Статьи

 

                                                                    1.

 "Возмездие неизбежно, - думали древние тунгусские саманы. - В человеке спрятана частичка "Великого неба". Через неё едино с человеком и знает даже худую мысль. Вот уколол палец и тут же всему телу известно. Так и в преступлении Закона. Иногда необходимо оправдание. Часто зло "Великое небо" считает добром и наоборот..."

    Среди тунгусских Богов - "Хэе" злой дух свободолюбивости человека, непоколебимый, беспристрастный. Свобода - зло?

    Рабы в "Золотой империи" - главная рабочая сила, строившая дороги, Храмы и дворцы.

    "Всему быть прахом! И мыслям, и песнопениям, и сказаниям, и зданиям..." - изречение саманов (шаманов), потерявших в те времена авторитет у правителей.

    В 12 веке рабы - шестая часть населения. Захваченные воины, преступники, их семьи (круговая ответственность), продавшие себя в рабство чжурчжэни (рабовладелец выплачивал за них налоги). Среди рабов - китайцы, кидани, самодийцы, корё, "непокорные" тунгусы, амурчане...

    Нет, не их защитник Хэе.

    Дети!

    Он и сам по-детски жесток и беспощаден.

    В каждой семье чжурчжэней раб - мальчик или рабыня - девочка, захваченные у татар-дзуба (будущих монголов).

 

                                                                2.

    Китаизация общества чжурчжэней продолжалось неизбежно. Тунгусские правители не видели в том беды.

    Потеря национальной самобытности - утрата независимости. Из-за попрания свободы тунгусские войны с союзом Ваньянь.

    Агуда, и его наследники, занячты злободневными проблемами, в ущерб вечным; такое отношение издревле и у многих народов называлось "после нас хоть потоп". Политические интриги, подавление восстаний, разгром империи Ляо, война против Сунского Китая и мангунов... Не до высокой духовности!

    Племенные вожди, как могли, противились китаизации.

    После убийства Дигуная, сын Омдо и внук Агуды, Уло - ортодоксальный националист, резко изменяет внутреннюю политику. Решительно запрещает китайские обычаи. Провозглашает возрождение чжурчжэньской национальной доктрины.

    Заметим, Агуда всё-таки выставлял заслон "китаизации", считая, принятых мер достаточно. Он опирался на национальную политику тунгусов-мохэ, хотя она привела к гибели государства, начиная с борьбы с мигрантами-уйгурами и сегрегации народов государства. Как с Вами знаем, Агуда, в отличие от тех же киданей, отказался от услуг специалистов-китайцев, создав чиновничий аппарат исключительно из бохайцев.

 

                                                                 3.

    Сменивший Агуду Укимай (младший брат) правил 12 лет. Национальной политике внимания не уделял. Занят завершением разгрома Ляо, идеей возведения больших городов-центров. Проблема с народонаселением, распределённым по военным поселениям, городам- крепостям, не желавшим менять место жительства. Тогда Укимай начал с приказа выявить всех ремесленников и переселить к ставке. Люди, согнанные в одно место, не очень-то соображая зачем, волей-неволей  начали вживаться, рзвернув производственную деятельность: кузнецы, сапожники, швецы, пекари-мукомолы, гончары, строители, огородники и т.д. С окрестностей, из Степи и из тайги, потянулись обозы земледельцев обменять зерно на нужное, животноводы пригоняли скот на забой - сбыть мясо, охотники и собиратели привозили дикоросы, лекарственное сырье... Так возник столичный город Хуэйнинфу, судьба коего быть брошенным и вновь восстановленным.

    Строились другие города.

    Расправившись с Ляо, пленив последнего киданьского императора Тяньцзо-ди, Укимай сослал его на восток Манджурии  (Маньчжурии). Начал войну против союзников по борьбе с Ляо - китайцев. Циньские войска взяли китайскую столицу Бянь-цзинь, пленили императоров (отца и сына). В конце правления Укимай изменил национальную традицию престолонаследия "от старшего брата к младшему". Так его преемником по новому стал внук Агуды - Ваньян Хэла.

    В эпоху императора Дигуная весь род Укимая будет вырезан.

 

                                                                    4.

    В период правления Хэла (1135-1149 г.г.) продолжались войны с Сун и с Мангу. Началось обострение национальной проблемы. Китаизация вышла на новый уровень. Император Хэла воспитывался китайскими учителями. В летописях жёстко подчёркивается: "Хэла отринул чжурчжэньский стиль". Шестнадцатилетний император совершенно китаизирован. С самого начала правления проводил китаизацию страны, усердно закладывая этнические особенности для будущего слияния с Хань. Но с этническим верховенством тунгусов. Решительно сменил систему (бохайскую) управления государством на китайскую. Все должности обозначили на китайском, наполняя китайским смыслом. При этом продолжил войну против Сун. У Хэла, как и у его деда Агуды, широкие имперские идеи: подчинить великую страну, оккупировав империю Сун до южных морей. Попытка не первая (косоплёты Тоба и др.) этнического подавления Хань. Для Хэла оказалось "не по силам". В 1141 году он согласился на мирный договор (Шаосиньский). Чжурчжэням отошла восточная часть Китая - Великая Китайская равнина. Немного раньше, с 1138 года, повзрослевший император, его двор, вся знать полностью соответствовала китайской культуре. Естественно созревала оппозиция. Вокруг императрицы (жена Хэла из рода Бэмань), она ею стала в 1136 году, сгруппировались приверженцы старых чжурчжэньских порядков. Хэла раздражался, но "за разговоры о прошлом" предпринять ничего не мог. В то время в войсках, дислоцированных в приморской области Хэнань, вспыхнул бунт. Он быстро подавлен из-за нерешительности главарей. Начались казни. Не выявив связь оппозиционеров с бунтовщиками, Хэла всё-таки воспользовался моментом, приказал казнить потенциальных "зачинщиков". Казнили императрицу, её родственников и близких. После уже никто не смел и слова сказать против китаизации. В эти же дни ближайший советник (канцлер) и радетель всего китайского - Ваньтянь Учжу скоропостижно скончался. На высшие посты, пока Хэла пребывал в расстерянности, не зная на кого положиться, впавший в депрессию после казни невиновных, выдвинулся младший брат императора - Ваньянь Дигунай. Ему Хэла доверял.

 

                                                                     5.

    Дигунай "ковал железо, пока горячо". Действовал стремительно, исполняя, вероятно, давно выношенный план. 9 декабря 1149 года проник в имепраторскю часть дворца и зарезал императора Хэла. Захватив трон, развязал страшную резню, уничтожив потомков значительных родов Ваньянь. Погиб весь род Укимая. Убито более 100 человек высшей знати. В живых Дигунай оставил ближайших родственников и двоюродного брата Улу.

    Дигунай - приверженец китайской культуры. До него китаизация вживлялась в элиту чжурчжэней. Он же распространил перемену образа жизни на китайский манер для всего населения страны.

    В 1161 году Дигунай повёл войска на Китай. Когда армия,с потерями, без побед - враг, "огрызаясь", ускользал, достигла северного берега Янцзы, в Восточной столице "Золотой империи" произошёл государственный переворот. Возглавил, объявив себя императором, как раз Ваньянь Улу, коего не тронули во время репрессий - император купился на лесть.

    При известии о перевороте, Дигунай отнёсся к потугам Улу, как он считал, саркастически. Внутри огромной армии чувствовал себя уверенно. Его в том льстиво убеждали генералы. Но резкий поворот армии на подавление восстания Улу, вызвал негодование солдат, рассчитывавших на добычу. А когда распространились известия о перевороте, волнения усилились.

    Дигунай был убит.

 

                                                                    6.

    Улу - внук Агуды. Отец Улу - Омдо - погиб молодым. Вырос Улу под сильным влиянием матери ( она тунгуска-мохэ из рода Пусань). Образование будущий император получил китайское. Прекрасно знал китайскую классическую литературу, понимал значение для духовного развития. Мать следили за физическим развитием сына. Улу один из лучших лучников, участвовал в войне против Сун. Источники характеризуют всестороне развитым человеком. Умный, осторожный, не раздражающий собеседника. Человек своего нравственного времени. Когда в 1149 году двоюродный брат Ваньянь Дигунай убил императора Хэла и занял трон, Улу не попытался сбежать, как многие, попадая в засады. Попрощавшись с матерью, пошёл во дворец, где "пахло свежей человечьей кровью". Подарил Дигунаю нефритовый пояс, льстиво: "Такую вещь может носить только сын неба". Дигунаю очень понравилось. Расчёт Улу оказался верным - остался жив во время резни. Ещё иллюстрация. Дигунаю приглянулась очаровательная жена Улу - Улиньдя. В 1151 году император вознамерился взять её себе. До позднего вечера прождал.Прекрасная Улиньдя отправляла посыльных за мужем. Покончила жизнь самоубийством, когда поняла,  Улу просто-напросто спрятался в доме матери и защить её некому.

 

                                                                       7.

    Серьёзные задачи: отстоять захваченную власть (самое сложное в политике) и принять какое-то решение по войне с Южной Сун. И, третье, подавить восстание северных тунгусских народов, в т. ч. эвэнкэ. Власть укреплял терпеливо, настояйчиво, награждая щедро соратников и безжалостно уничтожая противников. Укрепив госапапарат, взялся за восстание. Мятеж северян подавлен. Улу знал древний кодекс выживания. Понимал необходимость разумной метизации, осознавая опасность глобальной китаизации для народа. Государство ввело поощрение (различная помощь и привилегии) смешанных браков чжурчжэней с киданями. Но и без китайской культуры - альфа и омега культуры Азиатского региона как? Улу особым распоряжением постановил переводить классические китайские произведения на чжурчжэньский язык.

    С 1188 года Улу приступил к радикальным мерам. Запрещено чжурчжэням носить китайскую одежду, брать китайские фамилии. Создаётся обязательный список чжурчжэньских имён. Поворот к возрождению национальной культуры возведён императором в закон. Приверженцев китаизации отдавали под суд. Закон включал:

    - героизация предков и военачальников, прославление их деяний, доблести на благо народа;

    - изучение древних обычаев тунгусов, и те, что укрепляют национальное достоинство, распространять среди народа, включая во все массовые мероприятия;

    - подключить к серьёзной работе "храмы предков", с обязательным установлением памятников деятелям и событиям прошлого, с устными рассказами о них "для всякого мимо идущего или приходящего для молитвы";

    - создавать поэтами героические сказания или использовать произведения мохэ-бохайцев редактированием-адаптацией; художникам живописать портреты деятелей прошлого и современности;

    - в элитарных кругах изчуть язык и чжурчжэньскую письменность; при дворе говорить на китайском запрещалось, общение только на родном языке;

    - культурные мероприятия наполнялись исполнениями героических сказаний, стихотворениями, прославляющими национальных героев и правителей, песнями и плясками чжурчжэней;

    - продвижение (стимулирующая национализм мера) в государственные учреждения по национальному признаку - из чжурчжэньских семейств; в академии китайских преподавателей уволить и впредь не принимать;

    - изгнать из духовной жизни тунгусов иноземные религии, в том числе, буддизм и даосизм, как ересь и ложь.

 

                                                                    8.

    Двадцать восемь лет император Улу проводил национальную политику "возвращения к Великому Небу" - обиталищу Дылача-Солнца, Духов предков, родных и врагов. Император, совместив политику развития с кодексом "Великого Неба", например, запрещающему человеку заниматься бесполезными делами, провозглашал: "Да будет всегда процветать скотоводство и земледелие, и тому служить ремесленичество!"

    В год прихода Улу (Ши-цзуна), судя по шаманским песнопениям, передававшимся из поколения в поколение в строго неизменном состоянии, от шамана к шаману, Улу известно их предупреждение: " В тот год, 1161, когда Великое Небо поставило Улу "ведущим народа", тогда в Степи родился человек, по имени Тумутчин , с зажатым в кулаке злым духом Хэе".

 

 

                                              Александр Гурьевич Латкин.

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                                               6.

     Император Хэла (Си-цзун) - сын Фывана и внук Агуды. Сменив умершего Укимая в 1134 году, придерживался мирного соглашения. А отторжение земель Китая продолжалось. В результате переговоров Сунская династия (император Гао-цзун) уступила район провинции Хэнань.

     Политика оправдывалась древним обычным законом: правом возвращения на "породные земли".

    Как тюрки-саха, так и чжурчжэни (собственно нюйчжи, мохэ-бохайцы и манджуры) подспудно (причина вторжений) стремились на "породные земли" - в долину Хуанхэ. При  Агуде малочисленные племена манджур (потомки сушен, населявшие в старину нижнее и среднее течение Хуанхэ) поддерживались и защищались правителями; быть манджуром выгодно...

    Повод для войны "возвращение на родину". Значение "оправдания войны"  сакральное. Помните, выше говорилось о том, что перед сражениями Агуда молился ("общался") с предками, доказывая, что он имеет право жертвовать сородичами, потому что обиды от киданей нестерпимы.

    Сунцы, в свою очередь, вели терпеливую политическую "игру" испытанным: подкуп, внедрение в стан врага образованных "беженцев", проводивших осторожно "китаизацию". На всех уровнях. Известна и показательна история подкупа главнокомандующего чжурчжэней Далая - представителя крупного тунгусского рода, обитавшего в Приамурье. Далай умело сдерживал военные действия против Китая. Несмотря на осторожность, его заподозрили. Почувствовав близкое разоблачение, бежал в Поднебесную. Император Хэла до чрезвычайного проишествия старался быть самостоятельным. Ограждал назначенца Далая от нападок военачальников-боевиков. Главнокомандующий убедительно доказывал необходимость мира... Далай - предатель! Хэла пережил потрясение. Резкое изменение политики. Император полностью подчинился военной доктрине, доверившись военачальникам Учжу, Вэбэню, Салиху.

    "Молниеносная" война! Ударили в юго-западном (на Шаньси и Хэнань) и в южном направлениях. Сунская армия терпела поражение за поражением. В ставке Хэла (Си-цзуна) царило возвышенное настроение. Сплошной праздник! Песни, пляски, каждый день новые, восхваляющие императора стихи и речи. Наконец, Сунский император Гао-цзун признал себя вассалом Золотой империи. Начались ежегодные выплаты контрибуции. Она огромна. Значительная причина, что с 1141 года Золотая империя достигла наивысшего расцвета.

 

                                                                       7. 

    Военную верхушку тунгусов (правящий слой элиты) беспокоила северная граница - Амурский регион. Государство "Мангу" постоянно тревожило ччжурчжэней грабительскими набегами.

    В преданиях о Первой войне тунгусов с мангунами на Сунгари, в одном мз фрагментов, говорилось, что центр союза племён мангунов (ульчей, нанайцев, нивхов. айнов и др.) находился в районе Нижнего Амура. Но... распространялся до "Пути, по которому приходят и уходят" - Эмэсар (Амазар). А это уже верховья Амура. То есть будущие российские народы - мангуны и амурские эвэнкэ занимали породные земли на всём протяжении Амура. Амур - граница между мангунскими и чжурчжэньскими странами. Сие важно для понимания нелепости теории притязаний на левобережные территории, до самого Ледовитого океана, с мотивацией, что чжурчжэни, вошедшие в нацию Хань и ставшие полноценными китайцами, были коренными обитателями всего Амурского бассейна. Не были! Они   вытеснены с юга, куда и вернулись со временем. А всё левобережье Амура под государством "Мангу". А их потомки до сих пор выживают на левой стороне Амура - ульчи, нанайцы, нивхи, эвэнкэ и др. российские народы.

 

                                                                  8.

    Хэла, он прекрасно знал мангунов как исключительных воинов, через год после прихода к власти, в 1135 году, всё-таки согласился с военачальниками, проблему с мангунским государством надо решать.

    Она возникла по вине самих чжурчжэней. Очень даже часто не выполняли обязательства. Агуда, бывая у приморских тунгусов, встречался несколько раз с левобережными вождями мангунов и заключил с ними соглашение о военном сотрудничестве, с последующей уступкой определённой территории...

    "Это народ Манг, - сказывал-пел Петрусь Абрамов. - Они из Мира Манги (находится в созвездии Волотис, сияющее в "Млечном пути"). Прилетели на "мангар" - крылатых верховых оленях. (Илэн прилетели оттуда же на крылатом Кулин - змее-драконе)..."

    Мунгалы (нюйжи) называли манги - мангинами или мангун. По нашему, объяснял Петрусь, манг - багатырь.

    Летописи представляют нам просто огромных людей. Ростом два метра и более. Прежде были ещё выше. Обладали мощной физической силой. Мясо и рыбу ели сырыми. Впрочем, в том нет ничего необычного. Многие племена, вплоть до 17-20 веков использовали в пищу мясо и рыбу, в зимнее время, строганину, расколотку, чумугу, почки, кровь - сырыми... И сейчас употребляем, нахваливая.

    Мангуны, по договору с Агудой, участвовали в войне с Ляо. Даже была идея привлечь мангунов в союз, поскольку предлагали породниться. Резко отказано. Смешанные браки у них запрещены. Например, ульчи жили последние восемь тысяч лет в генетическом одиночестве, теряя своё богатырское телосложение.

    После победы над киданями, а в неё мангуны вложили не одну жизнь воинов, чжурчжэни не выполнили обещания. Отношения серьёзно испортились. Не простив коварства, мангуны вторгались за Амур грабить жителей военных поселений Золотой империи.

 

                                                                     9. 

    В 1135 году полководец Учжу неожиданно ворвался в пределы левобережного государства Мангу. Цель: присоединить земли того берега к Золотой империи. Учжу, нанеся незначительный урон, быстрее развернул войско и переправился на свой берег, где простоял обороной месяц. Похоже, что Учжу боялся мангунов. И не зря. В следующем году за Амур нахлынуло войско Хушаху. Блиц-рейд не удался. Чжурчжэни увязли в войне, "топтались" на месте, затем начали постепенно отступать. Наконец, обратились в бегство, оправдываясь в донесениях "истощением провианта".

    Бегство завершилось полным разгромом войска Хушаху около крепости Хайлинь.

    Среди чжурчжэней росло недовольство политикой Хэла по отношению к Сунскому Китаю. С Китаем надо дружить (торговать), а не воевать. Истина, подтверждённая тысячелетиями. У оппозиции соблазн перейти на сторону непобедимых мангунов, с их помощью свергнуть Хэла и его военную клику. Выше говорилось о причине войны с Китаем - бегство предателя, главнокомандующего Далая. Напомню, он был из племени правобережья Амура. Возглавлял сын Далая - Бадяк. Он, с боями с приграничными военными поселенцами, прорвался к мангунам. Правитель мангунов Аоло подробно посвящён Бадяком (имя по преданию; трактовалось как прозвище) в военные планы чжурчжэней. Немедленно перегруппировав силы, Аоло достойно встретил новое нападение 80-тысячной армии, разбил её, с наименьшими потерями...

    В 1147 году двенадцатилетняя война с мангунами закончилась позорным для чжурчжэней миром. Так мангуны добились обещанного им Агудой: территорию к северу от реки Сипинхэ. Более того, император Хэла обязался выплачивать дань коровами, баранами и хлебом.

    Аоло объявил себя императором Цзуюанем "Великого мангунского государства", с цель ю захвата правобережья и расширения новой империи на юг (влияние предателя Бадяка). Война возобнавилась. На этот раз к ней отнеслись крайне серьёзно. Чжурчжэни опасались именно наступления Аоло в глубину империи, зная недовольство многих вождей. Прекратили наступление на Китай, перебросили отборные войска на фронт дальневосточной войны. Силы были несоизмеримы и империя Мангу пала, практически уничтожена, хотя племена мангунов до 1200 года в летописях упоминаются как дисперсное государство.

    Так что теоритически и реально-исторически граница двух миров - Хань и Мангу проходила и проходит по реке Амур...

 

 

                                              Александр Гурьевич Латкин.

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                                               1.

    За каждый метр! Претензии на огромные площади. В школах, в семьях, в группах общения - официальной историей (идеологией) внедряется гипотетическая уверенность в принадлежности земель.

    Извечная причина развязывания войн.

    Дружественная народам России Поднебесная теоритически ( в системе школьного образования) претендует на Сибирь.

    Сибирь (Сибирр) - илэнская (тунгусская) - "Страна рек":

    "Си"- ты, сторона (отстранение от "я"), страна +

    "бирр" - реки.

    В гипотезе - Якутия. Основания?

    Якутия, Колыма, Камчатка - колыбель современной скотоводческой Цивилизации. В неё входили и тюрки-саха. Сход вод Внутреннего моря Тенгиз в мировой океан изменили гидрологию и климат северных территорий. Хунну - скотоводы хлынули на юг - в Забайкалье, в Халху и в Китай.

    Саха - этноним крупного тюркоязычного племени, объединившего тунгусские и палеоазиатские племена в народ, названный якутами, от тунгусского якэл (экэт).

    Саха - легендарное имя князя. В возрасте 24 лет он проникся ностальгической идеей возвращения на прародину. Воодушевил Исход.  На реке Илэн (Лена) князь Саха умер, исполнив миссию.

    Иными миграционными путями, на протяжении ста лет, прикочевали житьём (задерживаясь на десятки лет на той или иной территории по разным причинам) баджеи, некоторые племена северо-байкальских и верхнеленских гулиган и др.

    Земля нынешней Якутии с железного века исторически принадлежит российским народам саха-якутам, российским тунгусам и палеоазиатам. Тунгусы, в основном, вошли  в народ саха. Но незначительная часть (14-16 тысяч человек) продолжают считаться эвенками, не владея родным языком. Их поэзия, созданная на якутском и русском, бесспорно оригинальная тунгусская культура. Тоже с поэзией эвенов, юкагиров... С другой стороны: якутская литература искрится приметами эвенкийской. Вернувшись на занятые тунгусами территории, саха-якуты впитывали фольклор аборигенов - историю породных земель, некогда благодатных огромными пастбищами зарождения скотоводческой Цивилизации "Хунну" ( "Имеющие домашних животных".

 

                                                                2.

    Стремительное похолодание. Затопленные пастбища замерзали, превращаясь в тундру, покрытая скудной растительностью мерзлота. Падёж скота и диких парнокопытных. На юг "покатились" орды хунну: дунху (протомонголы), тюкю (тюрки) - саха в их составе; кыргызы, карагасы и собственно гунны, как союз близких этнически племён. Скотоводы распространились по степям Азии, Забайкалья, до Хуанхэ, основав страну Ордос - "Место, где обитает орда" - кочевая организация по принятым законам и правилам...

    За тысячелетие до того, пришли задолго до прихода скотоводов племена Хань с Тибетской страны Цинхай, обосновались в среднем течении Хуанхэ, вытеснив аборигенов-тунгусов Сушен и Илэу на север.

    Со временем Хань "поглотили" огромную часть тюрок, дунху и хунну (гуннов), обогативших мощную этническую стихию. Однако национальный код неистребим. В нациях всегда существуют "слои населения". Живуча ностальгия по прородным местам, выражающаяся "тягой за горизонт".

    Проблему (психологическую) заметили иезуиты. Они подвели, часто подтасовкой исторических фактов, в сознание и подсознание ханьской элиты ту самую гипотезу: место возникновения Цивилизации Хунну (ныне северные территории России, в т.ч. Якутия) - древняя "родина" китайцев, вошедших в состав хань. С этим обоснованием претензий на "породные земли", на первый взгляд серьёзных, нельзя согласиться категорически. Народы (тюрки, дунху, гунны (союз племён), другие племена) на древней тунгусской территории страны "Сибирр" и "Илэн" всего лишь "гости", спасающиеся от "ледяной погибели", покинув породные территории, "задавленные ледниками". Поэтому потомки "ледяных" беглецов стремились и стремятся на запад, на свою действительно породную землю...

 

                                                                   3.

    Учёный А.С.Шубин в фольклоре баунтовских эвенков нашёл несколько фрагментов. За тысячу лет до Исхода хунну, по северным территориям, на запад ушли по какой-то причине народы "Хасы". Вероятно, речь о Хасова (экзоэтноним финно-угорских народов?) В железном веке так называли предков ненцев, как часть ушедшего на Урал народа "Хаса".

    В те времена в среде саха-якутов возникло название "тунгусы".

    От Урала до Лены, и до низовий Амура - все топонимы и гидронимы, кроме характеристик, имели легендарные значения, предания, сказки и рассказы.

    Якуты наладили отношения с палеоазиатами и с хасова. Планировали освоить Енисей. Далее в предании: в низовья Енисея пришло племя якол (якутов) подняться по Мать-реке (Энисэй) и поселиться на богатых лесных и степных местностях. Хасова их отговаривали, пугая дикими "аваньками": "Их и в метре не увидеть, а стрела у них смертельно точна..." Довели хасова-проводники яктов до первой метки-илкэн (затеси на деревьях) и тут же развернулись и уплыли. Пришельцы, потеряв убитыми половину аргиша-кочевья, так и не увидев ни одного "аваньку", вернулись к хасова (ненцам)...

    Якуты видели по берегам на деревьях несколько помостов и ящиков. Хасова объяснили: "Тунгусские могилы аваньков".

    Древние захоронения на деревьях производились многими племенами илэу и назывались "тунгсуки". Образовано (архаизм) из двух корней: "тунгс+уки". Тунг - сооружение сакрального значения (ранее замотанное, например, в шкуры, и обвязанное лентами выделанной и украшенной орнаментом кожи), как вход на Реку Мёртвых - Энгдекит, с обрядовой установкой ловушки "уки". Мёртвый в неё попадает, как рыба в корчагу-уки, но выйти обратно в мир живых уже не может. Часто объяснительное слово "уки", при общении с чужими, не использовалось как "секретное". Поэтому инакие народы говорили: тунгсские захоронения.

    Саха-якуты стали называть илэу тунгусами.

 

                                                                   4.

    Территория до Байкала с севера, включая Западное Забайкалье, и до Енисейской территории заселена пешим  тунгусами (бродячие и полуоседлые, привязанные к определённым участкам - зимним и летним). Южная территория Восточной Сибири заселена бурятами-даурами (древними монгголами, то есть мореходами) и тунгусами-мурченами (конными скотоводами) до среднего течения Силкари (Шилки) - "Текущая в высоких берегах"; дословно: "стеснённая высокими берегами". Они докочёвывали до реки Чёрный Урюм для торговых обменов с амурскими тунгусами. Интересна конфигурация (топографическая) кочевий амурских. От Шилки, от границы с мурченами, они поворачивали резко на север, кочевали по Амазару, Могоче, Урюму, Итаке в Тунгирский ареал. Уходили на правую сторону реки Витим (Вэтэм - очень водоворотистая) и оттуда начинали промысловую охоту, двигаясь обратными тропами. Так было испокон веков до начала двадцатого века.

    От Енисея до Урала - так же тунгусская территория, судя по древним топонимам, гидронимам и легендам, связанным с ними. Никакие другие народы, появлявшиеся в ледовую эпоху и после Исхода хунну,  исчезнувшие по своим породным местам, не могут претендовать на сибирские и якутские территории. Что касается мохэ и мукри, влившиеся в нацию хань и корё (корейцев), то они в Восточном Забайкалье - пришельцы с Дальнего Востока, с территории (ныне КНДР), где во время Большой воды Внутреннего моря они воевали с мангунами (Первая война). А после ушли на запад из-за угроз вулкана Пэктусан.

    Мангуны - экзоэтноним амурских народов (автохтонных) ульчей, нивхов, айнов и др.

    Как мы с Вами знаем, мохэ и мукри ушли из Забайкалья побегом в начале нашей эры (вернулись на породные места).

 

                                                              5.

    Теперь о важном. О незыблемости современной границы, проходящей по Амуру.

    Амур - переводится: Великая вода, Большая необъятная вода, Широкая река;

    "А" - превосходность, восклицание, удивление; +

    "му" - вода; +

    "-р" - суффикс множественного числа, здесь усиливающий значение "А".

    Пограничная река двух миров с давних времён: Мир Илэу и Мир Мангун. Левый берег от устья и до вершины Аргуни - исконная земля российских народов нивхов, ульчей, нанайцев, манягир, верхнеамурских и нерчинских мурченов (тунгусов).

    Чжурчжэни (приморские тунгусы) занимали правобережье. Поэтому считать территорией чжурчжэней (будущих китайцев) все земли по левой стороне Приамурья - не корректно.

    Вторая война.

    В 1123 году, после смерти Агуды, власть принял его брат Укимай. Он следовал планам брата, сформировавшись как политик в эпоху Агуды. Укимай являлся заместителем и помощником императора. Есть сведения, что он вовсе не хотел облачаться в золотую мантию. Но ведущие военачальники настояли и он стал императором. При его правлении завершён разгром Ляоской (Железной) империи. Все киданьские земли до реки Хуанхэ завоеваны Золотой империей. Военная мощь заставила соседние государства Корё и тангутское Си Ся признать себя вассалами чжурчжэней. Генералы, имевшие серьёзное влияние на императора, настаивали на расширении территории, то есть отвоевать у Сунского Китая.

    Полководец Ханьлибу, разгромив китайские войска, захватывает земли к северу от Хуанхэ.

    Ханьлибу вёл военные действия беспрерывно, отводя отряды на отдых, заменяя свежими силами. Армия стремительно форсировала Хуанхэ и осадила столицу Бянь. Сунский император Цинь-цзун, чтобы "сохранить лицо", что не отказался от последовательности, объявил об отставке в пользу сына Чжао Гоу (тронное имя - Гао-цзун). Новый император немедленно заключил мир, подчинившись требованиям Ханьлибо.

    Относительно мирное сосуществование длилось с 1127 года до 1139.

    В этот же период разгоралась Вторая война с мангунами.

 

                                                     (Продолжение следует)

 

 

                                               Александр Гурьевич Латкин.

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                          Ответ на вопросы

    Формирование наций естественное (эволюционное) - культурное обогащение потенциала выживания. Революционное отрицается ненавистью к духовному насилию. Этническая несовместимость взращивалась сотнями и тысячами лет. Русофобия западных стран, ранее входивших в СССР и в Варшавский договор, не продукт пропаганды, а генетически внедрённая неприязнь, используемая идеологами определённого миропорядка. Ничему история не учит! Продолжают "создавать единый этнос" уже из народов и без того генофондовые русского... И всё равно этносы обязательно будут вовлечены в центростремительность единения в нацию. А наций в расу. Но при действии  законов Всеобщего Разума, а не какой-то личности...

    "Одиночество" ведёт к исчезновению.

    Так что важнейшая подспудная цель захвата главенства (её используют узурпаторы для захвата материальной базы проблемы) - "национальный вопрос", позволяющий удерживать мир в военном состоянии.

    А внутренняя политика, касающаяся малочисленных народов, не зависит от экономического состояния страны, пребывающей в основном на сырьевых энергетических ресурсах. Отвечу прямо: она, большей частью уродлива из-за подавления воли человека, исходит и реализуется по политической воли "группы товарищей". Оправдывать, Геннадий Иннокентьевич, стабтльное ухудшение уровня жизни пандемией неправильно. Политическая тупость и, главное, антинародность путинской внутренней политики, остались после нынешних выборов прежней (не ждите смены стиля работы), символом коей прежний председатель Думы, разглагольствовавший недавно о "необходимости ротации", грубо польстивший падкому. оказывается, на "халву". Сработало в первый раз, сработало и сейчас.

 

                                                                              2. 
    Попытайтесь отстраниться от убеждения путинской неправоты, вглядитесь в факты антинародности ( "национального вопроса"). Скрытое оставим "на потом", такое, как приватизация ( в народе: "прихватизация"!) "особо приближёнными" доходных производств рейдерскими захватами (якобы на законных основаниях) и приобретениями акций сырьевой экономики. Возьмём очевидные примеры антинародности, которые Вы почему-то не назвали, сосредоточившись на помпезно объявленной борьбе с бедностью, оказавшейся "маниловщиной".

    Первое. В России стремительно устаревал жилищный фонд. Предпринимается банальная хитроумность: переложить проблему на плечи народа. Стерпит! Он нас любит! Продавлена "бесплатная (?) приватизация" жилья, стоимостью до 25 тысяч рублей, по совокупности расходов (две с половиной пенсии). Когда подленькое мероприятие провели, тогда чиновничество перешло на жёсткий тон: жильё частное - капитальный ремонт дело сугубо ваше!

    Правители бодрячками: мы обязательства выполняем! Государство более не обязано нести расходы. Согласен. Однако, господа, Вы обязаны создать условия для самостоятельного жизнеобеспечения и оградить от поборов, в т.ч. ЖКХ. Часть жилищных проблем государство взяло на себя. Речь о "ветхом и аварийном жилье". Но и здесь странная казуистика. Деньги на решение проблемы выделены, как понимается в народе и как объявлено в СМИ, на строительство жилья и покупку квартир на рынке. В наших северных краях, где ветхость усугубляется экстримальными условиями, не строят - негде! А деньги выделены? Лежат? А люди в мучительном ожидании годы!

    Антинародность!

    Второе. Пенсионная реформа. Необходимость беспорна. Но решение проводят на лжи, за счёт ущемления прав граждан. Беспардонно, без совестливого страха, враньё на поверхности, не говоря уж о стыде. Президент и вся его оголтелая рать, успевая богатеть в гигантских размерах, начали  врать, теряя крупицы доверия, что продолжительность жизни в России вдруг резко учеличилась. На самом деле, произошло серьёзное снижение младенческой смертности до года, очень проблематичное вполедствии. И опять народ собирает деньги "помочь" выхаживать и лечить. Снижение смертности младенцев позволило по странной формуле вывести общий рост продолжительности жизни. Путин лично доказывал, что умирать стали позже. Больше и громче всех вопил дуэт Медведев-Голикова. Решили опять-таки за счёт людей. Дешёво и сердито!

    Вынужденная, но всё-таки антинародность!

    Удивительна "непотопляемость" группы "товарищей Путина". К примеру, полностью завалили пропаганду необходимости вакцинации от ковида, построенную тупо и глупо, при дефеците доверия к той же Голиковой. Кстати, её поведение красноречиво (права она или нет - точно не знаем, но сомневаемся!), но её обращение-крик к Президенту обратить внимание на эпидемию и принять меры многозначительно говорит о его бездействии? А уж это точно относится к антинародности!

    Третье. Кроме подлого (использование подлога надуманной основы) обмана, путаницы, применяют методы, нарушающие законы, к примеру, "о потребительстве". Вот нваисерьёзнейшая проблема мусора. О ней мы с Вами говорили в 2004 году, вернулись к теме в 2012. Наконец-то начали решать... И, конечно же, за счёт народа!!! Путин и иже с ним простенько свалили на нас: сдаёщь мусор или не сдаёшь - всё равно плати! И никто не может ответить: что это за экономический перл? И дело вовсе не в какой-то там надуманной формуле! Что это: услуга? Если так, должно оплачивать за её оказание? Если же она не исполнена, то за что должны граждане платить большие суммы из семейного бюджета? Причём цена услуги постепенно возрастает.

    Если это налог, то он должен приниматься законодательно, зафиксирован, обоснован и т.п.

    Государство всё более и более скатывается в противобрство с народами.

    Четвёртое. Государственная система, условно говоря, антинародна по сути и образу мышления одного человека - экспериментатора. Система узурпаторская, поэтому  не в состоянии выработать ценообразование на жизнеобеспечение. Система без антинародности сама по себе начнёт отмирать. Так что уранвовешивание спроса и потребления за счёт роста цен на продукты и вещи, приводит к снижению покупательской способности граждан, то есть в реальном исчеслении доходы и пенсии граждан снижаются, ухудшая благосостояние.

    Пятое. Безработица. Статистика лжива. Используется опять-таки дешёвая хитрость. Нахождение на учёте безработного ограничено шестью месяцами. Затем его снимают с учёта и он "выпадает" из статистики. На учёт ставят следующего очередного безработного. Как и чем будет жить "снятый" - путинцев не интересует. Главное, удержать цифру в стабильности, снижая в отчётный период задержкой постановления на учёт, чтобы Путин В.В. мог похвастоваться с высокой трибуны...

    Шестое... Можно продолжать и о лесе, экологии, ущемляющих права людей законы... и так далее, и тому подобное.

 

                                                                 3. 

    Есть ли в государственной антинародности вина Путина? А наша? Как и беда! Беда всех нас. И мы её заслужили и заслуживаем безграничным терпением. У беды, не позволяющей стать стране процветающей, где более 20 млн. человек "терпят" за чертой бедности ( а сколько их на черте и около?!), личностные корни. Они (история безжалостно доказывает) дают пышные всходы после 5-6 лет правления. Над объективным начинает давлеть личностное. И не по прихоти правителя. "Требование" системы. Даже вроде как решённые проблемы становятся антинародными - и началом цепи наших бед. Речь не идёт о том, что власть (читай: Путин В.В.) не хочет вытаскивать большую часть народа из нищеты. Она не может! Не может при  наличии колоссальных возможностей. Почему? Ума нре хватает?!

 

                                                                    4.

    Можно, конечно, встать на позицию плохо образоыванного музыканта: обозвать народы оскорбительными эпитетами, выказывая свою тупость и "слепоту". Как раз в народе поддержка узурпатора Путина имеет глобальную необходимость. Это провоцирует, хочет он или не хочет, весь мир. Главные сторонники Путина, его незыблемая опора, с гигантским бюджетом, - это НАТО, США, ЕВРОСОЮЗ и их союзники. Планируя уничтожить первым ударом 56 миллионов, а вторым ещё 30 млн. россиян, они "возносят военачальника Путина на бастион защиты Отечества". И мы готовы встать рядом с ним плечом к плечу, чтобы защитить жизни своих внуков. В народах России прекрасно знают цену этому человеку. Именно поэтому, даже мои враги относятся к сему поддерживающе, имею право повторять о его гениальности как военачальника и политика, продолжая утверждать, что он - слабый экономист, подверженный "болезни" всех мировых лидеров текущей Цивилизации - "маниловщине". А народы России готовы терпеть и далее нищету, голод и холод, лишь бы быть уверенными, что будет дан достойный отпор врагам и провокаторам. Не сомневайтесь! Преступные ошибки сталинской эпохи мы остро переживаем и анализируем до сих пор. И неужели народам Европы непонятно, что будут уничтожены полностью, благодаря безумию своих руководителей, допускающих ядерный удар по России. А ведь они не только думают, но и планируют, то есть теоретически война начата! Поэтому мир должен поставить жёсткий спрос с правителей: вы хотите уничтожить человеческую жизнь на Земле? Для чего?! Ведь это концепция сумасшедшего, с суецидными наклонностями.

    Понятно, Геннадий Иннокентьевич, в чём величие (народного) Путина В.В.?

 

                                                                      5.

    Национальная политика в России, по сути, так же антинародна. На долгие годы вперёд обозначено разделение населения России на два слоя (нацистская сегрегация, запрещённая Конституцией РФ. - см. статьи о равноправии): "государствообразующий народ" и "многонациональный народ России", права коих якобы гарантируются. Чёрта с два! Стопроцентная показуха, чтобы проводить последовательное уничтожение национальных образований, начатое с упразднения государственности коренных этносов (размывание федерализма). Для этого интенсиво попиралась языковая стихия. За 20 лет практически все языки малочисленных коренных народов обрели статус "исчезающих". Стремительно уменьшается число носителей языка более-менее крупных этносов. За время правления нынешнего режима, например, при  стабильной численности, буряты потеряли 10 тысяч носителей языка. Не лучше дела у других. Культура умело превращена в показушную художественную самодеятельность. Следующий этап: системно "отрывать" от народов деятелей национальных культур. Пример о конкретном человеке. Вокруг него происходит то, о чём предупреждал меня Валентин Григорьевич Распутин, прочитав материал "Последнее пришествие" в "Северных просторах": "Его просто уберут в конце-концов. Вдумайся: защищая народ, вы осуждаете власть. А она к таким очень нетерпелива..." Валентин Григорьевич имел ввиду литератора и учёного Вячеслава Вячеславовича ОГРЫЗКО, с которым сотрудничал. Именно Огрызко "пробил публикацию" в журнале, взяв на себя ответственность. Сейчас, многолетняя борьба властей против литературного издания "Литературная Россия", выявила истинную цель узурпаторов: убрать В.В. ОГРЫЗКО, как связующее звено цепи творческого процесса провинциальной, на 90% национальной, литературы. Думаю, Геннадий Иннокентьевич, мы уже бесправны (законы о гарантиях прав МН - фикция), защитить нас некому, поскольку Президент не с нами, а с нацистами, уничтожающими единственную трибуну многонационального народа России. А ведь всё держится сейчас на личности ОГРЫЗКО и коллективе редакции. Вряд ли, после устранения (ликвидации объединительного национального духа концепции газеты) такие, как мы будем кому-то нужны. И исчезнем уже окончательно!

    Ах да! Мы же народ! То есть внесистемная масса!

 

                                                                    6.

    Изменения в национальной политике будут. В худшую сторону! Уже и так сплошная показуха! Впрочем, большего и не требуется. ФАДН показал себя непрофессиональной вредоносной конторой, разбазаривающей средства тупо и необоснованно. Такие огромные деньги! Можно было бы в кратчайшие сроки решить все проблдемы, от жилищных до культурных, в том числе в рамках здравоохранения (здесь проблем просто куча!). Например, ФАДН проводит якобы необходимую работу по "предотвращению экстремизма на национальной почве". Гигантские по нашим мерам средства в "песок"! В Хабаровском крае, отпускаемые ежегодно 52 миллиона рублей тратятся на тренировки МЧС, ФСБ и спецподразделений - воюют против "террористов". Где тут "национальная почва"?! Люди абсолютно не понимают суть проблемы, где её корни и куда направлять усилия и деньги, чтобы экстремизм "давить в зачатке". А в Амурской области проводятся фестивали казачьей песни и прочие "танцульки-манцульки", на которых, в зале, присутствуют только коллективы. Это работа? Слава Богу, амурчане хоть немного отстёгивают на вертолет - доставить учеников-эвенков к оленеводам на практику...

    В ФАДН нет ни одного специалиста, владеющего реальной национальной обстановкой на местах. Это наглядно показала проблемная ситуация с эвенками. Обратились в ФАДН (вернее, Правительство Мишустина отмахнула к ним наше письмо). И что? Безграмотно, толком не прочитав письмо, где говорилось, что обращались везде: к губернатору, в областную прокуратуру, к депутатам и... Спокойненько отписались советами обратиться в прокуратуру, в суды... Вы можете себе представить эвенка в суде? Да они при упоминании "суд" сразу же впадают в глубокую панику! И, самое страшное, начинают оправдываться, отнекиваться, а один старик обратился в бегство. Им от ФАДН была нужна помощь! И сейчас нужна...

    Опять забыл! Они же народ!

    Так что, Геннадий Иннокентьевич, от этой конторы, как и от АКМНСС, добра не ждите. По вашим проблемам, увы, ничем помочь не могу. Нет ни полномочий, ни средств. У Вас в Красноярске есть серьёзный специалист по национальным проблемам, действительно разбирающийся - СЕРГЕЙ ГУРЬЕВИЧ КОМАРИЦЫН. Он сам тунгус из рода чилчагиров-ойратов. Попробуйте обратиться к нему...

    Теперь на ваш впорос по новому созыву депутатов ГД. Не надейтесь!  Полная яма! В прошлом "Комитете по делам национальностей" всё-таки были два специалиста, по-крайней мере, имели отношение к работе с национальными проблемами. Ныне полный состав дилетантов! Возглавляет комитет политик, то есть специалист на все руки, бывший военный... Член комитета - заслуженный работник пищевой индустрии, миллионер. Следующий - по образованию физкультурник. Четвёртый - офицер-ракетчик, казачий атаман, полковник, плотно занимался канцелярской работой. Пятого назовём полностью: инженер-механик Валерий Фёдорович Рашкин, рыскающий по тайге в поисках заблудившихся сохатых, чтобы сдавать в полицию. Шестой член комитета - банкир, специалист по внешнеэкономическим связям...

    Каким образом, на основе какого опыта и образования, армия нацчиновников, нацдепутатов будет представлять интересы народов России?

    Ну да! Задачи их не народные! Речь идёт об интересах Путина В.В. А он им всё доходчиво подскажет, ведь это хоть возрастные, но "его ребята"!

 

 

                                               Александр Гурьевич Латкин.

 

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    

    В "Литературной России" опубликована моя заметка о новом сборнике поэзии Уруло Адо - Гаврила Николаевича Курилова, юкагирского поэта, учёного-лингвиста, доктора филологических наук.

    Гаврил Николаевич  - представитель талантливой семьи Куриловых,с  мировой известностью и культурным значением.

    Романист Семён Николаевич - старший брат - его произведения переведены на многие языки мира.

    Младший брат Николай - замечательный художник и писатель. Николай Николаевич близок мне. В своё время он, своим авторитетом и ответственностью, помог мне опубликовать ("пробил") "трудные" материалы.

    О сборнике стихотворений Г.Н. КУРИЛОВА см. в интернете "Литературная Россия" - "Так начнём новый аргиш". Автор Алесандр Латкин.

 

 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

 

                                                                41.

    Правление Уясу. Седьмой год. Неурожай. Начался голод - разрушение принципов и законов. Бедствие шибануло мгновенно. Запасов проводовольствия у чжурчжэней немного. Правители "выбивали" на налоги Ляо.

    Так нюйчженьские тунгусы-чжурчжэни в зависимости от земледелия? И "Будет день, будет и пища" ( утверждение Чифэн для пешего добытчика-собирателя) продолжается?

    Пышно расцвело воровство, разбои (рабы, оставшиеся без прокорма, лазили по тайге, ища пропитание, от безысходности нападали на стойбища), бродяжничество. От грабежа страдали богачи и знать. Вожди нервно требовали за воровство смертную казнь. Уясу в глубоких сомнениях. Обещал решиться... От Агуды возвратился с категорическим отказом. Постановил брать с вора трёхкратный штраф за похищенное. Только чем платить? Положение ухудшалось с каждым днём. Дошло до продажи жён и детей в рабство богатым. Зрело восстание. Уясу пал духом. Теперь уже по инициативе нескольких вождей, потребовали от Уясу встречи с Агудой "по голоду". После совета сделан решительный шаг, успокоивший народ ванян и союзников: все виды платежей отсрочить на 3 года. В 1111 году урожай оказался обильным, как и следующий. Последствия голода сошли. И власти смогли восстановить порядок. Сей факт очень важен для нашего сомнения, что чжурчжэни - потомки мукри (китаизированных хэйшуй) - искусных рыболовов и охотников; для них голод - крайне редкое явление.

    Голод и неспособность Уясу противостоять напастям, действия (в то время говорили: "по мысли Агуды") показали реального правителя. Власть полностью возложена на Агуду в начале 1112 года, поддержанное всеми. Простые чжурчжэни, подчёкивается, безмерно зауважали, когда "убедил" сомневающегося Уясу не допускать смертную казнь за воровоство пищи у богатых.

    Квинтэссениция (основа, сущность, суть) политики Агуды: безжалостность к угнетающим врагам, справедливость к народу.

    Дата прихода Агуды к власти подтверждается бесспорно.

 

                                                                 42.

    Кидани считали нюйчжи подданными. Чжурчжэни, из поколения в поколение,ждали Освободителя. Предки Агуды подстраивались ради сохранения народа под политику Ляо, поступаясь гордостью. Поэты восклицали: "Готовьтесь к Пришествию". И Агуда иносказательно объявил: "Я пришёл!" В 1112 году во время торжественного собрания киданьской знати и вождей подвластных тунгусских пдемён на "Празднике Первой рыбы". Идеологически, подкреплённый обычным законом " в единении мы сильны", проявление "добрых отношений, помощи друг другу". Оружие оставлялось в обозах. Прощались прогрешения вассалов, отменялись приговоры...

    Проводился на льду реки в конце марта - в начале апреля. Благородная рыба (хариус, валёк, ленок) - массово шла в верховья. Множество хищных рыбин (окунь, щука, таймень, осётр и др.) наедались до отвала, как и люди-рыбаки. На жор, из сорокаметрвых глубин, медленно поднимались рыбины Калуги. Её легко поймать крюком на подсек. Первую калугу должен добыть император. Как только весть об удаче императора распространялась по реке, начиналась всеобщая рыбалка. Наконец, по сигналу из императорского стана, начинался пир. В разгор празднества вожди зависимых племён, по очереди, плясали перед императором, одну из многих, пляску, выражающую покорность. Древний ритуал далёких-далёких предков, приводящий в особое состояние с высшими силами. 

    Праздник 1112 года проводился на реке Хун-тун. Вернее, на плёсовой части реки Сунгари. Протяжённый плёс ниже впадения реки Нонни (самый крупный приток Сунгари).

    Вожди, по обычаю, красочной и торжественной процессией пришли к стану императора Елюй Яньси (Тянь-цзо). Восседая на повозке, повелел начать пляски. Когда дошла очередь до Агуды, он категорически отказался: "Я плясать не способен!" Для тунгусов сие божественная весть: "Я пришёл!" Пьяный император потребовал: пляши! И Агуда опять отказался.

    Елюй Яньси вознамерился тут же убить нового правителя союза Ванян. Но ему доходчиво посоветовали не делать поспешность, соблюдая законы праздника, и из-за угрозы жизни самого императора, напомнив, что вокруг силы тунгусов в состоянии военного положения. И такое надо решать в стенах Ляояна (Восточная столица киданей). В фольклоре "Могзонских старцев": "Позже, когда знать перепилась, чтобы выслужиться перед императором, искали убить Агуду и затолкать под лёд, но он скрылся".

 

                                                                    43.

    К власти Агуда всё-таки пришёл в 1112 году, судя по празднику, где он уже вождь, с правом исполнения пляски покорности и поклонения императору Ляо. А не в 1114 по официальной истории.

    Уясу, при Агуде, прожил ещё два года. Умер в возрасте 53 лет.

    Агуда поразил простых людей-земледельцев, скотоводов, воинов и знатных. Аннулировал долги и отменил долговое рабство, продолжив политику опоры не на знать, а на народ. В истории мира идеологически приверженцем такой политики был В.И. Ленин, провозгласив опору на "рабочий класс", интересы коего - закон. Путь, конечно, сложный. Куда проще стать представителем богачей, марионеточно служа их интересам, подавляя, властвуя над массами, недоумевая, почему "тащит" неминуемо в пропасть тьмы застоя, порождая ненависть.

    Агуда в 1112 году, собираясь на главное имперское торжество - "Праздник Первой рыбы", ввёл военное положение, продолжая идеологическую работу разжигания "ненависти к киданям". О военном положении тунгусов, якобы для обороны от давнего врага Асу, планирующего убийство Агуды, докладывали Яньси. Пьяница император практически не занимался государственными делами. Беспечно "купался" в роскоши, любя себя, соколиную охоту и вечерние традиционные концерты хористов и музыкантов, исполняющих музыку на струнно-смычковых морин хуур или хунчир". Каждый вечер, перед императорской юртой располагались два хора по пятьдесят певцов. Один по левую руку от входа, другой - по правую. Между ними, напротив входа в юрту, усаживались искусные музыканты-скрипачи, бубнисты, барабанщики и голосовики-губнисты, обладающие горловым пением. Хоры пели прекрасные мелодичные песни поочерёдно. На "злобу дня" исполнялись "харилцаа дуу" - песни-переклички... Такой император устраивал всех - чиновников, генералов, богачей и простых киданей. А более всего "на руку" Агуде.

    В 1114 году практически началась война против Ляо. Приказано войскам готовить оружие. Применять его, если кидани появятся на землях тунгусов. Одновременно закрыли все проходы в горах засадами отборных воинов.

 

                                                                 44.

    План заманивания противника не сработал. Агуда надеялся вызвать нападение киданьской основной армии на территорию тунгусов. Этого же требовали от императора Яньси генералы. Киданьский правитель или не верил в серьёзность угрозы от преданных вассалов-тунгусов, или разгадал намерение разбить киданей, отрезая "кусками" в горной местности. Он продолжал слать Агуде распоряжения распустить войско, явиться с докладом и пр. Тунгусы продолжили "разжигать" конфликт, захватывая и убивая чиновников на Соколиной дороге, связывающей Ляо с Восточным морем.

    Агуда выставлял причиной войны отказ императора немедленно выдать мятежного вождя Асу. А его племя, бежавшее в Ляо после восстания, вернуть на породную землю.

    Агуда принимает решение начать наступление на пограничные войска киданей. На границе, на реке Ляолин произошла первая битва национально-освободительной войны. Именно тогда Агуда провозгласил стимулирующий закон, существовавший с древних времён: "Если будете храбро драться, то рабы станут свободными, свободные - начальниками, начальники получат высший ранг...".

    Победив киданей на Ляолине, Агуда стремительным броском подвёл войско к городу Танцзянчжоу (на восточном берегу Кутуньцзян). Город сдался.

    Кидани мобилиховали отборные силы ("для подавления восстания ванян и наведение порядка жёсткими мерами"). Командовал армией - генерал Сяофын. Войска расположились друг против друга опять на поле битвы у реки Ляолин. Агуда перед сражением усердно молился, призывая на помощь духов предков, оправдывая нестерпимыми обидами от киданей неминуемую гибель многих тунгусов. После он вышел к войску и произнёс традиционную вдохновляющую речь.

    Враг разбит. Военачальники чжурчжэней торжествовали, восклицая: крах империи! Агуда прервал торжество, благоларя воинов за отважный ратный труд, сказал: "До победы ещё так далеко!"

    Вторая победа на Ляолине породила панику  среди союзников киданей. Откололись племена северо-восточных областей империи. Большинство перешли на сторону Агуды.

    В начале 1115 года Агуда объявляет себя императором, назвав нарождающуюся державу "Золотая империя". Но от  плана укреплять (строить) империю, постепенно расширяясь, пришлось отказаться. Ляо, наконец-то, всерьёз спохватились. Началась подготовка к решающей битве, собирая грозную силу воинов и мирных земледельцев и скотоводов для заселения на отвоёванных территориях. Генералы киданей не сомневались в победе. Чтобы выиграть время, к Агуде направили послов "испросить мир..."

 

                                                                   45.

    Тунгусы, ни сам Агуда, ни вожди не ожидали такой мощи. Обозы киданей растянулись: "день скачи, а всё конца не видно!" Имеющие "вес" и авторитет в войске, выставили императору Агуде удьтиматум: или принять условия мира с киданями, отступив на свою территорию, или они выходят из войны. Через несколько часов Агуда вновь собрал вождей, зачитал "раболепное" письмо императору Ляо, с согласием на все условия. На самом деле, зная, что вожди почти не знают китайскую письменность, написал текст крайне оскорбительный, унижающий призывом стать вассалом Золотой империи и т.п. Вожди, просматривая тупо письмо, передавая из рук в руки, удовлетворённо кивали. Получив письмо, киданьский двор был в бешенстве. Немедленно составлен манифест войскам "уничтожать чжурчжэней по последнего"... Тунгусские вожди, загнанные "в угол",  приняли решение биться до конца. Манифест киданей распространён в войсках; теперь каждый воин знал, что он обречён на смерть...

    Историческое сражение:

    "После поражения ляосцев у города Дарок, войска возглавил сам император киданей. В битву брошены все силы. Агуда с холма наблюдал за войсками врага "как наползающие густые чёрные облака". Подавив естественный страх перед мощью, Агуда помолился и дал приказ выступить - ударить в правый фланг, заставляя ряды левого развернуться и смешать строй. Чжурчжэни совершили девять кровопролитных атак и отступили на высоты. Агуда послал несколько вестовых "к самому себе" так, чтобы их схватили и они рассказали киданям, что ещё одно войско готово к бою и командующий ждёт приказа вступить в битву. Агуда рассчитывал выиграть время, надеясь, что враги поверят и начнут перестраиваться. Ложная весть мгновенно, обрастая подробностями, разлетелась по войску, спровоцировав мятеж. Агуда, вопсользовавшись, разгромил огромную армию. Искали императора, но Елюй Яньси, получив сведения о подходе подкрепления тунгусов, бежал в начале сражения..."

    Чуть позже для Агуды возникла ещё одна проблема. В политической и военной сутолоке на прежней Бохайской территории, князец Юн-чан начал восстание и объявил себя императором. Подавляя восстание, Агуда, не планируя, напугал киданей и они начали спешное отступление севернее, в Халху. К 1118 году в Маньчжурии не осталось ни одного киданя. Они укрепились на территории нынешней Монголии и севере Китая.

    Император Ляо посылал Агуде послание за посланием, предлагая мир.

 

                                                            46.

    За два года Агуда провёл ряд реформ. Организовано чёткое централизованное управление. Создал пышный двор по китайскому образцу. Реорганизовал армию. Учредил военный совет...

    Война с киданями обрела затяжной характер. Её действительные масштабы требовали содействия сунского Китая. Агуда достаточно быстро договорился с императором Хуэй-цзуном на условиях возвращения захваченных китайских территорий, а чжурчжэни оставят за собой Халху (ныне Монголия) и Маньчжурию (тогда Манджурия). Кроме того, Китай обязался "дарить" Агуде тот же набор материальных ценностей (серебро, шёлк, вино, вату и пр.), что платил киданям.

    Семь раз император киданей Яньси пытался заключить мир с Агудой, непонятно на каком основании "снисходительно" и упорно предлагая прежнее, по сути, рабство. Вот условия киданей: "Агуда почитает императора Ляо старшим братом. Платит ежегодную дань. Наносит ежегодно визит (с подарками) императору в Средней столице. Уважает право киданей прохода по территории ччжурчжэней в Си Ся, в Китай и в Корею. Отдавать своих детей в заложники..."

    Агуда не отвечал, он действовал. В 1120 году перед войсками тунгусов пала Верхняя столица Хуанлунфу. Через два года новое наступление. Взято более двадцати городов. Наконец-то поймали старого врага ванян - Асу. Его жестоко, до смерти пытали...

    Агуда, празднуя успех, освободил заточённых в тюрьмах, разрешил выкуп тем, кто из-за нужды продал себя в рабство.

    Империя Ляо неизбежно распалась. У старого императора Яньси остались земли к северу. У нового, второго императора Чуня - южные земли. Ему удалось привлечь военную помощь извне. Нагрянули войска тангутского государства Си Ся. Чжурчжэни имели доступ в тыл тангутов, разгромили их и, продолжив наступление, взяли две последние столицы Ляо, в том числе Пекин.

    Остатки киданей ушли на запад. Возникло государство западных китаев, или каракитаев, просуществовавшее до 1204 года.

    За 10 лет чжурчжэни Агуды разрушили грандиозную империю киданей.

    Агуда умер в 1123 году, оставив огромную империю тунгусов. В неё вошли Маньчжурия (Манджурия), Северный Китай и значительная часть Монголии, потеснив племена дзубу- татар, в среде коих зарождалась Монгольская империя.

    Младший брат Агуды - Укимай (Уцимай), получив власть, расширил границы на юг, до старого устья Хуанхэ.

    Завершая разгром киданей, Укимай захватил в плен последнего императора Ляо - Яньси.

 

 

 

                                                   Конец восьмой части.

                                                   Конец пятой книги...

 

 

                                          Александр Гурьевич Латкин.

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

                                                                 34.

    Проводил ли Агуда при Ингэ становление государства - обоснование и планирование? В жизни союза он полевой командир кавалерийского подразделения и относительный наследник брата Уясу - будущего правителя.

    Факты выдают Агуду теневым государственным стратегом. Правда, Ингэ, по закону древних воспитанный, никому не доверял. И до времени ограничивал Агуду в росте, особенно, в сфере военной власти. Но следовал мнению племянника в решении серьёзных проблем внешней и внутренней политики.

    Самая важная причина, приведшая к судьбоносной межплеменной войне чжурчжэньских племён - "отказ Ванян от выборов племенных начальников и установление права назначать ставленников" - продукт политического мышления Агуды. Указ он подготовил, а Ингэ скрепил печатью...

    Сопротивление вождей половины союзных племён яростное. Решительно отвергли указ о начале централизованного правления чжурчжэньскими племенами по законам Ванян. Во главе оппозиции - вождь племени Хешиле (Хэшэле), известный нам с Вами - Асу. Тогда киданьские генералы убедили императора Елюй Яньси вынести "секретный смертный приговор" Ингэ и как можно скорее убить. Император потребовал прекращение военных действий против оппозиции, осаду ставки Асу - крепости Асучен снять, войско распустить, а самому немедленно явиться ко двору...

    Ингэ приказ отверг.

 

                                                                     35.

    Вождь Асу и соратник Маодуху всегда выступали против Ванян. Воспользовавшись возмущением тунгусов, мобилизовали огромное войско. Большинство вождей (35 деятелей), указом превращённых в ничтожества, выставили воинов. Асу и Маодуху захватили дороги в Китай, взяли под контроль обходные пути.

    Против Ванян выступили северяне - племена вождей Дигудея и Дунэня.

    Начало войны нужно считать 1096 год.

    Восстаёт сильное племя угулунь, под руководством вождя Люкэ. Люкэ выступил не за отмену указа, как остальные. Провозгласил: свергнуть гегемонию Ванян! Но накрепко увяз в сражениях (партизанских и открытых) с созниками Ингэ - многочисленными племенами Вачжунь и Уда.

    На чрезвычайном военном совете появляется Агуда. Прекрасно владея обстановкой, предложил, пока Люкэ бьётся с союзниками, а Дигудей и Дунэнь "стоят", тупо совещаясь, и не могут сообразить действия, сосредоточиться на войске Асу.

    Агуда исчезает с "передовой". По признакам, проявившихся позже, отправился проводить мобилизацию союзных племён и формирование войска.

    Восставшие превосходили Ванян по численности. В летописи: "Три против одного". Там же говорится, кидани, а их усиление Ванян не устраивало, были в недоумении. Последний указ Ингэ - чрезвычайно опасен последствиями. Кидани, в военном отношении, выбрали позицию пассивной поддержки восставших, покровительствовали мятежным вождям, угрожающе требовали остановить войну (ситуация вокруг крепости Асучен) и распустить войско.

 

                                                                     36.

    Серьёзная обстановка обострялась с каждым днём. Образовался новый племенной союз, скреплённый целью уничтожения врага - Ванян. Для киданей - альтернатива. Объединение Угулунь возглавлял решительный актёрски вождь Люкэ. Тридцать пять племён жаждали победы над силой, лишающей их самостоятельности.

    К радости Ингэ, на стороне Ванян, с тыла, в Приморье, выступили далёкие родичи - потомки Баохоли, брата предка Ванян - Ханну.

    Стало известно, кидани, оцнив масштабы и соотношения сил, окончательно на стороне восставших. Тогда Ингэ вернулся к плану Агуды ("Был вынужден, не очень этим двольный, так как не собирался его исполнять"): разделил армию. Одно войско взял под своё командование, а второе поручил племяннику Сагаю. Озадачивал Ингэ Сагая соображениями Агуды так: "Восставшие превосходят нас в три раза. Но они разрознены - на кого наткнулись, с тем бьются. А наша судьба зависит от одного: не допустить их объединения. Надо сокрушительно нанести удар по Асучену. Пойдём двумя путями, контролируя обе дороги, уничтожая колонны противника, не давая врагу слиться. Соединимся у стен крепости. Если уничтожим войско Асу, то наполовину победа за нами..."

    Асу доложили, кавалерийские отряды ванян всюду, от окоёма до окоёма. Пять колонн, следовавших в Асучен подкреплением, уничтожены.

    Асу оказался трусливым и никудышным военачальником. Ещё и осада не началась, он прытко бежал в Ляо. Император Елюй Яньси именно в день прибытия первого вождя-дезертира, подписывает "секретный смертный приговор Ингэ". Ингэ, когда решалась судьтба племени Ванян и его самого, отверг императорский приказ "явиться" и продолжил осаду Асучена.

 

                                                                     37.

    Восставшие заметили отсутствие Агуды. Его хорошо знали. Не раз видели в сражениях. Летопись "Цзинь ши" (во время сего восстания и межплеменной войны ему исполнилось 28 лет): "Агуда шёл в бой без шлема. Отлично владел оружием. Стрелял из лука, из седла, недостигаемый для стрел врага..."

    И вдруг ("быстрее ветра") весть: туго и густо надвигается! Огромная армия Агуды. Тут же вожди девяти племён вышли из восстания и скорым ходом умчались на породные территории. 

    Война продолжалась на два фронта. С переменным успехом. Восставшие начали теснить Сагая. Поддержанный несколькими военачальниками, выступил на очередном военном совете: отступить. Но тут прибыл вестовой от Агуды: ничего не предпринимать!

    В хрониках: Агуда с войском (прямым и опасным путём) перевалил хребёт Пэнниолин и соединился с армией Сагая. Сагай немедленно передал командование Агуде, даже не испросив разрешение Ингэ. Агуда действовал быстро. План наступления продуман ещё в походе. Сокрушительное наступление. Восставшие племена Агуда разгромил. Серьёзная сила осталась одна - войско Люкэ. Вождь Люкэ укрепился в ставке - в городе-крепости Люкэчен. Для Люкэ момент истины - первое сражение. Важный, стремительный, красноречивый в мирное время... Хватились, а Люкэ и след простыл. Он тайно удрал к киданям. Город взят штурмом малыми потерями.

    Агуда в сей войне обрёл славу непреклонного жестокого победителя. Приказывает: начальников от мала до велика истреблять! Мятежникам смерть!

    После Люкэчена воины Агуды обложили город Утачен. Когда обороняющиеся узнали, вождь их Ута сбежал к киданям, сдались. И всё равно командиры ута подверглись казням...

    В результате Ингэ формально отменил "свой" указ о назначениях родовых и племенных начальников. В реальности продолжали назначаться ("избираться" с решающего согласия правителя Ванян).

    Значительность Агуды во властной структуре союза действительно велика. Иллюстрация. Всевластный Ингэ не приказывает, а "Обращается к молодому Агуде с просьбой не назначать чиновников на востоке". Речь о четырёх восточных областях - Тумынь, Хунчунь, Ехуэй, Синсян.

    Похоже, Приморье - удел Агуды (породная территория Ванян). Он не стремился к абсолютной власти - "Ещё не время!". Но вёл политику "изначала государства".

    Приморье (сейчас российская земля) - там происходила жестокая война за объединение тунгусских племён и обретения независимости от мощных этносов Хань, Корё и Кидан. Дальний Восток, по стратегическому плану Агуды, прочный, несокрушимый тыл плацдарма нападения и уничтожения империи Ляо. Сценарий Агуды не заканчивался свержением Ляо. Далее борьба против Сунского Китая. Опять-таки этнического  "объединения", даже понимая: хань, как раса, "поглащает", независимо от победы над ней или  поражения от неё...

 

                                                                  38.

    Чжурчжэни становятся опасными северными противниками. Отсюда и политика Корё, по времени правильная, с точки зрения безопасности границ, особенно, в будущей большой войне. В ней никто несомневался, кроме верхушки киданьских правителей.

    На тунгусской территории, граничащей с Корё, обитали племена хэлани, пусани, лисулины и суйфуны. Много лет под сильным влиянием корейцев. Оккупированные корейским войсками в 1100 году, подчинились безоговорочно. Такой расклад не устраивал. Кидани потеряли торговый выход на Дальний Восток, а чжурчжэни влияние над стратегически важной территорией. Создалась угроза Приморью.

    В 1103 году умирает Ингэ.

    Главой Ванян становится старший сын Халибо - Уясу (брат Агуды).

    Обострение на востоке. К Уясу прибыл Агуда. После его отъезда Уясу снимает с границы Ляо войско Шидихуаня. Направляет на усмирение опять-таки крупных племён Хешиле. Хешиле - кровные враги ванян. Тунгусы (Ингэ, Сагай) разгромили их на реке Синсян (крепость Асучен). Многих жестоко истребили.

    Дипломатические усилия Уясу решить проблему мирно или "хотя бы с меньшими потерями" были неуспешными. Скоро стало ясно: длительная война неизбежна; никто (Корё, Ляо, Сун, тунгусы) не могут поступиться страной Ванян - Хелань (Приморье).

    В Хелани, спровоцированное Хешиле и корейцами, вспыхнуло восстание. Корейцы снабжали восставших, готовясь выступить на их строне, чтобы перейти к захвату Приморья.

    Шидихуань остановил карательное наступление. Противник возрадовался. Преждевременно. Тунгусский полководец ждал подкрепление. Задача из карательной стала боевой. Усилившись, Шидихуань перекрыл сообщение между мятежными городами. Их семь. Отрезал пути снабжения из Корё. В крепостях паника. После кратковременных осад, сдались.

    Корейцы отправили к тунгусам послов, объясняя восстание "недоразумением". Переговорами удалось выиграть время. Корейцы подтянули к границе оккупированной в 1100 году территории и Приморья. Началась полномасштабная война.

    Шидихуань, приняв решение "растянуть" войско корейцев, стремительно отвёл армию. Но закрепиться на новых позициях не смог. Корейцы без особых усилий захватили большую часть Приморья (Хелань), "покорив" местные племена. Правда, получили в тылу "партизанскую войну" дикарей, носившую грабительский характер - захватывали обозы.

    Главное командование Корё плохо понимало реальную обстановку, не прислушивались к боевым полководцам. Например, генерал Лиюн настаивал: "Что тунгусов, что хань, победив в нескольких сражениях, не думай, что дело кончено! Война предстоит жестокая. Хелань важна для Ванян - их породная земля. Они жаждут решающего сражения. У нас же нет духовной причины. Нужно быстрее перейти на оборонительные действия, чтобы сохранить войско". Несколько генералов и полевых командиров - приверженцев позиционной войны, поддержали Лиюна. Но главнокомандующий Лимган с пренебрежением отнёсся к мнению боевиков и вывел войско из крепости Чопхен.

    Ужасное сражение скоро превратилось в бойню. Тунгусские воины, прикопанные, буквально выскакивали из земли и убивали противников с тыла десятками. Конница тунгусов (основная их сила) "летала" вдоль нападавших, осыпая наступающих смертоносными стрелами и дротиками. Наконец, ударом с флангов, корейцы беспорядочно обращены в бегство.

    Поле боя завалено трупами - ступить некуда. Кровь текла густеющими ручьями.

    Вторая половина войска сдалась в плен.

 

                                                                  39.

    После поражения корейцы не смогли изменить ход войны. Очередная битва, развязанная новым гланокомандующим корейскими войсками Юнгваном, проиграна.

    Корейцы "запросили мир".

    Для чжурчжэней завершился очередной этап глобальной подготовки победами на Дальнем Востоке к выполнению основной задачи. Она заложена в сознании тунгусов со времён краха "Бохая", уничтоженного империей Ляо. Вытекала из логики "подспудной сверхзадачи" создания (продолжения) тунгусского государства, уничтожив империю киданей "Ляо" ("Железная империя").

    Раньше о свержении гегемона рассуждали среди избранных, чаще иносказаниями-притчами, то теперь борьба с киданями - проблема, обсуждаемая всеми тунгусами.

    Вырисовывался стратегический план войны. Начало с захвата восточных пределов империи силами приморских тунгусских племён.

    Центральная фигура и главный стратег - полководец Агуда на похороны брата дальневосточного вождя Шитумына (и кидани, и корецы внимательно отслеживали передвижения Агуды, реально оценивая его значение) прибывает в Приморье. На тайных, поэтому исключаем известную легенду, переговорах с Шитумыном и его ближайшим окружением, принимается непростое решение: войне быть; план боевых действий утверждён. Потому непростое решение, что на приморские племена ложилась тяжелейшая судьба противостоять будущему нашествию корейцев ( видна способность Агуды предвидеть события) и стать авангардом в войне с Ляо.

    Начинается идеологическая обработка. Идеи национально-освободительной войны всячески внедряются в массы.

    Агуда погружён в стратегическое долгосрочное планирование, в три этапа. Устранить из военного взаимодействия с Ляо Корё. Уничтожить Ляо. И приступить к борьбе с Китаем - империей Сун.

    Без решения первой проблемы никакого движения не будет, войну с Ляо приходится отодвинуть на неопределённый срок.

    Талантливый генерал корейцев Юнгван быстро реформировал армию. Скажем, посадил пехоту на коней, провёл обучение. В 1107 году конная армия корейцев перешла в наступление.

 

                                                               40.

    Чжурчжэни терпели поражение за поражением. Наконец, произошёл грандиозный разгром армии дальневосточных тунгусов. В тылу высадился десант - морской корпус корейцев. Неся большие потери, чжурчжэни стремительно отступили, оставив стратегически важную территорию Хелань - Приморье и Елань - Уссурийскую область.

    На земли, оставленные "коренными чжурчжэнями Восточного моря", корейцы торопливо заселили семьи земледельцев. Расчёт: вторая армия; будет снабжать корейские гарнизоны пропитанием, а когда придётся - встанут на защиту домов и хозяйств.

    Наисерьёзнейшая ошибка корейского руководства.

    Вторая касается генерала Юнгвана. Он объявил: война победоносно завершилась! И в 1108 году отбыл в Корё получать почести и награды. Боеспособность армии была утрачена...

    А в ставке ччжурчжэней один основной вопрос: смириться с потерей Хелани-Приморья или продолжить войну. Решение усложнялось событиями на границе с Ляо: война могла начаться в любой момент. Поэтому чжурчжэни опасались скоординированных действий Корё и Ляо - одновременного удара.

    А в ставках противников иные соображения. Корейцы не собирались объединяться с врагами киданями из-за "ненадобности" - война закончилась! А генералитет Ляо считал действия тунгусов очередным восстанием, даже, забегая вперёд, после наступления на территорию империи. А ввод войск на земли тунгусов неизбежно приведёт к затяжной и изнурительной партизанской войне. Однако, опасения войны на два фронта, сдерживали чжурчжэней. Даже талантливый полководец, соратник Агуды - Васай, и почти все полевые командиры выступили против продолжения войны с корейцами.

    Агуда прибыл в ставку ночью. Днём находился в подразделениях, беседовал с воинами и младшими командирами. А на заседание Совета явился в конце, когда все уже выговорились. Полководец сразу начал выступление:

    - Вы думаете, Корё остановится на этом!? Никогда! Они не просто оккупировали Приморскую территорию Хелань, они проводят массовое заселение земель. Вживаются! А это "живой щит" уже через несколько лет. Следующими шагами будут расширения. Равнинные области потеряем. А это наше коневодство! Война будет продолжаться бесконечно. Корейцы, отхватывая кусок за куском, всегда будут угрожать нам с тыла. Здесь! Здесь передний край борьбы с Ляо. Необходимо основательно разгромить корейцев. И тогда появятся условия обрушиться на Ляо... Если потеряем Хелань, значит потеряем всё!

    Глава чжурчжэней Уясу, поразмыслив, согласился:

    - Справедливо!

    Подготовка к решающим битвам началась в 1109 году.

    Передовые отряды корейцев разгромлены неожиданным ударом. Результат "второй" ошибки - главнокомандующего! Корейцы отступили. Но в июле, пополнившись свежими силами, начали неудачное наступление и перешли к позиционной войне.

    Сработала первая ошибка. Вся масса людей-переселенцев скрылась за крепостными стенами. Потребление провизии выросло втрое. Генералы тунгусов Валу, Вадай и Васай надёжно отрезали корейские гарнизоны от сообщения с Корё. Через месяц корейцы начали сдаваться.

    Корё запросило мира.

    Корейско-чжурчжэньская война закончилась.

 

 

                                          (Продолжение следует)

 

 

                                          Александр Гурьевич Латкин.

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

 

                                                                              29.

    Хроники часто выражают давнее забытое событие. А трактовка нагружается личностным. Ошибочность в переводах неустранимая, кроме географических и хронологических данных. Незнание обычных законов, обрядовой символики приводят к догадкам на слухах и пересказах. Да ещё: подтасовка под идеологию правящей элиты. 

    Комплекс хроник - источник не вполне достоверный. Но доносит духовную атмосферу жизни предков, как части одного существа, продолженного в современнике и его потомках в будущем. По сакральной философии "Чифэн", каждый был и будет, даже в "чужой" расе, предназначенной (сформировавшейся) этническому смешению, если минуется планетарная катастрофа.

    Летописный момент в "Цзинь ши". Захват "Соколиной дороги" чжувэйскими и сюдаскими (тудаскими) независисмыми племенами тунгусов. Официальная история показывает приказ - "повеление" Ингэ, опираясь на летопись: "Тогда велел народу, обитавшему на реках Чжувэй и Туда, притворно загородить Соколиную дорогу"

    В сказаниях "Могзонских старцев", сбережённых последним из них Петрусём Абрамовым (Средняя Олёкма), говорится: Ингэ, из-за строжайшей секретности афёры, помчался в племена. Договорился с вождями "один на один". А не приказывал. Ляосцы - не придурки, если бы дорогу захватили подчинённые ванян тунгусы, то сразу заподозрили. Сие стало доступно только при Агуде, когда потребовалась родословная императора и жизнеописание его предков.

    Так же часто встречается как бы справедливое критическое замечание, но "замазывающее" смысл.

    Исходя из летописи, утверждают, Агуда держал речь не перед битвой за Нинцзянчжоу, а в начале войны с киданями, перед переходом ляоской границы. Верно по хронике, но превращение факта в частность. По обычаям и законам так говорилось сонингами (военачальниками) в каждом сражении. Штамп, имеющий статус стимулирующего закона: "Если будете храбро драться, то рабы станут свободными, свободные начальниками, начальники получат высший ранг".

    Толкования без знания сакрального, обычного, фольклорных материалов просто-напросто умертвляют смысл необычайно глубокий и философский. В данном материале философия "Чифэн" (Кодекс выживания). Она истекла изх наблюдения за животными, поведением в опасности.

    Волки, существующие миллион лет, главные учителя. В период ледниковых времён илэу (люди) использовали волков в добыче пропитания. Волки следовали за стадами северных оленей. За волками люди. Звери добывали оленей. Люди, размахивая дубинами и копьями, с рёвом, отнимали часть добычи. Вот когда у волков развился инстинкт "резать стадных животных" с запасом для нахлебников...

 

                                                                30.

    В августе 1068 года свет над крепостью Харбин огласился новорожденным. Мужчины разом встали. Невольно. Угунай - предводитель ванян, дед прибывшего в мир младенца, засмеялся: "Испугались!?" Угунай приехал к сыну Халибо по делам, и подгадал к рождению внука. Родившийся так орал - всем досадил! Женщинам повелели увести Иайю (роженицу) и унести младенца из пустой полутёмной комнаты, где происходили роды знатных. Мальчик смолк. Все уверенно согласились: "Добился-таки!"

    Громкий (дословно: имеющий силу принуждения, грозящий) - Агуда (от корня "Аг" и от значения "Агды" - гром). Из-за рождения внука Угунай задержался в Харбине на пять дней. А в 1074 году, перед смертью, вспомнил о мальчишке. Направил к внуку старого хань-учителя  китайского языка и письменности. С шестилетнего возраста Агуда впитывал великую древнюю культуру Поднебесной. Параллельно, вечерами, бесконечные истории о предках - мохэ.  Предки Агуды, в своё время, будучи поверженными  бохайцами, эмигрировали в Корё, где не прижились и ушли, во главе с мохэ Ханну (корейский вариант - Хай Пу).

    Агуда жил культурой мохэ. Во многом следовал бохайским обычаям. Недаром, став императором "Золотой империи", Агуда не просто взял за основу бохайскую политическую культуру, он повелел выискивать бохайцев, где бы не были, и привлекать к работе. Практически всё чиновничество империи - бохайцы, тунгусы мохэ.

    Язык и обычаи киданей Агуда изучил в непосредственном общении с ляосцами.

 

                                                                    31.

    Ванян - племена тунгусов разного развития. Некоторых с ванянцами связывал лишь язык. К ним относились эвэнкэ (спускающиеся с гор). А в их состав входили совершенно чуждые. Они одевались в одежды, сшитые из звериных шкур. Кочевали "перетаской" - тащили необходимое на плечах. Использовалась "ина" - наспинная доска для переноски тяжестей. Ина - та же понягэ, но без кожаных ремешков для связывания груза. К доске большой мешок для груза пришит жильными нитками через просверленные отверстия.

    Тунгусы-горцы очень выносливы и сильны физически. В.П. Абрамов, знавший множество сказаний ( в пересказах): "Умун ванянду эр ин - эвэнкэ ургэ" - "Ноша эвэнкэ тяжела (неподъёмна) для одного ванян". Таких подтверждений, что на северных окраинах Бохая жили племена-горцы, определяемые одним (эвэнкэ) экзоэтнонимом, в фольклоре тунгирвэ предостаточно, и выше говорилось много. Но называли себя "илэ" (человек).

    Тунгусы-скотоводы, обозначенные ещё сяньбийцами (предками киданей) "мурченами" (конные тунгусы), одевались уже "тяжело" - в шубы из шкур баранов, собак, лошадей, коров, свиней. Бирарвэ (приречные жители) снабжали мурченов халатами из рыбьей и змеиных кож. Нательные штаны, рубашки и чулки шили из тщательно выделанных ( до "мягкости пуха") оленьих, кабарожьих, кошачих шкур.

    Слой, к коему принадлежал Агуда, родовые и племенные вожди, их многочисленные родичи, знатные ванян, зажиточные одевались в тёплые и лёгкие шубы из соболей, белок, лисиц. Знатные имели тёплые ("приятные") шёлковые халаты на ватной подкладке. Ценные шёлк и вата поставлялись из Поднебесной. В домашних условиях знатные ванян - мужчины, женщины и дети находились в одежде, сшитой из чисто белого материала - холста.

    Агуда развивался встесторонне в атмосфере общения с земледельцами и огородниками (так их подразделяет летопись), часто бывал у скотоводов, разводивших коров, овец, свиней, собак (на мясо). Много обязательного времени мальчик проводил у коневодов, постигая работу создания кавалерийского коня, особого и тщательного ухода за ним. Только после сего он получил личного коня. Коневоды, обучая мальчишек и девчонок джигитовке, в перерывах занятий, угощали их простой пищей тунгуса-скотовода (мурчена) - отварным мясом, похлёбкой из гороха. А после - недоваренная пшеная жижа, заправленная собачьей сырой кровью и чесночным соком. Употребляли питком.

    Меж собой простые люди (по пересказу сказания В.П. Абрамова) Агуду называли "Длинноносым". Там же рассказывалось, прежде чем стать воином, в четырнадцать лет, мальчик должен проявиться охотником. Охотились тунгусы на лосоей, медведей и пушных зверьков с собаками. Оленей добывали скрадом или засадой у троп миграций. Основное мясо - изюбря. Осенью, когда мясо изюбря наиболее ценное (целебное), зверя добывали приманиванием оревуном - трубой из берёсты или из деревянных составных частей, подражая рёву самца- соперника, призывающего на брачный бой. В иное время, кроме периода с мая по конец августа, изюбрей загоняли собаками на скальные отстои. Как охотились на леопардов и тигров, ловили соколов (возможно, птенцами из гнёзд) - неведомо.

 

                                                                     32.

    Ко времени самостоятельной охоты, четырнадцатилетний Агуда овладел "средним" луком убойной силы на сорок шагов.

    Сначала освоить "засадную охоту".

    Находясь в укрытии с мальчиком-слугой, Агуда почуял врага страшнее зверя. У подростка тунгусский лук и киданьский дротик - короткое метательное копье "кида". По тропе бесшумно продвигались шивейцы. Несколько передовых воинов, разведывающих путь, чтобы напасть с тыла на поселение Улучен. Скотоводческое, отдалённое от чужих враждебных территорий. Построено не на возвышенности. А по берегам реки, на выходе из горного массива в степную долину. "Мазанные рожи" - по центру лица, со лба, чёрная полоса на нос, через губы на подбородок. Охотники за женщинами и детьми! Агуда и сопровождающий его мальчик-хань вступили в бой. Поразив переднего воина, Агуда затаился. Враги, не зная, кто и сколько им противостоит, замерли, выискивая зоркими глазами стрелка. Агуда шепнул напарнику: ползи, тревога, быстро. Мальчишка уполз. Добравшись до сухого дерева, начал бить колотушкой изо всех сил. Такой сигнал слышен в тайге на километр. Охотники вскочили на коней и помчались на тревогу. Сверху подоспели загонщики с собаками. Место захламлённое: чаща, останцы, валуны, валежник...

    Осторожное уничтожение окружённого врага длилось весь день. Последнего, из сорока, воина-чужака обнаружили собаками. Он ещё бросился с ножом, но пал бессознания, истекши кровью.

    Агуду отнесли до коней и сопроводили до Улучен (от Улув - крутобережный). В поселении Агуду занесли в лучший дом, уложили на кан - на шкуры и тюфяки, набитые каборожьей шерстью. Трёх посыльных отправили в разные места, где мог находиться шаман (саман) - он занимался собирательством лекарственного сырья. Шаман в племени - второй человек не по властности, а по влиянию. Он же - знахарь, выполнял даже хирургические операции по удалению из тела наконечников стрел, осколоков костей черепа, сшиванию ран нитками-жилками мышиных хвостов. У Агуду вырезал наконечник из плеча. И, умело, чуть раздвинув деревянным инструментом рёбра, вытащил другой. Не были отравлены, хотя обнаружили в карманах врагов глиняных шариках яд.

    Шаман распознал в подростке великую личность. Торопился, пока болеет раненый, высказать соображения. Шаманство (10 век) консервативное по сути начало терять могущество. Шаман не понимал естественные социальные перемены среди ччжурчженей. По его - в прежние времена мир тунгусов прекрасен. Сильнейший (могущий прокормить и уберечь от злобы мира) "брал власть в свои руки" (стадный закон выживания). Время власти вожака. Со временем вожак превратился в вождя, вынужденный учитывать и опираться на сообщества, объединённые семейными узами. Эпоха "Сушен" - "свободной семьи, принимающей независимые решения". Противоборство "сушен" и "властителей" привело к первобытному демократизму - к выборам родовых и племенных вождей. Однако подспудная война за интересы "сушен"-семьи и знати не прекрещалась вплоть до 10 века, когда "властители" полностью победили "сушен" в тунгусских объединениях. Власть вождей чжурчжэней стала наследственной: "от старшего брата к младшему, а после прекращения родовой линии - к сыновьям старшего брата.

    Агуда, за время выздоровления, получил от шамана практически все сведения по истории  народов нюйчжи ( в том числе, чжурчжэней), обычаям и нравам...

    Четырнадцатилетний подросток вдруг увидел объёмно картину будущего. Тогда же глубинно сформировалась манера затаённого политического деятеля, влияющего на власть имущих в судьбоносных решениях.

    Халибо прислал сыну боевой лук.

 

                                                                   33.

    Тунгусо-язычных объединений племён, имеющих собственные доктрины, было 72 союза. Большинство сопротивлялось консолидации вокруг Ванян (Ваньянь). Покорялись силой. Прежде говорилось о тунгусских племенах "хэсулуань". Амбагян (основатель империи Ляо) загнал вглубь страны около сорока тысяч нюйчженей; среди них, пока незначительное, но чётко организованное на выживание племя "манджур" (крепкоруких). Амбагян переселением устранил на то время возможное сопротивление гегемонии киданей, центром коего могли стать Хэсулуань. Другая часть нюйчжи оседло обитала от Сунгари до Мукдена, более восьмидесяти тысяч человек, находились в полной власти киданей, подчиняясь министерству "Военных лошадей". Вывод: империя Ляо имела реальную власть всего лишь над 120 тысячами тунгусов-чжурчжэней. Независимая часть племён нюйчжи (шивейцы), числом от 140 тысяч называлась "Шуннюйчжи" - "дикие нюйчжи". Они постоянно мигрировали в южном направлении, порождая проблемы как для киданей, так и для чжурчжэней. В состав шуннюйчжи входила вторая группа родов жестоких манджуров, коим ещё только предстояла историческая миссия объединить тунгусские народы, стать сначала частью Китая и потом раствориться в космосе расы Поднебесной - Хань, прежде уже поглотившей велико сянбийцев, киданей, тюкю (тюрок) и др. Шаманы-чифэн "приносили" из мира духов (Всеобщего Разума) вести, почти всем тунгусам предстоит стать китайцами, если не будут "вырваны все корни манджуров", то Ингэ (дядя Агуды) решительно отвергал требования шаманов. И даже приказал живьём закопать шамана, выкрикнувшего ему в лицо: "Акари!" (Дурак!). Агуда, являясь военачальником отряда кавалеристов Ванян, молчал. Он вообще мало говорил ("Помалкивал, опустив к груди длинный нос"). Но если говорил, то прислушивались и, как правило, соглашались.

    Кроме обозначенных племён существовало множество неучтённых групп в горах Шивей - эвэнкэ, сологоны, по рекам - бирачар, на озерах - амуткан. Были ещё ламуткан - морские жители. Например, большая группа тунгусских племён обитала на прибрежных территориях Восточного моря (Японского) от Корё (Кореи) и до Среднего Амура...

 

                                       ( Продолжение следует )

 

                                       Александр Гурьевич Латкин.

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                                                     

     Искренне поздравляем с переизбранием в Думу Ханты-Мансийского округа известного в мире писателя и политика ЕРЕМЕЯ ДАНИЛОВИЧА АЙПИНА. Мы очень дорожим дружбой с человеком самоотверженным в труде, талантливым, глубоко понимающим судьбы людские. Являясь председателем Ассамблеи малочисленных народов, заместителем председателя правительства ХМАО, он находит силы, чтобы помогать не только своим, но и творческим людям коренных народов Сибири, пребывающих в трудных условиях жизни. Не сомневались, что Еремея Даниловича переизберут. И всё равно очень обрадовались, потому что он человек, который не оставит в трудные времена, поможет, одобрит, подскажет и поддержит мудрым словом...

    Аят!

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

                                          

 

    Вы, Зинаида Михайловна, удивляетесь искренне, как, при ненависти к партии "ЕР", они выигрывают с таким отрывом.

    Ничего сверхъестственного... Да и отрыв чисто условный.

    Вопрос ваш, конечно, о бандитском захвате здания редакции "Литературная Россия" и журнала "Мир Севера".

    "Под стенами Кремля"!

    Лишний раз показывает полный крах заявленного властями "правового государства". И "ЕР" строительная "бригада" Путина, начиная с "обнуления", денно и нощно продолжает лепить сей беспредел. А в надстройке всё более и более складывается приспособляемость к простеньким, чаще всего показушным (десятки лет мусолят одни и те же проблемы, которые как будто решаются...), требованиям диктатора, с гордостью заявляющего о выполнении "своих обязательств", обязательств ими же установленных, причём по показателям прошедшего периода, хотя текущие товарно-денежные отношения уже совсем другие. В этом смысле, смысле благосостояния народа, "чугуный" потолок, который им никогда не пробить при сложившимся режиме. Диктаторство придавило страну. Если бы не природные ресурсы...

    В порядке иллюстрации, Зинаида Михайловна, поопутно отвечая на вопрос: что же происходит вокруг "Литературной России" ?, цепляюсь за вашу фразу о выборах в Госдуму... Ну, да! Вы правильно подозреваете гипотетическое, и с Вами миллионы граждан, что власть имущие действительно заранее спланировали результаты выборов (плюс-минус 3%) и более-менее осуществили жёсткую разнарядку.

    Однако не могу с Вами согласиться, что В.В. Путин напрямую в курсе всех политических технологий установок на уровне губерний (вот где выполняются чаяния правителей). Нет, конечно! Но косвенно - он причина и следствие желаемого результата. Все "из кожи вон" как боятся! Как изъяснился один из крупных чиновников: "О какой чстности вы хлопочете?! У нас нет другого коридора - только к победе! Для меня, например, я внуков учу, содержу всю семью, в 65 лет - проигрыш... полный крах! Нищета! И тысячам других... Тут уж не до жиру, быть бы живу! Мне и приказывать не надо - сделаю!"

   Так что Президент вполне уверенно думает, что всё "прозрачно и честно".

    Вообще, Зинаида Михайловна, победа "ЕР" состоялась. И чтобы мы не говорили - пустой звук. Но, по большому счёту, она иллюзорна как победа.  За "Единую Россию" (партия власти, по сути, здесь нет секрета, ветвь исполнительной власти) проголосовало 28 млн. 064 тыс.000 избирателей. Во-первых, это люди, поддерживающие политику государства (политику Президента) на личностных обстоятельствах (они обеспечены государством). Во-вторых, особый слой населения страны - Армия, Гвардия, чиновничество, бюджетники, различные службы и др.

    Теперь сранвите. Против политики "ЕР" (Президента): 26 млн. 853 тыс. 812 граждан, проголосовавших за партии пробившихся в ГД. О них и говорить нет смысла - никакого политического веса не имеют. Интересы противных "ЕР" избирателей, в реальности, защищать некому, как бы не хотелось, например, "КПРФ". Победившая, с мизерным перевесом в 1 млн.210 тыс. 188 человек, "ЕР" и брыкнуться не позволит, заставит "танцевать" под заказанную Путиным "музыку".

    Для России победа сия больше смахивает на поражение!

    Огромное число избирателей не хуже нас с Вами знают технические возможности чиновничьего слоя россиян, напрямую зависящих от итогов выборов (*политика "вознесённого меча") и не осуждают соотечественников: все хотят жить! Да только сами не хотят быть идиотами, потерявшими самоуважение. Вот по какой причине 52 млн. избирателей отказались от конституционного права выбирать, игнорируя пламенный призыв Путина В.В. прийти на избирательные участки.

    Если не учитывать сию грандиозную цифру, а делать сие никак нельзя, то видна всё равно убогая степень доверия существующей власти, явно антинародной, о чём красноречивы цифры.

    Уже говорил и повторяю, бандитское нападение на уникальную газету "Литературная Россия", сохранявшую десятилетия традиции многонациональной российской литературы, бьёт мощным рикошетом по Путину В.В. (подстава?). Вы, Зинаида Михайловна, знаете о моём личном отношении (выступал у Вас в школе) к Путину В.В. как к исторической личности. И вольное или невольное втягивание его в дешёвое по форме драматическое представление мне неприятно. Коротко поясняю. Московская власть (г-н Собянин) пошло в грубую, политически тупую атаку на газету шесть лет назад, чтобы передать здание "Преображенскому рынку". Дорогостоящая и значимая для Собянина сделка сорвалась. И уже оформленную передачу здания пришлось отозвать. Это явилось преамбулой политического "театрального действия". Тысячи людей, у нас и за рубежом, превратились в зрителей трагедии. "Драматург" Собянин втащил на сцену Кремль, Президента, сотни знатных людей, причём, в политической обнажённости.

    Многие специалисты-этнографы воспринимают "бандитское нападение" (длится с 2016 года) как этап методичного уничтожения уникальных национальных культур.

    Путин В.В. всё время торчит на злополучной "сцене". На него внимательно смотрят люди и участники борьбы. Он молчит. Даже когда он говорит (ежедневно!) с экранов ТВ - он молчит. Молчит о самом главном: о защите прав человека! об элементарном уважении!

    Мы ему написали коллективное письмо. И были готовы принять любой ответ, понять его позицию с уважением, ведь все мы имеем право на свою философию и идеологию. Промолчал. Возможно, как раз потому, что оберегает ту мизерную часть граждан (28 млн.) из 110 млн.300 тысяч избирателей.

    Именно молчание главы государства послужило сигналом к последней чудовищной атаке на журнал "Мир Севера" и газету "Литературная Россия", на национальные культуры, силами дагестанцев...

    А может, Зинаида Михайловна, всё гораздо проще. Нас просто презирают и считают недостойными даже формального ответа?! Диктаторская власть, умильно всхлипывая о "всенародной поддержке" и восклицая "надо сделать всё, чтобы Путин остался", ничего не делает, если сие вне интересов "Путинской России"?!

 

                                                Александр Гурьевич Латкин.

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------