослеживали градацию нацизма в России за последние 20 лет: лишение федерализма малочисленных народов, подавление инициатив экономических самообразований, в том числе "государственным" (властным) рейдерством, фиктивность всех потуг властей проводить целесообразную национальную политику, подрывая основу: этническое равновесие; именно поэтому разрушаются империи.

    По другому и быть не могло. Национальная политика хитро направляется. А параллельно послушно формируется людьми далёкими от элементарных знаний международных отношений. Законодательное направление осуществляют, конечно, уважаемые люди (Комитет по делам национальностей), без страха, не стесняющиеся своего дилетанства ( в хирурги или в лётчики ведь не лезут!) в самом тонком и противоречивом, иногда не поддающимся обобщению. Председатель Комитета - футболист и тренер Газзаев В.Г. Его коллега - великий шахматист Анатолий Карпов, мало что понимающий в этнических проблемах. Другие члены комитета, так или иначе, тоже связаны со спортивной деятельностью. Есть два юриста. Но они далеки в своей практике от национальных проблем, хотя кто-то и занимался когда-то какими-то профильными проблемами. Может, наши властители считают, что национальная политика это вид спорта?!

   Что касается исполнителей нац. законов России и Указов Президента (они, по большому счёту, не работающие, сделаны для показухи), то этим "занимается" ФАДН. Его возглавляют полковник и два генерала. В основном их работа - распределение каких-то средств и пересылка заявлений на разбор местным властям.

    Делайте выводы.

    Вообще, весь пафос сей деятельности, то бишь национальной политики, сводится к насаждению иждивенчества - явлению отвратительному и губительному, лишая смысла жизни и чувства самодостаточности (нищета!). Люди должны обеспечивать себя сами, чтобы оставаться человечными, независимо от национальности.

    И до чего мы, господа спортсмены и генералы, уже "доигрались"? Полный крах! Сегрегация, показуха, умелое жонглирование средствами и антиконституционное неравенство. Зёрна гнева начинают всходить. Приведу только один злободневный пример. Национализм, благодаря "направляющей силе", стал проявлением борьбы за национальную идентичность ( в основе стремление к достойному жизнеобеспечению). Это современное и вполне объяснимое явление (мы начали предупреждать с 1992 года, что сие скоро начнёт отравлять жизнь простым людям), набравшее мощный всплеск в Украине и набирающее силу в России в "ползучем варианте". В Республиках, в нескольких километрах от Центра, идёт интенсивная работа по вытеснению инородцев, в основном, русских, эвенков и др., не говоря уж о мигрантах. Люди жалуются, что уже трудно устроиться на значительную работу, разве только уборщицей или вахтёром. Собираются уезжать. Говорю жалобщикам, обращайтесь в ФАДН. Моё вмешательство без полномочий только навредит и им и мне. А в ответ: "Не-ет, в зарубежные (дожили!) организации лучше не обращаться! Сожрут сразу! Да и в наши органы. Всё равно пришлют разбираться местным же!"

    Вот Вам и оборотная сторона медали "государствообразующего народа!"

    Для примера вскольз упомяну ещё одну тонкость, весьма отвратительную и унижающую и тех и других. Казалось бы справедливо оказание адресной помощи эвенкам (привилегии!). Вот эвенкам ( и другими предствителям МН ), из которых 90% только пишутся той или иной национальностью, не знают и не хотят знать родной язык, родные историю и культуру, им даётся квота на вылов рыбы. А все остальные национальности бесправны! Причём многие русские семьи ведут родословную с 17 века, значительно ранее, чем эвенки вывезенные с других территорий во время колхозного строительства.

    Это что по вашему? Не поощрение и не насаждение национализма?

    Эвенкийский политик и  предприниматель Андрей Михайлович Туракин часто нас одёргивал: "В жизнеобеспечении не должно быть даже намёка на национальное разделение!"

    Все мы, русские, эвенки, татары, евреи, украинцы и др. живём в одних условиях (выживаем!) и по Конституции РФ имеем вроде бы равные права на жизнь, в том числе и на жизнеобеспечение!

    Или как?!

    Вразуми их, Господи!

 

 

 

                                      Александр Гурьевич Латкин.

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

    "Кривые толки и догадки. А недоумение от Вас: как государство Чжен, стремящееся к независимости, допустило изменение названия?

    А.П. Окладников: "...присуждение Цзожуну титула князя Бохая, следует расценивать как признание за ним особых прав на эту территорию..."

     Речь не может идти о спасении репутации "Верховного правителя всех народов на земле". По тунгусскому преданию "так будет, когда Ян Гуйфуй (символ прекрасной ханьской женщины) явится в мир цврствовать в народах..."

 

                                                            ***

    Политика! И предупреждение, вольное или невольное, о знании ханьскими правителями границ древности.

    Тунгусы намеревались продолжить захват земель.

    С обеих сторон действовали "салир" - шпионы. Задача кэду (короля) Цзожуна "собирателя породных земель", подчёркивалось учёными и поэтам спустя двести лет, известна Танскому двору в деталях.

    Тезис: Бохай - древняя граница этнической территории предков тунгусов четыре тысячи лет назад, когда Шествие с Верхней Кэтэнгэ (Катанги), сейчас Ангара и верховья Илэн (Лены), достигло границы Мангунов (амурских тунгусов).

    В сказании "Могзонских старцев": "...сошлись два неба (мира)...

    Сведения об автохтонных обитателях Ордоса, среднего течения Хуанхэ, многих горных плато уничтожены в недавние времена иезуитов, грезивших "исторической миссией Хань " властвоания над всем миром..."

 

                                                             ***

    Мощная сила (организованная государственной единой структурой и национальной идеей) на севере - реальная угроза  установления нового миропорядка от Прибайкалья до Приморья.

   "Степь" (тюрки, монголы, тунгусы-мурчены) и прежде ведали отважную мощь тунгусских дружин. Поддержали молодое государство договоренностями о сотрудничестве.

    "Поднебесная", как всегда, правильно и мудро расценивала, наблюдала, выжидая "время приличия великой державы".

    Цзожун угрожающе "молчал".

    Государство тунгусов "Чжен" стремительно развивалось, благодаря национальной политике Цзожуна на "принципах Разума", выработанных в древности - в период "выживания вида". Им Цзожун следовал неукоснительно.

    Основные положения многонационального государства:

    - строить внутреннюю политику на основе создания заинтересованности (достаточного жизнеобеспечения каждого), при единственной цели государства добиваться последовательного развития экономики семьи, декларируя: государство для народа!

    Присоединение земель, занятых инакими племенами (тюрки, монголы, тунгусы и тунгусы-когурёсцы, хань и др.), особенно, Приморья, происходило без кровопролитий, благодаря основательности благополучия внутренней политики Цзожуна. Хотя историки "расширение территориии" называют "военными операциями". Сведений о сражениях нет. А государство "Чжен" (Грозное) увеличилось многократно на юг и на север. Количество крепких тунгусских хозяйств достигло более 120 000. Общее население страны, после десяти лет существования, достигло миллиона человек. В начале 8-го века было уже 4,2 миллиона. А к 793 г. стало уже 7,1 млн. При третьем правителе Вэн (737-793 г.г.) территория Бохая-Чжен расширилась до долины Амура (северное направление) и до Ляодунского полуострова на западе.

    Второе положение "принципов Разума":

    - обеспечение защиты границ породных и возвращённых (захваченных) территорий: обороноспособность.

    Защита границ имела особую схему, взятую на вооружение из древней ханьской мудрости правителя Фу Си: пограничная служба осуществлялась жителями полувоенных поселений - мужчинами, традиционно "сбитыми" в дружины. В течение нескольких часов к месту конфликта подтягивалась кавалерия близлежащего гарнизона регулярной Армии (численность войск "Чжен" при Цзожуне составляла более 10 000 воинов). Кроме того, всё мужское население приводилось в готовность выступить в поход по первому приказу... Так два десятилетия и какое-то время при преемнике кэду Цзожуна - его сыне Да Уи.

 

                                                               ***

    Переименование государства "Чжен" в "Бохай" произошло, когда в 710 году на престол Поднебесной, после свержения и убийства императрицы Вэй и её дочери, взошёл следующий сын великой У Цзэтянь - Жуй-цзун. Фактическим правителем являлась сестра императора - принцесса Тайпин. Она продолжила политику убитого (отравленного по приказу жены Вэй) императора, старшего сына У Цзэтянь - Чжун-цзуна. Чжун-цзун реально оценивал мощь тунгусов. И действовал вопреки выспренним воинственным призывам: подавить, поработить, уничтожить. Настороженный, сформировавшийся характером во время несправедливой ссылки, он никому не доверял, в том числе и Тайпин, вообще сторонясь родственников, кроме внука матери - Ли Лунци. Упоминаю для того, чтобы подчеркнуть, что будущий эпохальный император Сюань-цзун  был всесторонне осведомлен о тунгусской проблеме, занимая должность заместителя министра военного снабжения, как бы авторы некоторые не показывали его высокомерную неосведомленность о мощном северном соседе...

    Император Чжун-цзун, хорошо помнивший усилия матери подавить тунгусов-мохэсцев военной силой и загнать обратно в резервацию, которая как раз находилась в пределах удела Бохай и где мохэсцы "жили" в неволе, от такой идеи отстранился.

    Интересен выбор У Цзэтянь места резервации, при отделении от тунгусов когурёсцев и отсылки их на другую территорию.

    Чжун-цзун направил посла (705 год), с официальным, по сути, признанием кэду Цзожуна правителем тунгусского государства Чжен.

    Скоро император, доверявший только жене Вэй и дочери, погиб по их воле.

    Спустя три года после гибели Чжун-цзуна, его брат император Жуй-цзун, по настоянию сестры - принцессы Тайпин, опираясь на сведения шпионской резидентуры о планах Цзожуна "собрать исконные земли в этнических границах..." В южном направлении до удела Бохай. Поразмыслив над идеей сестры, присваивает в 713 году тунгусскому королю титул удельного княза  провинции Бохай.

    Почему? Понятно, что мохэсцы здесь имели родовую связь - в резервации народилось несколько поколений мохэсцев. Но самое удивительное (по преданиям "Могзонских старцев", а они практически все подтверждаются, косвенно или точно, исторически), У Цзэтянь знала, что Бохай (по-тунгусски "Боахай") - древняя окраинная территория тунгусских породных земель.

    Это был последний указ императора. Он объявил о своём отречении в пользу сына Ли Лунци.

    Власть ускользала из рук принцессы Тайпин.

 

                                                             ***

    "Бохай" - древнетунгусское название пограничной территории с княжеством Хань, предназначенного взрастить великую мировую нацию. Оно наполнено обширной информацией, как и всякий топонимический термин тунгусов. Порассуждаем о двух. Архаичное звучание топонима - "Боахай". Истекает обязательное: место находится, по отношению к основной территории  обитания, на западе, то есть "западная граница". Второе значение высвечивается при дословном переводе: "Боа" или "Бо" - небо. С присоединением суффикса "-ха" обретается значение - "небеса" (по переводу тунгирских эвенков: "где сходятся небеса"). Суффикс "-й" - здесь обозначает "место", "статичность", "нахождение" и т.п.

    Кэду Цзожун, приняв титул как должное ( ему уже было присвоено несколько титулов от тюрок, монголов и др.), именно по национальным причинам перенёс название древнетунгусского пограничного населения Бохай официальным международным наименованием государства, имеющего соответствующую границу по бохайской территории.

    В Китае "Чжен"-"Бохай" продолжали называть "Хай Дуншэнго".

 

 

 

                                                   (продолжение следует)

 

                                               Александр Гурьевич Латкин.

 

 

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

 

                                                              1.

    Зло исходит от людей.

    Среди зла, направляя в добро.

    Правого оправит Бог!

    Два миллиона воинов, павших под Ржевом, идут священными колоннами на Суд праведный.

    Иисус Христос указал на сатану в глубине человека. Деяния его "человеческие".

    Христос Петру:"...отойди от меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том,что Божие, но что челвоеческое".

 

                                                                  2.

    Василевский Александр Михайлович в 1903 году закончил Кинешемское духовное училище, поступил в Костромскую духовную семинарию. В хаосе миллионов судеб в мгновении вечности смертельных сражений начал шествие к своей жизни. В то время подпоручик Шапошников Борис Михайлович, после училища, отправился на четыре года служить младшим офицером роты. С 1907 года слушатель Николаевской академии Генштаба в Санкт-петербурге. Закончил с отличием. Причислен к Гпенеральному штабу в звании штабс-капитана (между поручиком и капитаном). Откомандирован в Туркестан ( Средняя Азия).

    Через два года Шапошников переводится в "мир предназначения" - старшим адьютантом штаба кавалерийской дивизии Варшавского военного округа.

 

                                                                    3.

    Первая мировая война.

    Василевский обратившись к молитвам, решился к Настоятелю. И он благословил "защищать родину"! Но выдержать досрочные экзамены. Покончив с экзаменами, Александр Михайлович съездил к родителям. Отец Михаил - сельский поп - всецело поддержал сына...

    Оказался в Алексеевском военном училище. Одно из лучших, третье по статусу.

    В Алексеевском училище начал карьеру и Шапошников. С детства Борис Михайлович книги читал с великим усердием. Мальчика "с трудом заставляли погулять во дворе или на улице - не мог оторваться от книги..." Отец, Михаил Петрович, из казаков, считал, что мальчикам полагается больше двигаться. Мать - Пелагея Кузминична, учительница, много занималась с сыном, развивая любознательность.

    Московское (Алексеевское) пехотное училище для системного образования лучшее, что могло произойти с талантливым юношей. В училище обучали на командира взвода. Внимание уделялось общему развитию курсантов. Полноценно изучали историю, основы военных наук, русскую словесность, французский и немецкий языки.

    Выпускник Б.М. Шапошников, "лучший по успеваемости", заслужил "право выбора места службы".

 

                                                                    4.

    Василевский на фронте после ускоренного обучения. В личном деле первая воинская запись: "Алексеевское пехотное училище". В "Брусиловском прорыве" выделился смелостью, способностью мгновенно оценивать ситуацию. С такими формулировками досрочно повышен до штабс-капитана.

    Революцию 1917 года воспринял так. Увольняется в запас и долгой дорогой из Румынии до родного села Новая Гольчиха. Работал учителем. Жёсткое время раздумий. Непростые переживания. Одно ярко: вне военной службы дальнейшую жизнь не представлял. Как и тысячи офицеров русской армии перед дилеммой. Мучало ещё важнейшее в атмосфере отношения к религии революционеров. Возможно, договорился с отцом о необходимом разрыве отношений. Нельзя исключать, отец Михаил не принял сыновью поддержку революционных властей и стремление вернуться на военную стезю.

    Сталин, при первой встрече, вдруг подошёл. Спросил об отношениях с родителями. Александр Михайлович: "Я прервал с ними отношения". Иосиф Виссарионович коротко: "Восстановите!"

 

                                                                      5.

    В Первую мировую войну подполковник Шапошников в штабах разного уровня. Колоссальный опыт стратегии. С февраля 1917 года начальник штаба 10-го армейского корпуса. В сентябре, с присвоением звания полковника, командир Мингрельского полка. В декабре 1917 года на съезде делегатов военно-революционных комитетов частей Шапошникова избирают начальником Кавказской дивизии... Борис Михайлович, как и все серьёзные командиры, ещё в Русско-Японскую войну, переживая якобы провальное командование войсками Куропаткиным. Полководец Куропаткин А.Н. (рассказ будет) - серьёзный персонаж истории Дальнего Востока и Забайкалья. Борис Михайлович, как гениальный стратег, понимал истинную причину поражения в войне с Японией и вынужденные действия военного министра как единственно правильными.

    Назревала крайняя необходимость радикальных перемен.

    Не раздумывая, Шапошников выступает в Красную Армию. С мая 1918 года помощник начальника оперативного штаба Высшего военного совета. Следующая ступень: серьёзнейший уровень - начальник разведотдела Реввоенсовета Республики.

 

                                                                     6.

    В истории войн нет деятеля, подобного Борису Михайловичу Шапошникову, имевшего практические масштабные возможности проработать все военные события в рамках стратегических вариантов, выстраивая конструкции реальных сражений. Напомню о крупных разработках Шапошникова того времени: контрнаступление против армии Деникина; ряд сражений в 1920 году на Юго-Западном и Западном фронтах; подготовка и проведение операций по разгрому войск генерала-лейтенанта Врангеля П.Н. в Северной Таврии и в Крыму.

    Кстати, Борис Михайлович учился в академии в одной группе с Врангелем П.Н.

 

                                                                      7.

    В 1936 г. Василевский поступил в Военную Академию Генштаба, не подозревая, что находится "под микроскопом" несколько лет, и что его не просто рекомендовали в академию - Шапошников уже вытраивал будущие сражения, реалистично оценивая свои силы. Пишут, Василевский академию закончил с отличием. На самом деле, через год после поступления, в конце августа 1937 года, неожиданно и к всеобщему удивлению, приказ: "Принять кафедру тыла". Грандиозное: призван на уровень исторической деятельности.

    Василевский: "Назначение непонятно. В данной области военного дела я специально не работал". Как здравомыслящий, разъснил командованию нелогичность решения. Отрезали: санкционировано начальником Генерального штаба. Спустя месяц, писал Василевский, "неожиданно я был вызван в Генеральный штаб - к Борису Михайловичу Шапошникову".

    Василевского начштаба выделил во время командования Москвоским округом. И не выпускал из "поля внимания". Параллельно связанное с Василевским изучено "вдоль и поперёк". О нём знали всё. Помните,  Сталин И.В., при первой встрече, вдруг спросил Василевского не просто о родителях, а именно о разрыве с ними.

    Сей пример показывает стиль поведения в отношении Сталина (школа Шапошникова) "полное подчинение", исполняя даже походя сказанное вождём. Например, совет сходить в театр. Василевский тут же поручает адьютанту приобрести билеты в театр, хотя ему было не до этого - сборы на фронт.

    После прихода на пост начальника Генерального штаба Жукова Г.К. Василевский в тени. Приближённым Жукова становится генерал Ватутин.

 

                                                                      8.

    Сталин уважал Шапошникова искренне. Борис Михайлович чётко выполнял приказ или поручение, если даже не согласен. А по воспоминаниям Василевского А.М., Иосиф Виссарионович не раз и не два предполагал ошибочно, не имея военной образовательной базы, приказывал, отменял, отдвал взаимоисключающие распоряжения, во многом элементарном путался. Оосбенно, в начале войны..." Во-вторых, маршал Шапошников никогда не ошибался, благодаря исключительному опыту (он всё уже видел, пережил, провоевал) и аналитическому уму. При втором пришествии Шапошникова начальником Генштаба (после Жукова), наконец, Сталин понял свою функцию "решающей силы". Целесообразно возвёл в "закон": "прежде принять решение по военному вопросу, внимательно выслушивал предварительно доклад начальника Генерального штаба". То есть Генштаб, благодаря действиям Шапошникова, становится органом ("мозгом") Ставки Верховного Главнокомандования по стратегическому планированию и руководству вооружёнными силами.

 

                                                                       9.

    Вызвав начальника "кафедры тыла" академии генерал-майора Василевского, Шапошников предложил (мягко приказал) перейти на работу в Генеральный штаб.

    Василевский А.М. в новой должности начальника отделения Генштаба, сразу проявился необходимым специалистом...

    Шапошников снова не ошибся! И, вернувшись на пост, возвысил своего избранника. В начале войны Василевский заместитель начальника Оперативного управления. А через два месяца возглавил управление и стал заместителем начальника Генерального штаба - Б.М. Шапошникова.

    Борис Михайлович серьёзно болел. Торопился продвигать преемника на "ключевую для военного времени должность". В декабре 1941 года разболевшегося начальника заместил Василевский, исполняя обязанности главы Генштаба.

 

                                                                      10.

    Обсудив с Шапошниковым, Василевский создал аппаратное ядро "своего окружения" - оперативную группу. Группа работала на Ставку. Ответственность великая. Анализ и переработка информации с фронтов, сведения разведок. Приведение в обобщающий порядок и представление Верховному Главнокомандующему сводку, оперативные предложения. В исторические мгновения напряжённой работы по планированию разгрома немецких войск под Москвой, группа Василевского - "мозг и сердце" операции. Успех "Битвы за Москву", по признанию Главнокомандования (Ставки) - заслуга Василевского. Ему прсивоено звание генерал-полковник. Главное, отныне не было сомнений ни у кого: Александр Михайлович в тяжелейшей и страшной войне крайне необходим, как и заявлял маршал Шапошников Б.М. В июне 1942 года Василевский А.М. назначен на главную стратегическую должность - начальником Генерального штаба.

 

                                                                      11.

    "Сталинградская битва", подготовка и планирование сражения полностью "поглотила" Василевского. 

    Параллельно Жуков Г.К., под покровительством Сталина И.В., подготовил "Ржевскую операцию" (имел курирование как представитель Ставки; на четвёртом этапе - непосредственное командование).

    Начальник Генштаба Василевский А.М., как представитель Ставки, прибыл в Сталинград для координации форонтов. Блестяще справился и с этой задачей.

    В январе 1943 г. Василевский произведён в генерала армии, награждён орденом Суворова 1 степени.

    Через месяц, после осознания итогов величайшей битвы, Василевскому присвоено звание маршала.

 

                                                                  12.

    "Курская битва". Иногда она безответственно называется официальными военными историками "Планом Жукова".

    По факту подготовка и стратегическое планирование произведено маршалом Василевским. Никакого "плана Жукова", кроме подготовленной и проведённой им кровавой "мясорубки" под Ржевом, не имеющей никакой оправдательной базы, кроме гордого стремления "доказать", не было и быть не могло. Он по-мужицки тупо пользовался "чужим умом", как на Халхин-Голе (трамплин его исторической карьеры; сражение спланировал начальник штаба - комбриг Михаил Андреевич Богданов; он же составил перечень (до одного штыка!) требуемого для сражения - окружения и разгрома врага). Так и на протяжении всей войны 1941-1945 г.г. Полное отсутствие стратегического мышления и образованности. Природно сильный духом выживания, постоянно находясь подле Сталина (они чрезвычайно близки по уровню интеллекта, по духу, отнюдь, не Святому, ибо их души изъедены гордыней), он прекрасно знал, что доклад начальника Генштаба Василевского уже допускается в основе. И наступал момент "утряски" тактического планирования. Поэтому Жуков энергично и жёстко стоял за "оборонительный" план "Курской битвы".

 

                                                                  13.

    Сталин сталкивал мнения, коротко как бы отрицал, коротко как будто поддерживал. Но, в основном, попивая чаёк, чуть разбавленный армянским коньяком, вслушивался в дискуссию полководцев. Проявлялась лидерская способность "вожака стаи": почувствовать признаки сути и намертво в неё вцепиться.

    Да, Жуков Г.К. действительно имел тактическое чутье и важную способность, как и маршал Шапошников, исполнять приказ во что бы не стало. Правда, Борис Михайлович добивался результата интеллектом. А Жуков принося в жертву солдат и офицеров, восклицая: "Солдат жалеть не надо, иначе не победить. Русские бабы ещё нарожают".

    Сталин прекрасно понимал Жукова и ценил необходимую "родственную кровожадность" - "мы за ценой не постоим". Конечно, у вождя какое-то время сохранялось о Жукове иллюзорное мнение как о стратеге, возникшее после успеха на Халхин-Голе. Когда положение ухудшилось - немцы рвались к Москве, в январе 11941, Сталин назначает Жукова Г.К. начальником Генштаба, хотя прекрасно знал мнение большинства талантливых военачальников, сформулированное К.К. Рокоссовским: "Жуков на штабную или преподавательскую работу назначен быть не может..." Вот когда потребовались (не "шашкой махать") образованность. способность мыслить, анализировать разлоичные и объёмные данные + "ещё чуть-чуть от Бога", стало ясно: ничего у Жукова и близко нет. Спустя несколько месяцев "дутой" деятельности, Жуков 29 июля 1941 решительно убран. Сталин немедленно, среди ночи, вызывает больного маршала Шапошникова и назначает начальником Генштаба вторично.

 

                                                                    14.

    Маршал Василевский А.М. дипломатичен, очень осторожен во многих высказываниях о событиях войны, ссылаясь на то, что не планировал писать мемуары и потому не вёл никаких записей. Характер скрытности, скорее, "ради дела и человека" - фундаментальная особенность маршала. И вряд ли корректно его уличать, основываясь на догадках, что Александр Михайлович неправильно оценивал "Ржевскую операцию". Как и многое, это относилось к государственной тайне. Хотя понятно, что операция просто подготовлена бездарными "стратегами" и потому "не сработала". Немцам даже переброска войск не понадобилась. Наступление, подготовленное и контролируемое Георгием Жуковым, превратилось в бойню. Потери составили более 2 миллионов бойцов и командиров. Современный нам Главнокомандующий - Владимир Владимирович Путин, для западных читателей, написал:"... на Ржевском выступе Красная Армия потеряла 1 154 698 человек..." И мужественно, в противоречие "нашей" идеологии, признал, что "это ДАЛЕКО неполные цифры!"

    Полководцы Иван Конев и Максим Пуркаев, бездарно сгубившие, выполняя жёсткие приказы представителя Ставки Жукова Г.К., в Мончаловских лесах зимой 1942 года 29-ю и 39-ю армии, конечно, военные преступники-исполнители. Но главная ответственность лежит на Г.К. Жукове и Главнокомандующем, подписавших все директивы Ставки "продолжать наступательные бои", когда потери личного состава были уже десятками тысяч в сутки...

 

                                                                      15.

    Грандиозная "Курская битва". Существовали варианты, основанные на стратегии наступления. Наиболее обоснованный - Ватутина Н.В. И мы не можем, и никто не может знать, какой  мог бы быть результат, если бы Ставка его приняла. Напротив Александр Михайлович Василевский разработал план "оборонительной операции". Сталин допустил на обсуждение оба: оборонительный (Василевский) и наступательный (Ватутин). Приняли, после бурных противопостановлений, Василевского. Сам Александр Михайлович выехал на место битвы. Координировал действия Воронежского и Степного фронтов, находясь на постоянной связи со Ставкой. Танковое сражение под Прохоровкой контролиролвалось Василевским с командного пункта.

    После "Курской битвы" Василевский А.М. участвовал (разрабатывал, планировал операции) в освобождении Донбасса, Крыма и юга Украины.

    За решающие заслуги в битвах Александр Михайлович награждается высшим орденом "Победа". А за операцию "Багратион" (освобождение Прибалтики) Василевский получил звание Героя Советского Союза.

 

                                                                       16.

    Обстановка изменилась. Советские войска неуклонно двигались на запад. Близился конец войны. Можно бойтись без гениального стратега, отодвинуть, заретушировать, умалить замалчиванием. Постоянно отправляют на фронт, в самое пекло. А к обязанностям начальника Генштаба, по сути, приступил Антонов А.И.

    При встрече с Главнокомандующим Александр Михайлович попросил освободить от должности и отправить на фронт. Сталин согласился. На следующий день погиб генерал армии, выдающийся полководец И.Д. Черняховский. И маршала Василевского назначают вместо погибшего командующим 3-м Белорусским фронтом.

    Борис Михайлович Шапошников умер 26 марта 1945 года.

    Александр Михайлович планирует и успешно проводит операцию "Взятие Кёнигсберга". Полководец награждается вторым орденом "Победа". С участием Василевского завершается "Восточно-Прусская операция"...

 

                                                                      17.

    В богатейшей личностями военной истории Забайкалья и Дальнего Востока, маршал Василевский Александр Михайлович занимает достойное место.   

    Удивительно, он знал, именно ему удостоено завершить мировую войну. Ещё в 1944, за год до будущей молниеносной операции, разработал основу "Маньчжурского стратегического плана".

    В 1945 план войны с Японией предельно засекречен. В Забайкалье и на Дальнем Востоке существовала и существует глубоко законспирированная разведовательная сеть Японии... Александр Михайлович прилетел в Читу 5 июля 1945 года, под фамилией генерала Васильева, якобы с инспекционными целями. В исключительной секретности, по готовой и тщательно продуманной стратегии и тактике, всего лишь 25 дней ушло на подготовку огромной массы воинских сил...

    За разгром Квантунской армии (битва длилась 24 дня), маршал Василевский А.М. награждён званием Героя Советского Союза во второй раз.

 

                                                                      18.

    По Христу: Человечество, осознав мир созданием Бога-Демиурга, шествовало тысячелетия к Наставнику, осторожно подводящему к истинному Богу; часть Его Он сам, как и Бог-Демиург. Осторожно потому, что "не все могут вместить": "Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе".

    Что есть Бог?!

    Христос: "Бог есть Дух, но поклоняющийся Ему должны поклоняться в духе и истине".

    Себя же Иисус Христос ставил на истинное Место: "Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем".

 

 

                                            Александр Гурьевич Латкин.

 

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    Повесть "Амикан" на английском языке можно приобрести на  livelib.ru